Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

محمد بن مسلم بن تدرس القرشي، الأسدي، أبو الزبير المكي، مولى حكيم بن حزام

محمد بن مسلم بن تدرس القرشي، الأسدي، أبو الزبير المكي، مولى حكيم بن حزام

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
3
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

محمود محمد خليل - موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 3272, entry [2458]2,541 chars
    ٣٠١٨ - محمد بن مسلم بن تدرس القرشي، الأسدي، أبو الزبير المكي، مولى حكيم بن حزام. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا حجاج وابن أبي ليلى، عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر بن عبد الله فيحدثنا، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، قال: فكان أبو الزبير أحفظنا للحديث. «العلل» (٢٢) …
    ▸ expand full passage (2,541 chars)
    ٣٠١٨ - محمد بن مسلم بن تدرس القرشي، الأسدي، أبو الزبير المكي، مولى حكيم بن حزام. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا حجاج وابن أبي ليلى، عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر بن عبد الله فيحدثنا، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، قال: فكان أبو الزبير أحفظنا للحديث. «العلل» (٢٢) . • وقال عبد الله: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، قال: كان عطاء يقدمني لهم عند جابر أحفظ لهم الحديث. «العلل» (٢٣ و٢٩٦٥) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: كان أبو الزبير لا يخضب. «العلل» (١٦٥) . • وقال عبد الله: أبي يقول: أبو الزبير المكي، اسمه محمد بن مسلم بن تدرس، مولى حكيم بن حزام. «العلل» (٤٨٥) . • وقال عبد الله: قال أبي: كان أيوب يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير أبو الزبير، قلت لأبي: كأنه يضعفه؟ قال: نعم. «العلل» (١٢٨٥) . • وقال عبد الله: سئل (يعني أَباه) عن أبي الزبير، وأبي سفيان؟ فقال: أبو الزبير كأنه فى القلب أكثر، وأبو سفيان روى عنه أبو بشر وقوم آخرون. «العلل» (١٥٠٢) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، قال: كان عمرو، وأبو الزبير لا يخضبان. «العلل» (٢٤٣٨) . • وقال عبد الله، عن أبيه: أبو الزبير، ليس به بأس. «العلل» (٣١٥٢) . • وقال ابن هانىء: قلت له (يعني لأبي عبد الله) : فأبو الزبير (هو حجة في الحديث) ؟ قال: نعم هو حجة. «سؤالاته» (٢٣٤٨) . • وقال المروذي: سألت أبا عبد الله، عن أبي الزبير، فقال: قد روى عنه قوم واحتملوه: روى عنه أيوب وغير واحد، إلا أن شعبة لم يحدث عنه، قلت: هو لين الحديث؟ فكأنه لينه، قلت: أبو الزبير أحب إليك، أو أبو نضرة؟ قال: أبو نضرة أحب إلي. «سؤالاته» (٦٧) . • وقال المروذي: قلت له (يعني لأبي عبد الله) : يحتج بحديث أبي الزبير؟ فقال: أبو الزبير يروى عنه، ويحتج به. «سؤالاته» (١٨١) .• وقال الميموني: قال أبو عبد الله: أبو الزبير أعجب إلي في الحديث من أبي سفيان طلحة بن نافع. «سؤالاته» (٣٦٩) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، قال: قال ابن عيينة: شهدت أبا الزبير يقرأ عليه صحيفة، فقلت لأحمد: هي هذه الأحاديث، يعني صحيفة سليمان، وهو اليشكري، التي في أيدي الناس عنه؟ قال: نعم، قلت: أخذها أبو الزبير من الصحيفة؟ قال: كان أبو الزبير يحفظ، أشك في يحفظ كيف قاله أحمد! قالوا: ربما شك في الشيء فنظر فيه، سمعت أحمد، قيل له: شعبة ترك أبا الزبير لهذا؟ قال: لا، كانت معه قصة أخرى. «سؤالاته» (٢١٣) . • وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: سئل أحمد بن حنبل عن أبي الزبير، فقال: قد احتمله الناس، وأبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان، يعني طلحة بن نافع (لأن أبا الزبير أعلم بالحديث منه) ، وأبو الزبير ليس به بأس. «الجرح والتعديل» ٨/ (٣١٩) . • وقال سلمة بن شبيب، عن أحمد: حدثنا هشيم، حدثنا حجاج وابن أبي ليلى، عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر بن عبد الله فيحدثنا، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، قال: وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث. «المعرفة والتاريخ» ٢/٢٣. • • •