مُحَمَّد بن مُوسَى بن مِسْكين أبو غزيَّة

٣٣٣- مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن مِسْكين أَبُو غزيَّة قَالَ أَبُو حَاتِم: رَوَى عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الطُّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ» ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ أَحْمَدَ بِتِنِّيسَ، ثَنَا النَّضْرُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا أَبُو غَزِيَّةَ، ثَنَا فُلَيحٌ، وَالنَّضْرُ بْنُ سَلَمَةَ قَدْ تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِ وَرَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلُّ الْبِلادِ فُتِحَتْ بِالسَّيْفِ وَالرُّمْحِ، وَفُتِحَتِ الْمَدِينَةُ بِالْقُرْآنِ» الْحَدِيثَ. ثناه أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بِجُرْجَانَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْقَزَّازُ، ثَنَا أَبُو غَزِيَّةَ، ثَنَا مَالِكٌ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: أما الحَدِيث الأول: فالحمل فِيهِ على النَّضر بْن سَلمَة، لَا على أبي غزيَّة، لِأَن النَّضر هَذَا مَشْهُور بتركيب الحَدِيث على الثِّقَات. وَأما الحَدِيث الثَّانِي: فقد وهم فِيهِ أَبُو حَاتِم، أَو من حَدثهُ بِهِ، لِأَن هَذَا الحَدِيث لم يروه أَبُو غزيَّة، عَن مَالك، إِنَّمَا رَوَاهُ مُحَمَّد بْن الْحسن بْن زبالة المَخْزُومِي، عَن مَالك.هُوَ مَشْهُور بِهِ، وَصَحِيحه أَنه من كَلَام مَالك بِغَيْر إِسْنَاد

مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ مِسْكِينٍ أَبُو غَزِيَّةَ الْقَاضِي الْأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنُ مِسْكِينٍ أَبُو غَزِيَّةَ الْمَدِينِيُّ قَاضٍي عِنْدَهُ مَنَاكِيرُوَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو غَزِيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى , حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «اغْتَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ , مِنْ إِحْرَامِهِ» . وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ إِلَّا مِنْ طَرِيقٍ فِيهَا ضِعْفٌ١٧٠٠ - مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقَرْقَسَانِيُّ كَانَ بِبَغْدَادَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ الْقَرْقَسَانِيُّ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَقَالَ: كَانَ لِي رَفِيقٌ , وَكَانَ غَزَا ⦗١٣٩⦘ كَثِيرًا. فَحَدَّثَنَا يَوْمًا عَنْ أَبِي الْأَشْهَبِ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّهُ كَرِهَ بَيْعَ السِّلَاحِ فِي الْفِتْنَةِ , قَالَ: يَحْيَى , فَقُلْتُ: أَنَا لِمُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ هَذَا يَرْوِيهِ , عَنْ أَبِي رَجَاءٍ مِنْ قَوْلِهِ , فَقَالَ هَكَذَا سَمِعْتُهُ , ثُمَّ قَالَ: إِنَّ يَحْيَى لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ , وَسَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ , فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ. وَحَدَّثَنَا لَهُ بِأَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ , رَوَى عَنِ ابْنِ الْأَشْهَبِ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ , نَهَى عَنْ بَيْعِ السِّلَاحِ فِي الْفِتْنَةِ , وَإِنَّمَا هَذَا عَنْ أَبِي رَجَاءٍ أَنَّهُ نَهَى , عَنْ بَيْعِ السِّلَاحِ فِي الْفِتْنَةِ , فَقَالَ: هُوَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ , وَقَدْ رَوَاهُ سَلْمُ بْنُ زُرَيْرٍ , عَنْ أَبِي رَجَاءٍ , عَنْ عِمْرَانَ , وَلَمْ يَرْفَعْهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، فِي مَوْضِعٍ آخَرَ , قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقَرْقَسَانِيُّ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ , لَا تُبَالِي أَنْ لَا تَرَاهُ , وَهَذَا الْحَدِيثُ يُعْرَفُ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثِ بَحْرٍ السَّقَّاءِحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ سَهْلٍ الْمَازِنِيُّ، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ كُنَيْزٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ اللَّقِيطِيَّ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ , عَنْ بَيْعِ السِّلَاحِ فِي الْفِتْنَةِ» . وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَدَّادُ، حَدَّثَنَا الْمُعَافَى، عَنْ بَحْرٍ السَّقَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ , مِثْلَهُ. وَلَا يَصِحُّ إِلَّا عَنْ أَبِي رَجَاءٍ١٧٠١ -

