ابن الحَرَسْتاني

٣٧ - ابن الحَرَسْتاني * المفتي، قاضي القضاة، خطيب دمشق، عماد الدين أبو الفضائل، عبد الكريم ابن قاضي دمشق وشيخها جمال الدين أبي القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل بن علي، الأنصاري الخزرجي، الحَرَسْتاني الدمشقي الشافعي. ولد سنة سبع وسبعين. وسمع من: أبيه، وأبي طاهر الخُشُوعي، والقاسم بن عساكر، وحَنبَل، وجماعة، وفوَّته والدُه فما سمَّعه في صباه من يحيى الثقفي وابن صَدَقة. تفقَّه على والده، ودرَّس وأفتى وناظر، وولي قضاء القضاة بعد والده من جهة الملك العادل، ثم عُزل ودرَّس بالغَزالية مدة، وولي الخطابة، وكان ذا علم وجلالة، وتصوُّن وديانة، وسَمْت حسن، وقعد وولي مشيخة الدار الأشرفية بعد ابن الصلاح، وكان في ذلك مخالفةٌ لشرطها، فإنَّ الرجل لم يكن محدِّثًا فضلًا عن أن يكون حافظًا. حدَّث عنه: الدِّمْياطي، وابن الخبَّاز، وابن الزَّرَّاد، ومحيي الدين ابنالمَقْدسي، وكمال الدين محمد بن نصر الله بن النحاس، وبرهان الدين الإسكندراني، وجماعة. توفي في يوم السابع والعشرين من جمادى الأول سنة اثنتين وستين وست مئة، وولي المشيخةَ بعده الإمام شهاب الدين أبو شامة.

٢٥٨ - ابن الحَرَسْتاني ** خطيبُ البلد، الإمام المفتي العالم العامل، محيي الدين أبو حامد،محمد بن عبد الكريم بن عبد الصَّمد بن محمد، الأنصاري، الدمشقي الشافعي. وُلد سنة أربع عشرة وست مئة. وأجاز له جدُّه قاضي القضاة أبو القاسم، والمؤيَّد الطُّوسي، وسمع من زين الأُمَناء، وابن الزَّبيدي، وابن صَبَّاح، وأبي القاسم بن صَصْرَى، وسمع بمصر من عبد الرحمن بن الطُّفَيل، وحدَّث بـ "الصحيح". وقد سَكَنَ صِهِيَونَ (¬١) مدةً، ووليَ الخطابةَ بعد أبيه العِماد، ودرَّسِ بالغزالية والمُجاهدية، وكان ذا تصوُّن وانجماع، وتنسُّك، وحُسْن خطابة، وبَصَرٍ بالمذهب. روى عنه: ابن الخبَّاز، وابن العطّار، والبِرْزالي، وآخرون، وأجاز لي. تُوفي في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثمانين وست مئة. وخطب بعده ابن عبد الكافي.

