محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عُمير الليثي المكي ويقال له محمد بن عمر المحرم، ومحمد المحرم

١١٩٥٤ - محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عُمير الليثي المكي ويقال له محمد بن عمر المحرم، ومحمد المحرم • محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي. عن عطاء. وليس بذاك الثقة. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٤٣)]. • محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي. محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. [-] كان فيما حُدِّثْتُ عن ابن مهدي يروي مرفوعاً وأستغفر الله أن أذكر رسوله الا بالحق، باع مصحفاً فيمن يزيد. [أحوال الرجال (ص ٢٥٣)]. • محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠٠)]. • محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. متروك الحديث. مكي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥٢)]. • مُحمد المُحرِمُ. عن عَطاء، والحَسن، فَرَّق البُخاري بَينَه وبَين مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، وقال ابن مَهديٍّ: هُما واحِدٌ. حدثني مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد المُحرِم، لَيس بِشيء. ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، أَخبَرنا شَبابَة، حَدثنا مُحمد المُحرِمُ، قال: سمعتُ الحَسن يقول: قال رسول الله ﷺ: ثَلاث مَنكُن فيه فَهو مُنافِق، وإِن صام وصَلَّى وزَعَم أَنه مُؤمِن، إِذا حَدَّث كَذَب، وإِذا وعَد أَخلَف، وإِذا اؤتُمِن خانَ. قال: فَحَجَجت، فَأَتَيت عَطاء بن أبي رَباح، فَذَكرت لَه هَذا الحَديث فقال: حَدثني جابِر بن عَبد الله، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال هَذا الحَديث في المُنافِقين، هُم الذين حَدَّثُوا النَّبي ﷺ فَكَذَبُوهُ، وائتَمَنَهُم فَخانُوه، ووعَدُوه أَن يَخرُجُوا معَه فَأَخلَفُوهُ. ولا يُعرَف الاَّ به. وحدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، حَدثنا أبو داوُد، حَدثنا عَلي بن نَصر، أخبرنا عَليُّ بن المَديني، حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، قال: كان مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير يُقال لَه: المُحرِمُ، فَكان لَه سَمت وهَيئَة، فقال لي رَجُلٌ: لا تَنظُر الى هَيئَتِه، فَإِنه مِن أَكذَب الناس، قال: ثُم قام اليه، فقال: كَيف حَديث عَطاء، أَنَّ النَّبي ﷺ باع مُصحَفًا؟ فقال: حَدثني عَطاء، عن ابن عَباس، أَنَّ النَّبي ﷺ باع مُصحَفًا. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٠٥)]. • مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير اللَّيثي المَكّيُّ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، لَيس بِذاك القَويِّ. ومن حديثه؛ ما حَدثناه أَحمد بن إِسحاق بن واضِح، حَدثنا سَعيد بن أبي مَريم، أَخبَرنا مُحمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عن عَطاء، عن سَعيد، عن أبي هُريرة، قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن ثَمَن الكَلب، ومَهر البَغي، وعَسيب الفحل. وحدثناه بِشر بن مُوسَى، حَدثنا الحُميدي، حَدثنا سُفيان، حَدثنا عَمرو بن دينار، عن عَطاء، عن سُعَيد، مَولَى خَليفة، قال: سمعتُ أَبا هُريرة يقول: ثَمَن الكَلب، ومَهر البَغي، وكَسب الحَجام سُحتٌ. هَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٠٧)]. • مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عُمَيْر اللَّيْثِيّ. من أهل مَكَّة. يروي عَن: عَطاء، وَعَمْرو بن دِينَار. روى عَنْهُ دَاوُد بن عَمْرو الضَّبِّيّ، والعراقيون. كَانَ مِمَّن يقلب الأَسَانِيد من حَيْثُ لَا يفهم من سوء حفظه، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ اسْتحق مجانبته. سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: مُحَمَّد بن عبد اللَّهِ بن عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ، لَيْسَ حَدِيثه بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٥٧)]. • مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ بن عبيد بن عُمَيْر. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: ضعفه عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهْدي، ويقَالَ: لعمير جده صُحْبَة. رَوَى عَنْ لَيْثٍ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَجُلا، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الإِيمَانُ؟ قَالَ: «الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٥)]. • مُحَمد المحرم. ولم ينسب. مكي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد المحرم ليس بشيءٍ. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسين الأنطاكي، حَدَّثَنا بَقِية، عَن إسحاق بن ثعلبة، عن مُحَمد المَكِّي، عَن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عَبد الله؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا أتي بالمرء قد شهد بدرا والشجرة، كبر عليه تسعا، فإذا أتيبه قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة، أو شهد الشجرة ولم يشهد بدرا، كبر عليه سبعا، وَإذا أتي بالمرء لم يشهد بدرا، ولا الشجرة، كبر عليه أَرْبعًا. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا إسحاق بن وهب الواسطي، ويوسف بن زكريا، قالا: حَدَّثَنا منصور بن مهاجر، حَدَّثَنا مُحَمد بن المحرم، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة؛ أن شابا كان صاحب سماع، فكان إذا أهل الهلال، هلال ذي الحجة أصبح صائما، فأرسل اليه رسول الله ﷺ، فقال له: ما يحملك على الصيام هذه الأيام؟ فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول اللهِ، إنها أيام المشاعر، وأيام الحج، عسى الله أن يشركني في دعائهم، فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مِئَة رقبة تعتقها، ومائة بدنة تهديها الى بيت الله، ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله، فإذا كان يوم التروية، فلك عدل الفي رقبة، وألفي بدنة، وألفي فرس تحمل عليها في سبيل الله، وصيام سنتين، سنة قبلها وسنة بعدها، وكذلك يوم عاشوراء. قال مُحَمد المحرم: أشهد به على عطاء في قبره، أنه حَدَّثني بهذا الحديث. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن نصر القاضي بالموصل، حَدَّثني يَحْيى بن سلم بن عَبد رَبِّهِ اليمامي، حَدَّثَنا شبابة بن سوار، حَدَّثَنا مُحَمد بن المحرم، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: ثلاث من كن فيه فهو منافق، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وَإذا وعد أخلف، وَإذا اؤتمن خان. قال: فقلتُ: يا أبا سَعِيد، لئن كان لرجل علي دين، فلقيني فتقاضاني فخفت أن يحبسني ويهلك عيالي، فوعدته أن أقضيه رأس الهلال، فلم أفعل، أمنافق أنا؟ فقد حدثته وقد كذبته ووعدته فاخلفته، فقال: هكذا جاء الحديث، ثم قَال: إِن عَبد الله بن عَمْرو حدث أن أباه لما حضره الموت، قال: إني كنت وعدت فلانا أن أزوجه، فزوجوه لا القى الله بثلث النفاق، قلتُ: يا أبا سَعِيد، ويكون ثلث الرجل منافقا، وثلثاه مؤمنا؟ قال: هكذا الحديث، قال: فحججت، فلقيت عطاء بن أبي رباح فذكرت له هذا، وما قال الحسن وما قلت، فقال عطاء: أعجزت أن تقول له أخبرني عن إخوة يوسف، الم يعدوا أباهم فأخلفوه، وائتمنهم فخانوه، وحدثوه فكذبوه، فمنافقين كانوا، الم يكونوا أنبياء، أبوهم وجدهم نبي؟ فقال: فقلت لعطاء: يا أبا مُحَمد، حَدَّثني بأصل هذا الحديث وأصل المنافق، فقال: حَدَّثني جابر بن عَبد الله؛ أَن رسُول الله ﷺ إنما قال: هذا الحديث في المنافقين خاصة، الذين حدثوا النبي فكذبوه، وائتمنهم على سره فخانوه، ووعدوه أن يخرجوا معه في الغزو فأخلفوه، وقال: وأتى جبريل ﵇ فأخبره أن أبا سفيان توجه، وَهو في مكان كذا وكذا، فقال رسول الله ﷺ: إن أبا سفيان قد توجه وَهو في في مكان كذا وكذا، فاخرجوا اليه واكتموا، فكتب رجل من المنافقين الى أبي سفيان، أن محمدا يريدكم فخذوا حذركم، فأنزل الله ﵎: ﴿ولا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم﴾ قال: وأنزل في المنافقين: ﴿ومنهم من عاهد الله﴾ الى قوله: ﴿فأعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه بما كانوا يكذبون﴾. فإذا أتيت الحسن فأخبره بالذي قلت لك، وبأصل هذا الحديث، قال: فرجعت، فأخبرت الحسن بما قلت لعطاء وما قَال لي، قال: فأخذ الحسن بيدي فاشتالها، ثم قال: يا أهل العراق، أعجزتم أنتكونوا مثل هذا، سمع مني حديثًا فلم يقبله حتى استنبط أصله، صدق عطاء، هذا الحديث في هذا، أي في المنافقين خاصة. قال الشيخ: وَمُحمد المحرم هذا هو قليل الحديث، ومقدار ماله لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٢٢)]. • مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير. مكي. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير ضعيف. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى يقول: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير ليس بثقة. حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير ليس حديثه بشيءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير الليثي، منكر الحديث. وقال النسائي: مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير الليثي، متروك الحديث. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قالا: حَدَّثَنا داود بن عَمْرو، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة، قالت: لما قدم جعفر وأصحابه، - قال الصُّوفيّ: من أرض الحبشة -، وقالا: استقبله النبي ﷺ فقبل بين عينيه. ورواه أبو قتادة الحراني عن الثَّوْريّ، عَن يَحْيى بن سَعِيد، فقال: عن عمرة، عن عائشة. حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد الفريابي، وأحمد بن عَبد الرحمن الحراني، قالا: حَدَّثَنا النفيلي أبو جعفر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. قال الشيخ: وهذا يرويه عن عَمْرو بن شُعَيب [مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، ورواه مطرف الصنعاني، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمْرو بن شُعَيب] ويقال: إن أحمد بن حنبل سمع هذا من النفيلي. حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن علي بن لقمان السرخسي، حَدَّثَنا إسماعيل بن بشر بن إسماعيل الباهلي، حَدَّثَنا عصام بن يوسف الباهلي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير بن قتادة الليثي، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: اطلبوا الحاجات الى حسان الوجوه. قال الشيخ: وهذا يستغرب بهذا الإسناد عن عَمْرو بن شُعَيب عن أبيه عَن جَدِّهِ. حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن ماهان، أخبرني أبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير الليثي، عنِ ابن أبي مليكة، عن عَبد الله بن الزبير؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا، أعطاه الله شجرة في الجنة. أَخْبَرنا ابن سلم، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن عَبد الله، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عن هِشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أنها قالت: يا رسول اللهِ، لا طاقة لي بظلمة القبر، ولا بوحدته، ولا بوحشته، ولا بفتنته، فقال لها رسول الله ﷺ: ما يكون المرء بأشح على دينه منه عند ذلك.حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي زائِدة، عَن مُحَمد بن عَبد الله، عن عَمْرو بن دينار، عنِ ابن العباس، عن الفضل بن عباس؛ أنه دخل الكعبة مع النبي ﷺ، وبلال على الباب، فقال: لم يصل، وقال بلال: صلى. حَدَّثَنَا حمزة بن مُحَمد الكاتب، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق المسيبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، عَن مُحَمد بن عباد بن جعفر المخزومي، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ سئل عن السبيل الى الحج، فقال: الزاد والراحلة. وهذا معروف بإبراهيم بن يزيد الخوزي عن مُحَمد بن عباد بن جعفر، رواه عن الثَّوْريّ وغيره. ورواه مُحَمد بن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير عَن مُحَمد بن عباد، وَهو من هذا الطريق غريب. قال الشيخ: ولمحمد بن عَبد الله بن عُمَير غير ما ذكرت من الحديث، وله أحاديث يرويها عن أبيه عَن جَدِّهِ، وجده عُمَير بن قتادة الليثي له صحبة من النبي ﷺ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٤٩)]. • مُحَمَّد المحرم. مكي. لم ينْسب. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ ابن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَمِقْدَار مَا لَهُ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٥٩)]. • مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عُمَيْر. مكي. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَن أَبِيه عَن جده، وجده عُمَيْر بن قَتَادَة اللَّيْثِيّ لَهُ صُحْبَة، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٧٧)]. • محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. مكي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٥٠).)]. • محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عُمير. عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﵌: «من صَلَّى صلاةً مكتوبة مع الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب في سكتاته، ومن انتهى الى أم الكتاب فقد أجزأ». قال الدارقطني: محمد بن عبد الله بن عبيد، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٨٦)]. • محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. قال ابن معين: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٢٧)]. • محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. ضعيف، قاله محمد بن عمار. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٤٦)]. • محمد بن المحرم. مكي. عن عطاء. من أكذب الناس. قال يحيى: ليس بشيء.وقال الرازي: واهي الحديث، وهو محمد بن عمر المحرم، وقيل: (محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عمير)، وإنما اشتهر ذكره دون أبيه فلذلك أخرناه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٦)]. • محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي. يروي عن: عطاء، وعمرو بن دينار. قال يحيى: ضعيف. وكذلك الدارقطني. وقال ـ مرة أخرى: ليس بشيء. وقال النسائي والأزدي: متروك. وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد من حيث لا يفهم لسوء حفظه فوجبت مجانبته. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٠)]. • محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي. تركوه وأجمعوا على ضعفه، وهو محمد المحرم. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٧)]. • محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي. ضعفوه، وبعضهم تركه، وهو محمد المحرم. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٢٤)]. • محمد بن عمر المحرم. عن عطاء. وعنه شبابة. قال أبو حاتم: واه. وقال ابن معين: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٦)]. • محمد المحرم. هو ابن عبد الله بن عبيد الله الليثي. واهٍ. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٩١)]. )]. • محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي. ويقال له محمد المحرم. روى عن عطاء، وابن أبي مليكة. وعنه النفيلى، وداود بن عمرو الضبى، وعدة. ضعفه ابن معين. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. النفيلى، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. رواه مطرف الصنعانى، عن ابن جريج، عن عمرو. عبد الله بن نافع، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر - أن النبي ﷺ سئل عن السبيل الى الحج، فقال: الزاد والراحلة. قال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه. ضمرة، عن ابن شوذب، قال: قال عكرمة لمحمد المحرم: ما أعلم أحدا شرا منك! قال: كيف؟ قال: لأن الناس يستقبلون هذا البيت بالتلبية وأنت تستدبره بها. قال: وكان محمد يحرم السنة كلها وإذا انصرف الى أهله لبى بالحج. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٤)]. • محمد بن عمر المحرم. عن عطاء. وعنه شبابة. قال أبو حاتم: واه. وقال ابن معين: ليس بشيء.وقال عباس عن يحيى: [محمد] المحرم، ولم ينسبه. بقية، عن إسحاق بن ثعلبة، عن محمد المكي، عن عطاء، عن جابر - أن النبي ﷺ كان إذا أتى بمن شهد بدرا أو شهد الشجرة كبر عليه تسعا … الحديث. ابن عدي، حدثنا أحمد بن حفص السعدى، حدثنا إسحاق بن وهب، ويوسف ابن زكريا، قالا: حدثنا منصور بن مهاجر، حدثنا محمد المحرمى عن عطاء، عن عائشة: أن شابا كان صاحب سماع، فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما، فأرسل اليه رسول الله ﷺ: ما يحملك على صيام هذه الايام؟ قال: إنها أيام المشاعر والحج، عسى الله أن يشركني في دعائهم، فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مائة رقبة تعتقها، ومائة بدنة تهديها، ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله، فإذا كان يوم التروية فلك عدل الف رقبة وألف بدنة وألف فرس،. فإذا كان يوم عرفة فلك عدل الفى رقبة وألفي بدنة وألفي فرس، وصيام سنتين. قال محمد: أشهد [به] على عطاء في قبره أنه حدثني به. قلت: هذا كأنه موضوع. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٣)]. • محمد المحرم. ذكره ابن عَدِي في الكامل فساق له ترجمته: وهو محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير الليثي المكي. قد تقدمت ترجمته وكرره ابن عَدِي مرتين. [لسان الميزان (٧/ ٦٠٤)]. • محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير الليثي المكي. ويقال له: محمد المحرم. روى عن عطاء، وَابن أبي مليكة. وعنه النفيلي وداود بن عمرو الضبي وعدة. ضعفه ابن مَعِين. وَقال (خ): منكر الحديث. وقال النَّسَائي: متروك. النفيلي: حدثنا محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه ﵁: أن رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. رواه مطرف الصنعاني عن ابن جريج عن عمرو. عبد الله بن نافع: عَن مُحَمد بن عبد الله، عَن مُحَمد بن عباد بن جعفر عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ سئل عن السبيل الى الحج فقال: الزاد والراحلة. قال ابن عَدِي: هو مع ضعفه يكتب حديثه. ضمرة عن ابن شوذب قال: قال عكرمة لمحمد المحرم: ما أعلم أحدا شرا منك قال: كيف؟ قال: لأن الناس يستقبلون البيت بالتلبية وأنت تستدبره بها. قال: وكان يُحْرِم السَّنَة كلها إذا انصرف الى أهله لبى بالحج. انتهى. وقال (س) في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عمار: ضعيف. وقال (د): ليس بثقة. وقال: قال مصعب: زعم المكيون أنه رجل صالح. وكان يحيى وأبو خيثمة لا يرضيانه. وعن ابن مهدي قال: كان له هيئة وسمت فقال ليرجل: لا تنظر الى هيئته وسمته فإنه من أكذب الناس، ثم قام اليه فقال له: كيف حديث أن النبي ﷺ باع مصحفا؟ فقال: حدثني عطاء عن ابن عباس بذلك. وهذا باطل يدل على أنه كان يتلقن فيتوهم فيقدم، والله أعلم. وفرق ابن عَدِي بين محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير وبين محمد المكي المحرم - وهو واحد - فقال في المحرم: قليل الحديث ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه. وقال في الآخر بعد أن أورد له عدة أحاديث: وله غير ما ذكرت. قلت: وَابن عَدِي تبع في التفرقة بينهما البخاري وقد تعقب ذلك الخطيب في الموضح. وسيأتي في الأصل في (محمد بن عمر) كرره المؤلف غلطا. [لسان الميزان (٧/ ٢٢٨)]. • محمد بن عمر المحرم. عن عطاء. وعنه شبابة. قال أبو حاتم: واه. وقال ابن مَعِين: ليس بشيء. وقال عباس عن يحيى: محمد المحرم ولم ينسبه. بقية: عن إسحاق بن ثعلبة، عَن مُحَمد المكي عن عطاء، عَن جَابر ﵁: أن النبي ﷺ كان إذا أتي بمن شهد بدرا، أو شهد الشجرة كبر عليه تسعا … الحديث. ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن حفص السعدي عن إسحاق بن وهب ويوسف بن زكريا قالا: حَدَّثَنا منصور بن مهاجر حَدَّثَنا محمد المحرم عن عطاء عن عائشة ﵂: أن شابا كان صاحب سماع فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما فأرسل اليه رسول الله ﷺ ما يحملك على صيام هذه الأيام؟ قال: إنها أيام المشاعر والحج عسى الله أن يشركني في دعائهم. فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مِئَة رقبة تعتقها ومِئَة رقبة تهديها ومِئَة فرس تحمل عليها في سبيل الله. فإذا كان يوم التروية فلك عدل الف رقبة وألف بدنة وألف فرس فإذا كان يوم عرفة فلك عدل الفي رقبة وألفي بدنة وألفي فرس وصيام سنتين. قال محمد: أشهد به على عطاء في قبره أنه حدثني به. قلت: هذا كأنه موضوع. انتهى. وهذا إن لم يكن موضوعا فما في الدنيا حديث موضوع!. قلت: ومُحمد هذا هو ابن عُبَيد بن عمير الذي تقدم فقوله: ابن عمر خطأ ولعله رأى رواية نسب فيها لجده الأعلى عمير فتصحف بعمر. ق [لسان الميزان (٧/ ٤٠٤)]. • محمد المحرم. ذكره ابن عدي فساق له ترجمته، وكرر ابن عدي في «الكامل» فساق له ترجمة. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٦٢٦)]. • محمد بن عبد الله بن عبيد بن عُمَير الليثي المكي. ويقال له: محمد المُحْرم. ضعَّفه ابن معين. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٩٣٣)]. • محمد بن عُمر المُحْرم. عن عطاء. وعنه شبابة.قال أبو حاتم: واهٍ. وقال ابن معين: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٢٨)]. • مُحَمَّد بن عبيد بن عُمَيْر. وَفِي المِيزَان مُحَمَّد بن عمر المحرم أَتَى عَن عَطاء عَن عَائِشَة بِخَبَر مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٩)]. • محمد بن المحرم. كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٥)]. • محمد بن عبيد المحرم. كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)]. • محمد بن عبيد بن عامر (¬١). كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].