١٢٥٥٩ - مُحَمَّد بن مُوسَى بن مِسْكين أبو غزيَّة • محمد بن موسى أبو غزية. # قلت: أبو غَزِيَّة مُحَمَّد بن موسى؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٧٩)]. • محمد بن موسى بن مسكين أبو غزية. # وقال أبو زُرْعَة: يُريبُني أَمْرُ أبي غَزِيَّة، حدثني أبو بكر بن شيبَة الحزامي، عن أبي غَزِيَّة، عن فُلَيح، عن نافع، عن ابن عُمَر، قال: "رأيتُ رسولَ الله صَلَّىالله عَليهِ وَسلَّمَ في ظل الكعبة، مُحْتَبِيًا بيديه". وحَدَّثنا أبو موسى الأَنصاري، عن أبي غَزِيَّة، عن إبراهيم بن سعد، عن عُمَر بن مُحَمَّد، عن ابن عُمَر، قال: "رأيتُ النبيَّ ﷺ في ظل الكعبة، مُحْتَبِيًا بيديه". قال أبو زُرْعَة: أخاف أن لا يكون لواحد منهما أَصْلٌ. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٤١)]. • مُحمد بن مُوسَى بن مِسكين، أبو غَزيَّة القاضي الأَنصاري المَدِينيُّ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن مُوسَى بن مِسكين، أبو غَزيَّة المَديني قاضٍ، عِندَه مَناكيرُ. ومن حديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد الزَّعفَراني، حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر الحِزامي، حَدثنا أبو غَزيَّةَ، مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن أَبي الزِّناد، عن أَبيه، عن خارِجَة بن زَيد بن ثابت، عن زَيد بن ثابت قال: اغتَسَل رسول الله ﷺ لإِحرامِهِ حين أحرم. ولا يُتابَع عَليه الاَّ مِن طَريق فيها ضِعفٌ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٩٣)]. • مُحَمَّد بن مُوسَى بن مِسْكين. قَاضي المَدِينَة، كنيته أبو غزيَّة. يروي عَن: مَالك، وَابْن أبي الزِّنَاد. روى عَنهُ يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وَالنَّاس. مَاتَ سنة سبع وَمِائَتَيْنِ. كَانَ مِمَّن يسرق الحَدِيث وَيحدث بِهِ، ويروي عَن الثِّقَات أَشياء مَوْضُوعَات، حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي الصِّنَاعَة سبق الى قلبه أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا. روى عَنْ فُلَيْحِ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ، عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: «مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الطُّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ». أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الجَبَّارِ بن أَحْمَدَ بِتِنِّيسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بن سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو غَزِيَّةَ، عَنْ فُلَيْحٍ وَالنَّضْرُ بن سَلَمَةَ أَيْضًا، قَدْ تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِ. وَرَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلَّ البِلادِ فُتِحَتْ بِالسيفِ وَالرُّمْحِ، وَفُتِحَتِ المَدِينَةُ بِالْقُرْآنِ، وَفِيهَا قَبْرِي وَمَهَاجِرِي، وَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حِفْظُ جِيرَانِي مِنْ بَعْدِي». أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَبْدِ الكَبِيرِ الوَزَّانُ الجُرْجَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن دَاوُدَ القَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو غَزِيَّةَ، قَالَ: حَدثنَا مَالك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٩)]. • مُحَمَّد بن مُوسَى بن مِسْكين أبو غزيَّة. قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى عَنْ فُلَيْحِ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ، عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الطُّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ» ثَنَا عَبْدُ الجَبَّارِ بن أَحْمَدَ بِتِنِّيسَ، ثَنَا النَّضْرُ بن سَلَمَةَ، ثَنَا أبو غَزِيَّةَ، ثَنَا فُلَيحٌ، وَالنَّضْرُ بن سَلَمَةَ قَدْ تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِ. وَرَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلُّ البِلادِ فُتِحَتْ بِالسيفِ وَالرُّمْحِ، وَفُتِحَتِ المَدِينَةُ بِالْقُرْآنِ» الحَدِيثَ.