مُحَمَّد بْن كثير الْقُرَشِيّ

٣٥٨٣ - محمد بن كثير القرشي: [أبو إسحاق الكوفي] قال أحمد: "خرقنا حديثه". وقال البخاري: "منكر الحديث" يعني لا تحل الرواية عنه كما هو مصطلحه. وقال ابن المديني: "كتبنا عنه عجائب، وخططت على حديثه". * أما ابن معين، فسأله إبراهيم بن الجنيد عنه، فقال: "ما كان به بأس". قال: فقلت له: "أنه روى أحاديث مناكير". قال: "وما هي؟ ". فساق له أحاديث، فقال ابن معين: "إذا كان هذا الشيخ روى هذا فهوكذاب، وإلا فإني رأيتُ حديثَ الشيخ مستقيمًا". جُنَّةُ المُرتَاب / ٦٧ * محمد بن كثير: قال ابن عدي: "الضعف على حديثه ورواياته بَيِّنٌ". بل تركه الساجي وغيره. وكان ابنُ معين حسن الرأي فيه. بذل الإحسان ١/ ٤٤ * محمد بن كثير الملائي: [عن الحارث بن حصيرة] تركه الساجي، وضعَّفه غيره. وقال البخاريُّ: "منكر الحديث". وهذا جرحٌ شديدٌ عنده. النافلة ج ٢/ ١٥٢ - ١٥٣ * محمد بن كثير الملائي: منكرُ الحديث. خصائص عليّ / ١٠٣ ح ١٠٠؛ مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢٠ * محمد بنُ كثير: هو القرشي، أبو إسحاق القصاب (١).* قال أحمد: خرقنا حديثه. * وقال ابنُ المديني: "كتبنا عنه عجائب، وخططتُ على حديثه". * وقال البخاريُّ: "منكر الحديث". ومشاه ابنُ معين. بذل الإحسان ٢/ ٢٦٤ [محمد بن كثير الكوفيُّ، عن إسماعيل بن أبي خالد، وعنه عبد الله بن أيوب المخرمي] * قال الحافظ الهيثميُّ (١/ ١٣٨): "فيه محمد بن كثير ضعّفه البخاريُّ، ومشاه ابنُ معين". . * قلتُ: كنتُ ذكرتُ في مقدمة كتابي "فصل الخطاب" أن تمشية ابن معين لمحمد بن كثير غير معتبرة. * وفي "تاريخ بغداد" (٣/ ١٩٢): ذكر إبراهيم بن الجنيد ليحيى بن معين هذا الحديث على أنه منكر، فقال ابن معين: إن كان الشيخُ روى هذا فهو كذّاب. الأربعون الصغري / ١٧ ح١

٩٨١ - محمد بن كثير القرشي (٤) من أهل الكوفة، كنته أبو إسحاق القصاب، يروي عن عمرو بن قيسوإسماعيل بن أبي خالد وليث بن أبي سليم وهشام بن عروة، روى عنه قتيبة بن سعيد وأهل العراق، ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها معمولة أو مقلوبة، لا يحتج به بحال. وهو الذي روى عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: "رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالتِي، فَوَعَاهَا وَأَدَّاهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ" (١). حدثناه أحمد بن يحيى بن زهير، قال: حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد. إنما هو حديث النحل.

٣٣٢- مُحَمَّد بْن كثير الْقُرَشِيّ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: من أهل الْكُوفَة كنيته أَبُو إِسْحَاق القصاب، يرْوى عَن: عَمْرو بْن قيس، وَإِسْمَاعِيل بْن أبي خَالِد، وَلَيْث بن أبي سليم، وَهِشَام بن عُرْوَة، روى عَنهُ قُتَيْبَة بن سعيد، وَأهل الْعرَاق. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ قَوْله إِن هَذَا مُحَمَّد بن كثير القصاب، وهم. هَذَا مُحَمَّد بن كثير الْكُوفِي، وَمُحَمّد بن كثير القصاب هُوَ الأول، الَّذِي ذكره قبل هَذَا، وَهُوَ بَصرِي. وَهُوَ الَّذِي يَرْوِي عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «الدَّارُ حَرَمُكَ، فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْكَ حَرَمَكَ فَاقْتُلْهُ» ثَنَا. . . ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ السُّلَمِيُّ الْقَصَّابُ،وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، عَنِ الْقَصَّابِ هَذَا