يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة أبو الحكم الليثي المكي

١٤٤٦٩ - يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة أبو الحكم الليثي المكي • يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة، الليثي. حجازي، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٢٩)]. • يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثي المدني. يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثي: ذهب حديثه، سكت الناس عنه. [أحوال الرجال (ص ٢١٩)]. • يزيد بن عياض بن جعدبة، الليثي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٧٦)]. • يزيد بن عياض بن جُعدُبة الليثي. حجازي أبو الحكم. حَدَّثنا مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي السمح، قال: سمعت عبد الحكم بن أعين يقول: يزيد بن عياض، من أكذب أهل المدينة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٨٦)]. • يَزِيدُ بن عِيَاضٍ. مَدِينِيٌّ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٧)]. • يَزِيدُ بن عِيَاضِ بن جُعْدُبَةَ. وَسَمَهُ مَالِكٌ بِالْكَذِبِ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٤)]. • يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة. متروك الحديث، مدني [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٨٢)]. • يَزيد بن عياض بن يَزيد ابن جُعْدُبة. قال البخاري: قال الحُميديُّ: هو أَخُو أَنس بن عياض. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: يَزيد بن عياض ابن جُعْدُبة ضَعيفٌ. وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشيء. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَزيدبن عياض ابن جُعْدُبة لَيس بِثِقَة. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا الهَيثَم بن جَميل، قال: حَدثنا يَزيد بن عياض، عن الأَعرَج، عن أَبي هُريرة، قال: قال النَّبي ﷺ: لَيس مِن البِر الصيام في السَّفَرِ. وهَذا يُروى مِن غَير هَذا الوجه مِن طَريق يَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٣٥)]. • يَزِيدُ بن عِيَاضِ بن جعْدُبَةَ اللَّيْثِيّ. من أهل المَدِينَة، كنيته: أبو الحكم. يروي عَن: عبد الرَّحْمَن بن مِخْرَاق، وَأهل المَدِينَة. روى عَنهُ: عَمْرو بن دِينَار وَالنَّاس، كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن الْمَشَاهِير، والمقلوبات عَن الثِّقَات، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته صَار سَاقِط الِاحْتِجَاج بِهِ. رَوَى عَن نَافِع، عَن بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: فِي الرِّكَازِ الْعُشر، وَالرِّكَازُ مَا يُوجَدُ مَدْفُونًا مِمَّا كَنَزَهُ الأَوَّلُونَ. أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بن مِسْمَار، قَالَ: حَدثنَا بن أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذر، قَالَ: حَدثنَا عَبَّاس بن مُحَمَّد، قَالَ سَمِعت يحيى بن معِين يَقُولُ: يَزِيدُ بْنُ عِيَاضِ بْنِ جعْدُبَةَ ضَعِيفٌ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٠٨)]. • يزِيد بن عِيَاض اللَّيْثِيّ. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ يَحْيَى بن معِين: لَيْسَ بِشيء، هُوَ مكي، هُوَ ليثي حجازي، مُنكر الحَدِيث، قَالَ ابن وهب، عَن مَالك: هُوَ أكذب أهل المَدِينَة. وقَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن الْقَاسِم: سَأَلت مَالك عَن ابن سمْعَان، قَالَ: كَذَّاب، قلت: فيزيد بن عِيَاض؟ قَالَ: أكذب وأكذب. قَول مَالك: هُوَ أكذب أهل المَدِينَة، دَلِيل على أَنه لَيْسَ بمكي، اللَّهم الا أَن يكون أَصله مكي، ثمَّ نزل المَدِينَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٥))]. • يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثي. يكني: أبا الحكم، مدني سكن البصرة، ومات بها. سمعت أحمد بن علي بن المثنى، يقولُ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن يزيد بن عياض، فقال: ليس بشيءٍ. حَدَّثَنا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: يزيد بن عياض بن جعدبة ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، سألت يَحْيى بن مَعِين عن يزيد بن عياض بن جعدبة، فقال: ليس بشيءٍ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: يزيد بن عياض بن جعدبة ليس بثقة. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يزيد بن جعدبة ليس بشيءٍ ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عُمَر بن عَبد الله أبو حفص بن مقلاص، حَدَّثني أبي، عَن أبي زيد، عن عَبد الرحمن بن القاسم، قالَ: سَألتُ مالك بن أنس عنِ ابن سمعان؟ فقال: كذاب، فقلت: فيزيد بن عياض؟ قال: أكذب وأكذب. حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي حجازي، وقال بعضهم: يزيد بن جعدبة سمع منه يَحْيى بن واضح، وابنوهب، منكر الحديث، ويقال: هو الذي روى عنه عَمْرو بن دينار. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: ذهب حديثه، سكت الناس عنه، يعنِي يزيد بن عياض. وقال النسائي: يزيد بن عياض بن جعدبة مدينى متروك الحديث. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا حامد بن يَحْيى (ح) قال: وحدثنا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا ابن مصفي، قالا: حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عن عَمْرو بن دينار، عن يزيد بن جعدبة، عن عَبد الرحمن بن مخراق، عَن أَبِي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ الله ﵎ خلق في الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين، وجعل من دون ذلك بابا مغلقا، فما تجدون من الروح فمن خلال ذلك الباب، لو فتح ذلك الباب لأَذْرَتْ ما بين السماء والأرض، تسمونها الجنوب وهي عند الله الأذيب. قال الشيخ: وهذا عن الذي يحدث عنه عَمْرو بن دينار عن يزيد بن جعدبة بهذا الحديث، هو يزيد بن عياض، وقد روى عنه مثل عَمْرو بن دينار، وعَمْرو ثقة، ويزيد ضعيف، وعَمْرو أكبر سنا منه، وأقدم موتا، وهذا من رواية الكبار عن الصغار. حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن فديك، أخبرني يزيد بن عياض، عن الأعرج، عَن أبي هريرة، قَال: قَال أبو موسى الأشعري: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ من أعظم خطيئة عند الله بعد الكبائر التي نهى الله عنها، أن يموت الرجل وعليه أموال الناس، دينا في عنقه لا يوجد لها قضاء. وهذا الحديث يرويه عن الأعرج يزيد بن عياض. حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز الدمشقي، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو بن السرح، حَدَّثَنا أنس بن عياض، عن يزيد بن عياض، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ، قَال: إن المؤمن لين، حتى تخاله من اللين أحمق. وهذا الحديث عن الأعرج يرويه يزيد عنه. قال الشيخ: وليزيد عن الأعرج أحاديث غير ما ذكرت، وعامتها ليست بمحفوظة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن على بن المثنى، حَدَّثَنا هارون بن معروف، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن يزيد بن عياض، عَن أبي حازم، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: من أدرك سجدة فقد أدرك الركعة. وهذا الحديث عَن أبي حازم عن سَعِيد بن المُسيب، يرويه عنه يزيد بن عياض. حَدَّثَنا مُحَمد بن نصر الخواص، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة المرادي، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن يزيد بن عياض، عن عَبد الله بن عَطاء، عَن عروة بن الزبير، عن عائشة؛ أنها قالت: كان رسول الله ﷺ لا يحب أن يصلي وَهو يجد في بطنه شيئًا. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن دينار، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير، حَدَّثَنا ابن وَهب، عن يزيد بن عياض، عن موسى بن عقبة، عن علي بن الحسين، عن عائشة؛ أنها قالت: إني سمعت من رسول الله ﷺ يقول وَهو ساجد: أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وبك منك، لا أحصي أسماءك، ولا ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك. قال الشيخ: ولا أعلم يروى هذا الحديث عن موسى بن عقبة بهذا الإسناد غير يزيد بن عياض.أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد بن عباد السلمي بالبصرة، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن جرير بن جبلة، قَال: حَدَّثَنا هانئ بن يَحْيى، حَدَّثَنا يزيد بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يصغي للهر وضوءه فيشرب منه. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر الرازي، قَال: حَدَّثَنا الزعفراني، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن عياض، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قَال: حق على الله عون من نكح التماس العفاف عما حرم الله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري، حَدَّثَنا الهيثم بن خالد أبو الحسين، حَدَّثَنا هانئ بن يَحْيى السلمي، حَدَّثَنا يزيد بن عياض، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من أقال عثرة أخيه، أقال الله عثرته يوم القيامة. قال الشيخ: وهذا الحديث عن مُحَمد بن المنكدر يرويه عنه يزيد بن عياض. وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد البغوي، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا يزيد بن عياض بن جعدبة، حَدَّثَنا أبو بكر بن مُحَمد بن عَمْرو بن حزم، عن عمرة، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ، قَال: إن النحر يوم تنحرون، وإن الفطر يوم تفطرون. أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثني، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا يزيد بن عياض بن جعدبة، عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: لا أحب أن يبيت المسلم جنبا، إني خشيت أن يموت فلا تحضر الملائكة جنازته. حَدَّثَنَا موسى بن العباس، قَال: حَدَّثَنا بحر بن نصر، قَال: حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني يزيد بن عياض، عن عَبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل بيتا يقول: السلام علينا من ربنا، التحيات المباركات لله السلام عليكم. قال الشيخ: وليزيد بن عياض عَن أبي هريرة أحاديث غير ما ذكرت، وعامتها غير محفوظ. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني، حَدَّثني عُبَيد الله بن سَعِيد بن عفير، قال أبي: حَدَّثني الليث بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن يزيد بن عياض بن جعدبة، أنه سمع ابْنَ السَّبَّاقِ، يقول: سَمعتُ أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: خيركم خيركم لنسائه وبناته. هذا قال: عن زيد بن أسلم، عن يزيد بن جعدبة، وزيد بن أسلم يروى عن جماعة من الصحابة، وقد روى عن يزيد هذا الحديث إن كان محفوظا، فهو من رواية الكبار عن الصغار. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبيدة المصيصي، إملاء بجرجان، في سنة ثمان وثمانين ومِئَتَين،، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن هارون، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن عياض، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: صيام رمضان في السفر كالمفطر في الحضر. قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرفعه عنِ الزُّهْريّ غير يزيد بن عياض، وعن كل من رواية سلام بن روح عنه يُونُس بن يزيد، من رواية القاسم بن مبرور عنه، وأسامة بن زيد من رواية عَبد الله بن موسى التيمى، والباقون من أصحاب الزُّهْريّ رووه عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عن أبيه، من قوله.وليزيد بن عياض غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٤٠)]. • يزِيد بن عِيَاض بن جعدبة، أبو الحكم، اللَّيْثِيّ. مدنِي، سكن البَصرة وَمَات بهَا. قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة. وَمرَّة: لَيْسَ بِشيء، ضَعِيف. وَسُئِلَ مَالك عَن ابْن سمْعَان، فَقَالَ: كَذَّاب. قيل: وَيزِيد بن عِيَاض؟ قَالَ: أكذب وأكذب. وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ يحيى بن وَاضح وَابْن وهب، مُنكر الحَدِيث، وَيُقَال هُوَ الَّذِي روى عَنهُ عَمْرو بن دِينَار. وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذهب حَدِيثه، سكت النَّاس عَنهُ. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَيزِيد ضَعِيف، وَله عَن الْأَعْرَج أَحَادِيث، وعامتها لَيست بمحفوظة. [مختصر الكامل (ص ٨٣١)]. • يزيد بن عياض بن جعدبة. مكي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٨٨).)]. • يزيد بن عياض. عن صفوان بن سليم، عن سليمان بن يَسَار، عن أبي هُرَيرة، عن النبي ﵌ قال: «ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين، ولفقيه أشدّ على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه». فقال أبو هريرة: لأن أجلس ساعة وأفقه أحبُّ إليَّ من أن أُحيي ليلةً إلى الغَدَاة. قال الدارقطني: يزيد بن عياض ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٨٢)]. • يزيد بن عياض. وقال ابن معين: يزيد بن عياض، كان يكذب. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٩٥)]. • يزيد بن عياض. وقال أحمد بن صالح، فيما وجدت في كتاب جدي، عن ابن رشدين، عنه: يزيد بن عياض، متروك. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٩٤)]. • يزيد بن عياض بن جعدبة. ويزيد بن عياض بن جعدبة، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٩٠)]. • يزيد بن عياض بن جعدبة، الليثي. حجازي، منكر الحديث، قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٩)]. • يزيد بن عياض بن جعدبة أبو الحكم الليثي المكي. سكن البصرة وروى عن الزهري وابن المنكدر قال يحيى ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال مرة ليس بثقة وقال علي ضعيف ليس بالقوي سئل مالك عن ابن سمعان فقال كذاب قيل فيزيد بن عياض فقال أكذب وأكذب وقال البخاري: ومسلم منكر الحديث وقال السعدي ذهب حديثه وقال النسائي وأحمد بن صالح والأزدي متروك الحديث وقال الفلاس ضعيف الحديث جدا وقال الدراقطني ضعيف [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي(٣/ ٢١١)]. • يزيد بن عياض بن جعدبة. عن الأعرج، قال النسائي: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٣)]. • يزيد بن عياض بن جعدبة. عن الأعرج. قال النسائي وغيره: متروك (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٢)]. • يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثى [ت، ق]. حجازي. حدث بالبصرة عن نافع، وابن شهاب، والمقبرى. وعنه على بن الجعد، وشيبان، وعدة. قال البخاري: وغيره: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال على: ضعيف - ورماه مالك بالكذب. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف. وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ، ضعيف. وروى يزيد بن الهيثم عن ابن معين: كان يكذب. وروى أحمد بن أبى مريم، عن ابن معين: ليس بشئ، لا يكتب حديثه. وقال أبو أحمد - في الكنى: يكنى أبا الحكم، وهو أخو أبى ضمرة أنس. ابن مصفى، وحامد بن يحيى، قالا: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن يزيد بن جعدبة، عن عبد الرحمن بن مخراق، عن أبى ذر - مرفوعا: إن الله خلق في الجنة ريحا يعد الريح بسبع سنين … الحديث. قال ابن عدى: يزيد بن جعدبة هو يزيد بن عياض، وعمرو أكبر منه. قلت: ما أظن إلا أن هذا آخر قديم لعله جد صاحب الترجمة، وكذلك ابن مخراق تابعي كبير، وصاحب الترجمة يصبو عن ذلك، والحديث فوقع لنا عاليا في المحامليات. ابن أبى فديك، أخبرني يزيد بن عياض، عن الاعرج، عن أبى هريرة، قال: قال أبو موسى الاشعري: قال رسول الله ﷺ: إن من أعظم خطيئة. عند الله أن يموت الرجل وعليه أموال الناسي دينا في عنقه لا يوجد لها قضاء. أبو ضمرة، عن يزيد بن عياض، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن المؤمن لين حتى تخاله من اللين أحمق. أخبرنا أحمد بن هبة الله سنة اثنتين وتسعين وستمائة، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبى سعيد، أخبرنا أبو سعد الكنجروذى، أخبرنا محمد بن أحمد الحيرى، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا شيبان، حدثنا يزيد بن عياض، حدثنا الاعرج عن أبى هريرة - أن رسول الله ﷺ قال: لا أحب أن يبيت المسلم جنبا، أخشى أن يموت فلا تحضر الملائكة جنازته. ابن وهب، أخبرني يزيد بن عياض، عن الاعرج، عن أبى هريرة - مرفوعا: كان إذا دخل بيته يقول السلام علينا من ربنا التحيات الطيبات المباركات لله. السلام عليكم. توفى في زمن المهدى. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٦)]. • يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة. [ت ق]. ذكر له الذهبي ترجمة مطولة فيها: أن مالكا رماهبالكذب، وكذا ذكر عن غيره، لكن لم يذكر فيها أنه رمي بالوضع، وقد ذكر شيخنا الحافظ سراج الدين عمر بن أبي الحسن الأنصاري، الشهير بابن الملقن القاهري، في شرح البخاري له في باب من أجاز الطلاق الثلاث ما لفظه: بعد أن ذكر حديثا عن يزيد بن عياض بن جعدبة، عن نافع أن رجلا سأل بن عمر رضى الله تعالى عنهما عن التحليل، فقال له عبد الله: عرفت عمر لو رأى شيئا من ذلك رجم فيه. قال أبو محمد بن حزم بن جعدبة: كذاب مذكور بالوضع انتهى، وقد ذكر ترجمته بن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وفي آخرها بإسناده إلى أحمد بن صالح أظن يزيد بن عياض، كان يضع للناس يعني الحديث، انتهى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٤٤)]. • يزِيد بن عِيَاض بن جعدبة اللَّيْثِيّ المدنِي. كذبه مَالك وَغَيره. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٨)]. • يزيد بن عياض. كذاب، قلت روى له الترمذي وابن ماجه وهو ضعيف وكذا في ج. (المنذري) [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].