ثناه أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الكَرِيمِ بِجُرْجَانَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن دَاوُدَ القَزَّازُ، ثَنَا أبو غَزِيَّةَ، ثَنَا مَالِكٌ. قَالَ أبو الحَسَنِ: أما الحَدِيث الأول: فالحمل فِيهِ على النَّضر بن سَلمَة، لَا على أبي غزيَّة، لِأَن النَّضر هَذَا مَشْهُور بتركيب الحَدِيث على الثِّقَات. وَأما الحَدِيث الثَّانِي: فقد وهم فِيهِ أبو حَاتِم، أَو من حَدثهُ بِهِ، لِأَن هَذَا الحَدِيث لم يروه أبو غزيَّة، عَن مَالك، إِنَّمَا رَوَاهُ مُحَمَّد بن الحسن بن زبالة المَخْزُومِي، عَن مَالك. هُوَ مَشْهُور بِهِ، وَصَحِيحه أَنه من كَلَام مَالك بِغَيْر إِسْنَاد. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٩)]. • مُحَمد بن موسى بن مسكين أبو غزية. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني هارون، قال: مات أبو غزية مُحَمد بن موسى سنة سبع ومِئَتين، هو ابن مسكين، عنِ ابن أبي الزناد، عنده مناكير. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن موسى بن مسكين أبو غزية عنِ ابن أبي الزناد، سمع منه يعقوب بن مُحَمد يعد في أهل الحجاز، عنده مناكير. قال الشيخ: وأَبُو غزية هذا حدث عنه جماعة من أهل المدينة، وَهو مديني، وقد وقع في رواياته أشياء أنكرت عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥١٥)]. • مُحَمَّد بن مُوسَى بن مِسْكين أبو غزيَّة. مَاتَ سنة ٢٠٧. عَن ابن أبي الزِّنَاد. عِنْده مَنَاكِير. سمع مِنْهُ يَعْقُوب بن مُحَمَّد، يعد فِي أهل الحجاز - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابن عدي: حدث عَنهُ جمَاعَة من أهل المَدِينَة، وَهُوَ مدنِي، وَقد وَقع فِي رواياته أَشياء أنْكرت عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٩٢)]. • محمد بن موسى بن مسكين أبو غزية القاضي. يروي عن: مالك، وابن أبي الزناد. قال الرازي: ضعيف. وقال ابن حبان: يسرق الحديث، ويحدث به يروي عن الثقات الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٣)]. • محمد بن موسى أبو غزية المدني. ضعفه أبو حاتم. وقال ابن حبان: يسرق الحديث، ويروي عن الثقات موضوعات. وقال أبو عبد الله الحاكم: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٦)]. • محمد بن موسى أبو غزية القاضي. عن مالك. ضعفه أبو حاتم وغيره، ووثقه الحاكم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٩)]. • محمد بن موسى أبو غزية القاضى. مدنى. يروى عن مالك، وفليح بن سليمان. وعنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار، وطائفة. وقال البخاري: عنده مناكير. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث. ويروى عن الثقات الموضوعات. وقال أبو حاتم: ضعيف، ووثقه الحاكم. مات سنة سبع ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٧)]. • محمد بن موسى أبو غزية القاضي. مدني.يروي عن مالك وفليح بن سليمان. وعنه إبراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وطائفة. قال البخاري: عنده مناكير. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات الموضوعات. وقال أبو حاتم: ضعيف. ووثقه الحاكم. مات سنة ٢٠٧. انتهى. وذكره العقيلي في الضعفاء. وقال ابن عَدِي: روى أشياء أنكرت عليه. واتهمه الدارقطني بالوضع، وقد تقدم ذلك في ترجمة علي بن أحمد الكعبي المصري. ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن يحيى أبي غزية الزهري. [لسان الميزان (٧/ ٥٣٤)]. • محمد بن موسى بن مسكين. عن إسحاق بن سعيد. وعنه يعقوب بن محمد الزهري. قال البخاري في التاريخ في ترجمة إسحاق: منكر الحديث. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٣٧)]. • محمد بن موسى أبو غَزيَّة القاضي. مدني. عن: مالك وفليح. وعنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار، وطائفة. قال البخاري: عنده مناكير، وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويروي عن الثقات الموضوعات. مات سنة ٢٠٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٧٤)]. • محمد بن موسى بن مسكين. منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٨١)]. • مُحَمَّد بن مُوسَى أبو غزيَّة القَاضي. قَالَ ابْن حبَان كَانَ يسرق الحَدِيث ويروي عَن الثِّقَات الموضوعات وَقَالَ الحَافِظ ابْن حجر اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].