٥٥٠١ - ابن الحرستاني (¬٢): الشيخ الإمام العالم المفتي المعمر الصالح مسند الشام شيخ الإسلام قاضي القضاة جمال الدين أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل بن علي بن عبد الواحد الأنصاري الدمشقي الشافعي ابن الحرستاني، من ذرية سعد بن عبادة، ﵁. ولد في أحد الربيعين، سنة عشرين وخمس مائة. وسمع في سنة خمس وعشرين، وبعدها، من عبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل، وجمال الإسلام علي بن المسلم، والفقيه نصر الله بن محمد، وهبة الله بن طاووس، وعلي بن قبيس المالكي، ومعالي ابن الحبوبي، وأبي القاسم بن البن الأسدي، وأبي الحسن المرادي، وجماعة. وله "مشيخة" في جزء مروي. وقد أجاز له: أبو عبد الله الفراوي، وهبة الله بن سهل السيدي، وزاهر ابن طاهر، وعبد المنعم ابن الأستاذ أبي القاسم القشيري، وإسماعيل القارئ، وطائفة. وحدث "بدلائل النبوة" للبيهقي، و"بصحيح مسلم"، وأشياء.وبرع في المذهب، وأفتى ودرس، وعمر دهرًا، وتفرد بالعوالي. حدث عنه أبو المواهب بن صصرى، وعبد الغني المقدسي، وعبد القادر الرهاوي، والضياء، وابن النجار، والبرزالي، وابن خليل، والقوصي، والزكي عبد العظيم، وكمال الدين ابن العديم، والنجيب نصر الله الصفار، وزين الدين خالد، والجمال عبد الرحمن بن سالم الأنباري، وأبو الغنائم بن علان، وأبو حامد ابن الصابوني، والبرهان ابن الدرجي، ويوسف بن تمام، وأبو بكر ابن الأنماطي، ومحمد وعمر ابنا عبد المنعم القواس، ومحمد بن أبي بكر العامري، والفخر علي، وأبو بكر بن محمد بن طرخان، والشمس عبد الرحمن ابن الزين، والشمس ابن الزين، وأبو بكر بن عمر المزي، والقاضي شمس الدين محمد بن العماد، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وخلق كثير. وروى عنه بالإجازة: العماد عبد الحافظ بن بدران، وعائشة بنت المجد. وكان إمامًا فقيهًا، عارفًا بالمذهب، ورعًا، صالحًا، محمود الأحكام، حسن السيرة، كبير القدر. رحل إلى حلب، وتفقه بها على المحدث الفقيه أبي الحسن المرادي، وولي القضاء بدمشق، نيابة عن أبي سعد بن أبي عصرون، ثم إنه ولي قضاء القضاة استقلالًا في سنة اثنتي عشرة وست مائة. قال ابن نقطة: هو أسند شيخ لقينا من أهل دمشق، حسن الإنصات، صحيح السماع. وقال أبو شامة: دخل به أبوه من حرستا، فنزل بباب توما يؤم بمسجد الزينبي، ثم أم فيه ابنه جمال الدين، ثم انتقل جمال الدين فسكن بداره بالحويرة، وكان يلازم الجماعة بمقصورة الخضر، ويحدث هناك، ويجتمع خلق، مع حسن سمته، وسكونه وهيبته. حدثني الشيخ عز الدين بن عبد السلام أنه لم ير أفقه منه، وعليه كان ابتداء اشتغاله، ثم صحب فخر الدين ابن عساكر، فسألته عنهما فرجع ابن الحرستاني، وكان حفظ "الوسيط" للغزالي. ثم قال أبو شامة: ولما ولي محيي الدين القضاء لم ينب ابن الحرستاني عنه، وبقي إلى أن ولاه العادل القضاء، وعزل الطاهر، وأخذ منه العزيزية، والتقوية، فأعطى العزيزية ابن الحرستاني مع القضاء، وأقبل عليه العادل، وكان يحكم المجاهدية، وناب عنه ولد العماد، ثم ابن الشيرازي، وشمس الدين ابن سني الدولة، وبقي سنتين وسبعة أشهر، ومات، وكانت له جنازة عظيمة، وقد امتنع من القضاء، فألحوا عليه، وكان صارمًا عادلًا، على طريقة السلف في لباسه وعفته. وقال سبط الجوزي: كان زاهدًا، عفيفًا، ورعًا، نزهًا، لا تأخذه في الله لومة لائم، اتفقأهل دمشق على أنه ما فاتته صلاة بجامع دمشق في جماعة إلَّا إذا كان مريضًا، ثم ساق حكايات من مناقبه وعدله في قضاياه، وأتي مرة بكتاب، فرمى به، وقال: كتاب الله قد حكم على هذا الكتاب، فبلغ العادل قوله، فقال: صدق، كتاب الله أولى من كتابي، وكان يقول للعادل: أنا ما أحكم إلَّا بالشرع، وإلا فأنا ما سألتك القضاء، فإن فأبصر غيري. قال أبو شامة: ابنه العماد هو الذي ألح عليه حتى تولى القضاء. وحدثني ابنه قال: جاء إليه ابن عنين، فقال: السلطان يسلم عليك ويوصي بفلان، فإن له محاكمة. فغضب، وقال: الشرع ما يكون فيه وصية. قال المنذري: سمعت منه، وكان مهيبًا، حسن السمت، مجلسه مجلس وقار وسكينة، يبالغ في الإنصات إلى من يقرأ عليه. توفي في رابع ذي الحجة، سنة أربع عشرة وست مائة، وهو في خمس وتسعين سنة. وفيها مات: القدوة الشيخ العماد المقدسي، وأبو الخطاب أحمد بن محمد بن واجب البلنسي، والشيخ ذيال الزاهد، والمحدث عبد الله بن عبد الجبار العثماني، وعبد الخالق بن صالح بن ريدان المسكي، وأبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكناني، والمعمر محمد بن عبد العزيز بن سعادة الشاطبي، وأبو الغنائم هبة الله بن أحمد الكهفي، والفقيه أبو تراب يحيى بن إبراهيم الكرخي.