مُحَمَّد بن عبد الله بن مُسلم بن شهَاب الزُّهْرِيّ

١١٩٨٠ - مُحَمَّد بن عبد الله بن مُسلم بن شهَاب الزُّهْرِيّ • مُحمد بن عَبد الله بن مُسلم. ابن أَخي الزُّهري، مَدِينيٌّ: حدثنا أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بنسَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: ابن أَخي الزُّهري ما حالُهُ؟ قال: ضَعيفٌ. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُحمد بن عَبد الله، ابن أَخي الزُّهري أَحَب الي مِن مُحَمد بن إِسحاق، في الزُّهريِّ. ومُحمد بن إِسحاق عِند يَحيَى بن مَعِين ضَعيفٌ، لا يُحتَج بِحَديثه. وأَما مُحمد بن يَحيَى النَّيسابُوريّ، فَجعله في الطَّبَقَة الثانيَة مِن أَصحاب الزُّهريّ، مع أُسامَة بن زَيد، ومُحَمد بن إِسحاق، وأَبي أُويس، وفُلَيح، وعَبد الرَّحمَن بن إِسحاق، وهَؤُلاء كُلُّهُم في حال الضَّعف والاِضطِراب، وقال مُحمد بن يَحيَى: إِذا اختَلَف أَصحاب الطَّبَقَة الثانيَة كان المَفزَع الى أَصحاب الطَّبَقَة الأُولَى في اختِلافِهِم، فَإِن لَم يُوجَد عِندَهُم بَيان، فَفيما رَوى هَؤُلاء، يَعني الطَّبَقَة الثانية، وفيما رَوى، يَعني أَصحاب الطَّبَقَة الثالثَة، يُعرَف بِالشَّواهِد والدَّلائِل، وقَد رَوى ابن أَخي الزُّهري ثَلاثَة أَحاديث لَم نَجِد لَها أَصلاً عِند الطَّبَقَة الأُولَى ولا الثانيَة ولا الثالثَةِ. منها: ما حَدثنا عَبد الله بن عَلي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى النَّيسابُوري، حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم بن سَعد، حَدثنا ابن أَخي ابن شِهاب، عن عَمِّه، قال: سمعتُ سالم بن عَبد الله، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: كُل أُمَّتي مُعافًى الاَّ المُجاهِرُون، وإِن مِن الإجهار أَن يَعمَل العَبد بِاللَّيل عَمَلاً، ثُم يُصبِح وقَد سَتَرَه رَبُّه ﷿، فَيقول: يا فُلان، عَمِلت البارِحَة كَذا وكَذا، وقَد سَتَرَه رَبُّه ﷿، فَيَبيت يَستُرُه رَبُّهُ، ويُصبِح يَكشِف سِتر الله ﷿ عَليه. حدثناه عَبد الله بن مُحمد العُمري، والحَسن بن عَلي بن زياد الرازي، قالا: حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الله الأويسي، حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن ابن أَخي ابن شِهاب، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عَبد الله، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: كُل أُمَّتي مُعافاة الاَّ المُجاهِر، وذَكَر نَحوهُ. وقد رَوى هَذا الحَديث أبو بَكر بن عَياش، عن مُبَشر السَّعيدي، عن ابن شِهاب هَكَذا، ولَعَل مُبَشرا هَذا أَخَذَه عنه، لأَنه لا يُعرَف عن الزُّهري غَيرَهُ، ولا لَه ذِكر في طَبَقات أَصحاب الزُّهريِّ. حدثنا عَبد الله بن عَلي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى، حَدثنا يَعقوب بن إِبراهيم، حَدثنا ابن أَخي ابن شِهاب (ح). وحدثنا الحَسن بن عَلي بن زياد، حَدثنا عَبد العَزيز بن عَبد الله الأويسي، حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن ابن أَخي ابن شِهاب، عن عَمِّه، عن سالم، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول إِذا خَطَبَ: كُل ما هو آت قَريب، لا بُعد لما هو آت، لا يُعجِل الله لعَجَلَة أَحَد، ولا خُلف لأَمر الله، ما شاء الله كان ولَو كَرِه الناسُ، لا مُبعِد لما قَرَّب، ولا مُقَرِّب لما بَعَّد، ولا يَكُون شيء الاَّ بإِذن الله ﷿. حدثني مُوسَى بن سَهل الجَوني، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، حَدثنا مُحمد بن عُمر الواقِدي، حَدثنا ابن أَخي ابن شِهاب، عن ابن شِهاب، عن سالم بن عَبد الله، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: سمعت رَسول الله ﷺ إِذا خَطَب يقول: كُل ما هو آت قَريب، فَذَكَرَه مَرفُوعًا، وإِن الواقِدي لَيَأتي عنه بِمَناكير عن الزُّهري وغَيرِه، وهو أَروى الناس عنه.