١٢٥٥٩ - مُحَمَّد بن مُوسَى بن مِسْكين أبو غزيَّة • محمد بن موسى أبو غزية. # قلت: أبو غَزِيَّة مُحَمَّد بن موسى؟ قَال: منكر الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٧٩)]. • محمد بن موسى بن مسكين أبو غزية. # وقال أبو زُرْعَة: يُريبُني أَمْرُ أبي غَزِيَّة، حدثني أبو بكر بن شيبَة الحزامي، عن أبي غَزِيَّة، عن فُلَيح، عن نافع، عن ابن عُمَر، قال: "رأيتُ رسولَ الله صَلَّىالله عَليهِ وَسلَّمَ في ظل الكعبة، مُحْتَبِيًا بيديه". وحَدَّثنا أبو موسى الأَنصاري، عن أبي غَزِيَّة، عن إبراهيم بن سعد، عن عُمَر بن مُحَمَّد، عن ابن عُمَر، قال: "رأيتُ النبيَّ ﷺ في ظل الكعبة، مُحْتَبِيًا بيديه". قال أبو زُرْعَة: أخاف أن لا يكون لواحد منهما أَصْلٌ. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٤١)]. • مُحمد بن مُوسَى بن مِسكين، أبو غَزيَّة القاضي الأَنصاري المَدِينيُّ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن مُوسَى بن مِسكين، أبو غَزيَّة المَديني قاضٍ، عِندَه مَناكيرُ. ومن حديثه؛ ما حَدثناه جَعفَر بن مُحمد الزَّعفَراني، حَدثنا إِبراهيم بن المُنذِر الحِزامي، حَدثنا أبو غَزيَّةَ، مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن أَبي الزِّناد، عن أَبيه، عن خارِجَة بن زَيد بن ثابت، عن زَيد بن ثابت قال: اغتَسَل رسول الله ﷺ لإِحرامِهِ حين أحرم. ولا يُتابَع عَليه الاَّ مِن طَريق فيها ضِعفٌ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٩٣)]. • مُحَمَّد بن مُوسَى بن مِسْكين. قَاضي المَدِينَة، كنيته أبو غزيَّة. يروي عَن: مَالك، وَابْن أبي الزِّنَاد. روى عَنهُ يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وَالنَّاس. مَاتَ سنة سبع وَمِائَتَيْنِ. كَانَ مِمَّن يسرق الحَدِيث وَيحدث بِهِ، ويروي عَن الثِّقَات أَشياء مَوْضُوعَات، حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي الصِّنَاعَة سبق الى قلبه أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا. روى عَنْ فُلَيْحِ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ، عَن رَسُول الله ﷺ قَالَ: «مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الطُّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ». أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الجَبَّارِ بن أَحْمَدَ بِتِنِّيسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بن سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو غَزِيَّةَ، عَنْ فُلَيْحٍ وَالنَّضْرُ بن سَلَمَةَ أَيْضًا، قَدْ تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِ. وَرَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلَّ البِلادِ فُتِحَتْ بِالسيفِ وَالرُّمْحِ، وَفُتِحَتِ المَدِينَةُ بِالْقُرْآنِ، وَفِيهَا قَبْرِي وَمَهَاجِرِي، وَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حِفْظُ جِيرَانِي مِنْ بَعْدِي». أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَبْدِ الكَبِيرِ الوَزَّانُ الجُرْجَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن دَاوُدَ القَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو غَزِيَّةَ، قَالَ: حَدثنَا مَالك. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٩)]. • مُحَمَّد بن مُوسَى بن مِسْكين أبو غزيَّة. قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى عَنْ فُلَيْحِ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ، عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الطُّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ» ثَنَا عَبْدُ الجَبَّارِ بن أَحْمَدَ بِتِنِّيسَ، ثَنَا النَّضْرُ بن سَلَمَةَ، ثَنَا أبو غَزِيَّةَ، ثَنَا فُلَيحٌ، وَالنَّضْرُ بن سَلَمَةَ قَدْ تَبَرَّأْنَا مِنْ عُهْدَتِهِ. وَرَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلُّ البِلادِ فُتِحَتْ بِالسيفِ وَالرُّمْحِ، وَفُتِحَتِ المَدِينَةُ بِالْقُرْآنِ» الحَدِيثَ.