مينا بن أبي مينا مولى عبد الرحمن بن عوف.

١٩٣٩- مِينَا بْنِ أَبِي مِينَا مَوْلَى عَبد الرَّحْمَن بْن عوف. سمعت مُحَمد بن نوح الجند يسابوري بمصر يَقُول: سَمعتُ عَبَّاس الدورقي يَقُولُ: سَمعتُ يَحْيى بْنَ مَعِين يَقُول ومن مينا الماص بظر أمه حَتَّى يتكلم فِي أصحاب رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. حَدَّثَنَا ابْن حَمَّاد، وابن أَبِي بَكْر، قالا: حَدَّثَنا عَبَّاس، عَن يَحْيى، قَالَ حدث عَبد الرَّزَّاق، عن أَبِيهِ عن مينا مولى عَبد الرَّحْمَن بْن عوف ومينا ليس بثقة. وسمعتُ ابْن حَمَّاد يَقُول أظنه حكى عن البُخارِيّ قَالَ مينا مولى عَبد الرَّحْمَن بْن عوف ومينا ليس بثقة يحدث عَبد الرَّزَّاق عَنْهُ، عن أَبِيهِ ليس بثقة. سمعتُ ابْن حَمَّاد قَالَ السعدي مينا الخزاز أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه. وقال النسائي مينا ليس بثقة يحدث عَبد الرَّزَّاق، عن أَبِيهِ وعنه. حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو عَبد الغني الأزدي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عَنْ أَبِيهِ عَنْ مِينَا مَوْلَى عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ؟ قَال: لاَ تَسْأَلُونِي قَبْلَ أَنْ نَسِيتُ الأَحَادِيثَ الأَبَاطِيلَ قَال رَسُول اللهِ ﷺ أَنَا الشَّجَرَةُ وَفَاطِمَةُ أَصْلُهَا أَوْ فَرْعُهَا، وَعلي لِقَاحُهَا وَالْحَسَنُ، وَالحُسَين ثَمَرَتُهَا وَمَنْشَأُ وَرَقِهَا فَالشَّجَرَةُ أَصْلُهَا فِي جَنَّةِ عَدْنٍ وَالأَصْلُ وَالْفَرْعُ وَاللِقَاحُ وَالْوَرَقُ وَالثَّمَرُ فِي الْجَنَّةِ. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن سلم، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عُمَر بْنِ يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا أَبِي عَنْ مِينَا مَوْلَى عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قاَلَ: جَاء رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ، فَقَالَ، يَا رَسُولَ اللهِ الْعَنْ حِمْيَرًا قَالَهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَرْحَمُ اللَّهُ حِمْيَرًا أَيْدِيهِمْ طَعَامٌ وَأَفْوَاهُهُمْ سَلامٌ أَهْلُ أَمْنٍ وإيمان. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ زَنْجَوَيْهِ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَزِّيُّ، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بنأبي السري، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثني أَبِي عَنْ مِينَا مَوْلَى عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَال: كُنا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ تَمِيمٍ، فَقَالَ، يَا رَسُولَ اللهِ الْعَنْ حِمْيَرًا ثُمَّ ذَكَرَ نحوه. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا شَعْثَمُ بْنُ أَصِيلٍ الْبَوَارِدِيُّ، وَمُحمد بن أَبَان البلخي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق أَخْبَرَنِي أَبِي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ كُنْتُ أَجُوعُ فَأَقَعُ مَغْشِيًّا عَلَيَّ ثُمَّ آخُذُ الْحَجَرَ إِذَا قُمْتُ فَأَرْبِطُهَا عَلَى بَطْنِي ثُمَّ آتِي رَجُلا مِنْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَسْأَلَهُ عَنِ الآيَةِ مِنَ الْقُرْآنِ أَنَا أَعْلَمُ بِهَا مِنْهُ فَأَقُولُ كَيْفَ يَقْرَؤُهَا رَجَاءَ أَنْ يُطْعِمَنِي مِنْ عِنْدِهِ ثُمَّ آتِي آخَرَ ثُمَّ الآخَرَ فَلا أَجِدُ شَيْئًا ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ هَلَكَ فُلانٌ أَوْ دَخَلَ النَّارَ كَانَ لَهُ مِكْيَالانِ يَكْتَالُ بِأَحَدِهِمَا وَيَكِيلُ بِالآخَرِ لِلنَّاسِ فَلَمْ أَزَلْ أَرُدُّ عَلَيْهِ حَتَّى عَرِفَ مَا بِي فَيُخْرِجُ إلي العلقة أبلغ بها. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ علي، حَدَّثَنا أَبُو هِشَامٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد الله بن المفضل، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا ميناء، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَال رَسُول اللهِ ﷺ وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ. ومينا هذا أظن أن عامة ما يرويه هو ما ذكرته ويبين على حديثه أَنَّهُ يغلو فِي التشيع.