وحدثني جَدّي، حَدثنا حَمزَة بن رُشيد الباهِلي، حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، عن ابن أَخي ابن شِهاب، عن امرَأَتِه، أُم الحَجاج بِنت مُحَمد بن مُسلم، قالَت: كان أبي يَأكُل بِكَفَّيه، فَقلتُ: لَو أَكَلت بِثَلاث أَصابِعٍ؟ قال: إِن النَّبي ﷺ كان يَأكُل بِكَفِّه كُلِّها. وهَذه الثَّلاثة أَحاديث لَم يُتابِع ابن أَخي الزُّهري عَلَيها أَحَدٌ. حدثنا أَحمد بن زَكَريا العابِدي، حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة المَخزُومي، حَدثنا مُحمد بن عُمر الواقِدي، عن مُحَمد بن عَبد الله، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُتبَة، عن ابن عَباس، عن النَّبي ﷺ، قال: اشتَرُوا على الله واستَقرِضُوا، قالُوا: وكَيف ذاك يا رَسول الله؟ قال: يَقولُون: بِعنا الى أَن يَفتَح الله لَنا، وأَقرِضنا الى أَن يَفتَح الله لَنا، لَن تَزالُوا بِخَير ما دام جِهادُكُم حُلوًا خضرا. لَيس لَه أَصل مِن حَديث الزُّهريِّ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٩٦)]. • مُحَمَّد بن عبد الله بن مُسلم بن شهَاب الزُّهْرِيّ. يروي عَن عَمه. روى عَنهُ: الداروردي، ومعن بن عِيسَى. مَاتَ سنة سبع وَخمسين وَمِائَة. وَكَانَ رَدِيء الحِفْظ، كثير الوَهم، يخطئ عَن عَمه فِي الرِّوَايَات، وَيُخَالف فِيمَا يروي عَن الأَثْبَات، فَلَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد، وَإِنِّي سأذكر قصَّته وَمَا خَالف الأَثْبَات من حَدِيث عمر فِي كتاب الفَصْل بَين النقلَة إِن قضى الله ذَلِك وشاءه، وَلم ينصف من ترك حَمَّاد بن سَلمَة، وَسماك بن حَرْب، وَدَاوُد بن أبي هِنْد، وَاحْتج ابن أبي أخي الزُّهْرِيّ، وَعبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن دِينَار، وَأَنا سأتكلم على هَذَا الفَصْل عِنْد ذكر كل وَاحِد مِنْهُم فِي ذَلِك الكتاب إِن وفْق الله لذَلِك وأراده. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٩)]. • مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ بن أخي الزُّهْرِيّ. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: تفرد عَن عَمه بِأَحَادِيث لم يُتَابع عَلَيْهَا. قَالَ يَحْيَى بن معِين: ابن أخي الزُّهْرِيّ ضَعِيف، وأخو الزُّهْرِيّ ثِقَة. وَسُئِلَ أَحْمد بن حَنْبَل عَنهُ، فقَالَ: هُوَ صَالح، إِن شَاءَ اللَّه. رَوَى عَنْ سَعِيدِ بن المُسيبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرٍو، عَنْ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ، عَنْ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: مَا نَجَاةُ هَذَا الأَمْرِ؟ قَالَ: «الْكَلِمَةُ عَرْضْتُهَا عَلَى عَمِّي، فَمَنْ قَبِلَهَا فَهِيَ لَهُ نَجَاةٌ» قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: ابن أَخِي الزُّهْرِيِّ، أَحَبُّ اليَّ مِنْ مُحَمَّدِ بن إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٢)]. • مُحَمد بن عَبد الله بن أخي الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فابن أخي الزُّهْريّ، ما حاله؟ فقال: ضعيف. حَدَّثَنَا بهلول الأنباري، حَدَّثَنا إبراهيم بن حمزة، حَدَّثَنا عَبد العزيز، يعني الدراوردي، عن مُحَمد، يَعني ابن أخي الزُّهْريّ، عنِ الزُّهْريّ، عن حميد بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من حلف منكم باللات والعزى، فليقل: لا اله الاَّ الله، ومَنْ قال لصاحبه: تعال أراهنك، فليتصدق. قال الشيخ: وهذه نسخة عَن عَمِّه الزُّهْريّ أخبار، عامتها مستقيمة، وابن أخي الزُّهْريّ روى عنه يعقوببن إبراهيم بن سعد نسخة عَن عَمِّه الزُّهْريّ، وروى عنِ ابن أخي الزُّهْريّ مُحَمد بن إسحاق، ولم أر بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة، ولا رأيت له حديثًا منكرا فأذكره إذا روى عنه ثقة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٦٣)]. • مُحَمَّد بن عبد الله ابن أخي الزُّهْرِيّ. وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَقَالَ ابن عدي: روى عَنهُ يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد نُسْخَة عَن عَمه الزُّهْرِيّ، وروى عَن ابن أخي الزُّهْرِيّ مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وَلم أر بحَديثه بَأْسا، وَلَا رَأَيْت لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره إِذا روى عَنهُ ثِقَة. [مختصر الكامل (ص ٦٦٣)]. • محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري. يروي عن عمه قال يحيى ضعيف قال ابن عدي: لم أر بحديثه بأسا وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ كثير الوهم [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨١)]. • محمد بن عبد الله. ابن أخي الزهري. قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ضعيف. وقال ابن عدي: لم أر بحديثه بأساً. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٧)]. • محمد بن عبد الله بن أخي الزهري. عن عمه. وثق. وروى عثمان الدارمي عن ابن معين قال: ضعيف. وقال ابن عدي: لم أر بحديثه بأساً، واحتجا به، وجعله محمد بن يحيى الذهلي في أصحاب الزهري مع أسامة بن زيد الليثي، ومحمد بن إسحاق، وفليح، وأبي أويس، وعبد الرحمن بن إسحاق. (خ م) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٥)]. • محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري. [خ، ٤] عن عمه ابن شهاب. وعنه معن، والقعنبى، وجماعة. وهو صدوق، صالح الحديث. وثقة أبو داود. وقال ابن معين، وأبو حاتم: ليس بالقوي. وفي رواية الدارمي،. عن ابن معين: ضعيف، وجعله محمد بن يحيى الذهلى في أصحاب الزهري مع أسامة ابن زيد الليثى وابن إسحاق وفليح. قال ابن عدي: لم أر به بأسا. قلت: قتله ابنه وغلمانه لاجل ماله في سنة سبع وخمسين ومائة. وقد انفرد عن عمه بثلاثة أحاديث: كل أمتى معافي الا المجاهدين. وأنه عليه. الصلاة والسلام كان يأكل بكفه كلها. وأن أبا هريرة كان إذا خطب قال: كل ما هو آت قريب لا بعد لما هو آت. والرابع: اشتروا على الله واستقرضوا عليه، لكنه عن الواقدي عنه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٦)]. • محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب. ضعيف أو لين أو ليس بقوي أقوال. (المنذري). [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].