ثناه أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الكَرِيمِ بِجُرْجَانَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بن دَاوُدَ القَزَّازُ، ثَنَا أبو غَزِيَّةَ، ثَنَا مَالِكٌ. قَالَ أبو الحَسَنِ: أما الحَدِيث الأول: فالحمل فِيهِ على النَّضر بن سَلمَة، لَا على أبي غزيَّة، لِأَن النَّضر هَذَا مَشْهُور بتركيب الحَدِيث على الثِّقَات. وَأما الحَدِيث الثَّانِي: فقد وهم فِيهِ أبو حَاتِم، أَو من حَدثهُ بِهِ، لِأَن هَذَا الحَدِيث لم يروه أبو غزيَّة، عَن مَالك، إِنَّمَا رَوَاهُ مُحَمَّد بن الحسن بن زبالة المَخْزُومِي، عَن مَالك. هُوَ مَشْهُور بِهِ، وَصَحِيحه أَنه من كَلَام مَالك بِغَيْر إِسْنَاد. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٩)]. • مُحَمد بن موسى بن مسكين أبو غزية. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني هارون، قال: مات أبو غزية مُحَمد بن موسى سنة سبع ومِئَتين، هو ابن مسكين، عنِ ابن أبي الزناد، عنده مناكير. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن موسى بن مسكين أبو غزية عنِ ابن أبي الزناد، سمع منه يعقوب بن مُحَمد يعد في أهل الحجاز، عنده مناكير. قال الشيخ: وأَبُو غزية هذا حدث عنه جماعة من أهل المدينة، وَهو مديني، وقد وقع في رواياته أشياء أنكرت عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥١٥)]. • مُحَمَّد بن مُوسَى بن مِسْكين أبو غزيَّة. مَاتَ سنة ٢٠٧. عَن ابن أبي الزِّنَاد. عِنْده مَنَاكِير. سمع مِنْهُ يَعْقُوب بن مُحَمَّد، يعد فِي أهل الحجاز - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابن عدي: حدث عَنهُ جمَاعَة من أهل المَدِينَة، وَهُوَ مدنِي، وَقد وَقع فِي رواياته أَشياء أنْكرت عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٩٢)]. • محمد بن موسى بن مسكين أبو غزية القاضي. يروي عن: مالك، وابن أبي الزناد. قال الرازي: ضعيف. وقال ابن حبان: يسرق الحديث، ويحدث به يروي عن الثقات الموضوعات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٣)]. • محمد بن موسى أبو غزية المدني. ضعفه أبو حاتم. وقال ابن حبان: يسرق الحديث، ويروي عن الثقات موضوعات. وقال أبو عبد الله الحاكم: ثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧٦)]. • محمد بن موسى أبو غزية القاضي. عن مالك. ضعفه أبو حاتم وغيره، ووثقه الحاكم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٧٩)]. • محمد بن موسى أبو غزية القاضى. مدنى. يروى عن مالك، وفليح بن سليمان. وعنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار، وطائفة. وقال البخاري: عنده مناكير. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث. ويروى عن الثقات الموضوعات. وقال أبو حاتم: ضعيف، ووثقه الحاكم. مات سنة سبع ومائتين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٧)]. • محمد بن موسى أبو غزية القاضي. مدني.يروي عن مالك وفليح بن سليمان. وعنه إبراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وطائفة. قال البخاري: عنده مناكير. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات الموضوعات. وقال أبو حاتم: ضعيف. ووثقه الحاكم. مات سنة ٢٠٧. انتهى. وذكره العقيلي في الضعفاء. وقال ابن عَدِي: روى أشياء أنكرت عليه. واتهمه الدارقطني بالوضع، وقد تقدم ذلك في ترجمة علي بن أحمد الكعبي المصري. ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن يحيى أبي غزية الزهري. [لسان الميزان (٧/ ٥٣٤)]. • محمد بن موسى بن مسكين. عن إسحاق بن سعيد. وعنه يعقوب بن محمد الزهري. قال البخاري في التاريخ في ترجمة إسحاق: منكر الحديث. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٣٧)]. • محمد بن موسى أبو غَزيَّة القاضي. مدني. عن: مالك وفليح. وعنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار، وطائفة. قال البخاري: عنده مناكير، وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويروي عن الثقات الموضوعات. مات سنة ٢٠٧ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٧٤)]. • محمد بن موسى بن مسكين. منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٤٨١)]. • مُحَمَّد بن مُوسَى أبو غزيَّة القَاضي. قَالَ ابْن حبَان كَانَ يسرق الحَدِيث ويروي عَن الثِّقَات الموضوعات وَقَالَ الحَافِظ ابْن حجر اتهمه الدَّارَقُطْنِيّ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٤)].