١٣٥٣٨ - مينا بن أبي مينا مولى عبد الرحمن بن عوف. • ميناء بن أبي مينا الخزاز. مولى عبد الرحمن بن عوف الزهري]. ميناء الخزاز: أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه، ولما حدث من العضل. [أحوال الرجال (ص ٢٥٣)]. • مَيْنَا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ. وَحَدَّثَنِي عَبْدُ المَلِكِ بن زِنْجَوَيْهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَيْنَا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ وَهُوَ غَيْرُ ثِقَةٍ وَلَا مَأْمُونٌ يَجِبُ أَنْ لَا يُكْتَبَ حَدِيثُهُ. [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٤)]. • ميناء مولى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٌ. يَرْوِي عَنْهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَيْنَاءٍ. ثث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤١)]. • ميناء. ليس بثقة. حدث عبد الرزاق، عن أبيه، عنه. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦١٥)].• مينا. مَولَى عَبد الرَّحمَن بن عَوف. رَوى عنه هَمام بن نافِع أَحاديث مَناكير لا يُتابَع منها على شَيء. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مينا مَولَى عَبد الرَّحمَن بن عَوف لَيس بِثِقَة. ومن حَديثه ما حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، عن أَبيه، عن مينا، عن عَبد الله بن مَسعُود قال: كُنت مع النَّبي ﷺ، لَيلَة الجِن، فقال: فَتَنَفَّس، فَقلتُ: ما شَأنُك، قال: نُعيَت الي نَفسي يا ابن مَسعُود، قال: قُلتُ: فاستَخلف، قال: مَن؟، قُلتُ: أبو بَكر، قال: فَسَكَت، قال: ثُم مَضى ساعَة ثُم تَنَفَّس، فَقلتُ: ما شَأنُكَ؟ بِأَبي وأُمّي يا رَسول الله، قال: نُعيَت الي نَفسي يا ابن مَسعُود، قال: قُلتُ: فاستَخلف، قال: مَن؟، قال: قُلتُ: عُمر، قال: فَسَكَت، ثُم مَضى ساعَة، ثُم تَنَفَّس، قال: فَقلتُ: ما شَأنُكَ؟ قال: نُعيَت الي نَفسي يا ابن مَسعُود، فَقلتُ: فاستَخلف، قال: مَن؟، قُلتُ: عَلي بن أبي طالب، قال: أَما والَّذي نَفسي بيَدِه لَئِن أَطاعُوه لَيَدخُلُن الجَنة أَجمَعِين أَكتَعينَ. وهذا من جملة مناكير حديثه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٢٦)]. • مينا. مولى عبد الرَّحْمَن بن عَوْف. روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق، عَن أَبِيه، عَنهُ. مُنكر الحَدِيث، قَلِيل الرِّوَايَة، روى أحرفاً يسيرَة لَا تشبه أَحَادِيث الثِّقَات، وَجب التنكب عَن رِوَايَته. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٢)]. • مينا بن أبي مينا،. مولى عَبد الرحمن بن عوف. سمعت مُحَمد بن نوح الجند يسابوري بمصر، يقول: سَمعتُ عباسا الدورقي، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: ومَنْ مينا الماص بظر أمه حتى يتكلم في أصحاب رسول الله ﷺ. حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: حدث عَبد الرَّزَّاق، عن أبيه، عَن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، ومينا ليس بثقة. وسمعتُ ابن حماد، يقول: أظنه حكى عن البُخارِيّ، قال: مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، ومينا ليس بثقة، [يحدث عنه عبد الرَّزَّاق، عن أبيه]. سمعتُ ابن حماد، قال السعدي: مينا الخزاز أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه. وقال النسائي: مينا ليس بثقة، يحدث عَبد الرَّزَّاق عن أبيه [و] عنه. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا الحسن بن علي أبو عَبد الغني الأزدي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عن أبيه، عَن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، عن عَبد الرحمن بن عوف، أنه قَال: [ألا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل]، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: أنا الشجرة، وفاطمة أصلها، أو فرعها، وَعلي لقاحها، والحسن وَالحُسَين ثمرتها، وشيعتنا ورقها، فالشجرة أصلها في جنة عدن، والأصل، والفرع، واللقاح، والورق، والثمر في الجنة. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا أبي، عن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، عَن أبي هريرة، قال: جَاء رجل الى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِوَسَلَّمَ من قيس عيلان، فقال: يا رسول اللهِ، العن حميرا؟ قالها ثلاث مرات، فقال له رسول الله ﷺ: يرحم الله حميرا، أيديهم طعام، وأفواههم سلام، أهل أمن وإيمان. حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ، وإسحاق بن إبراهيم الغزي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثني أبي، عن مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، عَن أبي هريرة، قَال: كُنا عند النبي ﷺ، فقام اليه رجل من تميم، فقال: يا رسول اللهِ، العن حميرا. ثم ذكر نحوه. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا شعثم بن أصيل البواردي، وَمُحمد بن أَبَان البلخي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أخبرني أبي، عَن ميناء، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: كنت أجوع فأقع مغشيا علي، ثم آخذ الحجر إذا قمت فأربطها على بطني، ثم أتي رجلاً من أصحاب رسول الله ﷺ فأسأله عن الآية من القرآن، أنا أعلم بها منه، فأقول: كيف يقرؤها، رجاء أن يطعمني من عنده، ثم آتي آخر، ثم الآخر، فلا أجد شيئا، ثم ذكر أنه جاء الى النبي ﷺ فقال: هلك فلان، أو دخل النار، كان له مكيالان يكتال بأحدهما، ويكيل بالآخر للناس، فلم أزل أرد عليه حتى عرف ما بي، فيخرج الي العلقة أبلغ بها. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن علي، حَدَّثَنا أبو هشام إسماعيل بن عَبد الله بن المفضل، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا ميناء، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: ويل للعراقيب من النار. ومينا هذا أظن أن عامة ما يرويه هو ما ذكرته، ويبين على حديثه أنه يغلو في التشيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢١٩)]. • ميناء بن أبي ميناء. مولى عبد الرَّحْمَن بن عَوْف. قَالَ ابن معِين: وَمن ميناء (العاض) بظر أمه حَتَّى يتَكَلَّم فِي الصَّحَابَة؟. وَمرَّة قَالَ: حدث عبد الرَّزَّاق عَن أَبِيه عَن ميناء، وميناء لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ السَّعْدِيّ: ميناء الخزاز، أنكر الأَئِمَّة حَدِيثه بِسوء مذْهبه. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ ابْن عدي: ويتبين على حَدِيثه أَنه يغلو فِي التَّشَيُّع. [مختصر الكامل (ص ٧٥٠)]. • مينا. مولى عبد الرحمن بن عوف. عن ابن مسعود. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٠٢).)]. • ميناء. مولى عبد الرحمن بن عوف. قال ابن معين: قد حدث عبد الرزاق، عن أبيه، عن ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف، وميناء، ليس بثقة، وربما قال: من ميناء؟ أبعده الله. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٣٥)]. • مينا بن أبي مينا. مولى عبد الرحمن بن عوف، يروي عنه وعن: عثمان، وابن مسعود. وكان يغلو في التشيع. قال يحيى، والنسائي: ليس بثقة. وقال الرازي: كان يكذب. وقال الدارقطني: متروك.وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه الا اعتباراً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٤)]. • مينا بن أبي مينا. عن: عثمان، وابن مسعود. قال أبو حاتم: يكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٦)]. • ميناء بن أبي ميناء. عن: عثمان، وابن مسعود. وعنه همام والد عبد الرزاق وحده. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: يكذب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٤٨)]. • مينا بن أبي مينا. [ت]. الذى روى عن عثمان، وابن مسعود. ما حدث عنه سوى همام الصنعانى والد عبد الرزاق. قال أبو حاتم: يكذب. وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك. عباس الدوري، سمعت يحيى يقول: ومن مينا الماص بظر أمه حتى يتكلم في الصحابة. وسمعته أيضا يقول: روى عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا مولى عبد الرحمن ابن عوف. ومينا ليس بثقة. ابن عدي، أخبرنا عمر بن سنان، حدثنا الحسن بن على أبو عبد الغنى، حدثنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا بن أبى مينا، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: الا تسألونى قبل أن تشوب الاحاديث الاباطيل، قال رسول الله ﷺ: أنا الشجرة، وفاطمة أصلها أو فرعها، وعلى لقاحها، والحسن والحسين. ثمرتها، وشيعتنا ورقها … الحديث. قلت: ولعله من وضع أبى عبد الغنى. عبد الرزاق، حدثنا أبى، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف، عن أبى هريرة، قال: جاء رجل من قيس عيلان، فقال: يا رسول الله، المن حمير؟ فقال: رحم الله حميرا أيديهم طعام، وأفواههم سلام، أهل أمن وإيمان. رواه الترمذي، وقال: غريب. قال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق، أخبرني أبى، [قال]: أخبرنا مينا، قال: أخذت سورة البقرة وآل عمران من في أبى هريرة، وحججت بعائشة أحل بها وأرحل، واحتملت حين بويع عثمان. [ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٣)]. • مينا بن أبي مينا (ت). مولى عبد الرحمن بن عوف. ذكره الذهبي في ميزانه، وذكر فيه مقالاً، وهو ساقط. ذكره ابن الجوزي في حديث (فضل علي) ثم قال: موضوع، والحمل فيه على مينا؛ وهو مولى لعبد الرحمن بن عوف، وكان يغلو في التشيع، ثم ذكر تضعيفه عن ابن معين، ثم ذكر عن أبي حاتم الرازي أنه كان يكذب. انتهى. وقد ذكره ابن حبان في ثقاته، وذكر الذهبي حديثاً في فضل علي رضى الله تعالى عنه، وفاطمة، والحسن، والحسين رضى الله تعالى عنهم، وشيعتهم، ثم قال: فلعله من وضع مينا، وظاهر لفظه أن يكون ذلك من كلام ابن عدي. وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته في فضل أهل البيت ومحبتهم، وقد اتهم بوضعه مينا.[الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٠١)]. • ميناء ابْن أبي ميناء مولى عبد الرَّحْمَن بن عَوْف عَن مَوْلَاهُ وَعُثْمَان وَابْن مَسْعُود. قَالَ أبو حَاتِم كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢١)]. • ميناء بن أبي ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف. غال في التشيع، قال أبو حاتم كان يكذب، وقال أبو معين ليس بثقة، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)]. • ميناء بن أبي ميناء مولى عبد الرحمن. اتهموه بالوضع، قال الحاكم سمع ميناء من النبي ﵌، وتعقبه الذهبي، قال بل هو تابعي ساقط. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٠)].