Narrator profile

محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب الوراق المروروذي.

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

2 books · 16 entries

ابن عدي - الكامل في ضعفاء الرجال
—
2 entries
shamela-10438
—
1 entry
shamela-12579
—
1 entry
شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين
—
1 entry

Research data and provenancemoderate dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON

Tier: moderate
Source entries: 2
Strong identity entries: 1
Chronology hints: 0
Attribute hints: 2
Relation hints: 1
Assessment hints: 12
Known assessors: 7

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

2 books · 16 entries

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

2 exact linked passages0 legacy full passages12 assessment hints2 assessment snippets

ابن عدي - الكامل في ضعفاء الرجال

full-text

— · 4 entries

exact linked passagemedium confidencepage 3768, entry [1810]5,317 chars
١٧٨٦- مُحَمد بْن أحمد بْن عيسى أَبُو الطيب الوراق المروروذي. يقيم برأس العين كتبت عنه بها يضع الحديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم يتفردون بها عَلَى قوم يحدث عنهم ليس عندهم. وسمعت أبا عَرُوبة يقول لم أر فِي الكذابين أسفق وجها مِنْهُ أو كلاما هذا معناه. فما ألزقه عَلَى قوم آخرين. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَ…
▸ expand full passage (5,317 chars)▾ collapse
١٧٨٦- مُحَمد بْن أحمد بْن عيسى أَبُو الطيب الوراق المروروذي. يقيم برأس العين كتبت عنه بها يضع الحديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم يتفردون بها عَلَى قوم يحدث عنهم ليس عندهم. وسمعت أبا عَرُوبة يقول لم أر فِي الكذابين أسفق وجها مِنْهُ أو كلاما هذا معناه. فما ألزقه عَلَى قوم آخرين. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى، حَدَّثَنا يوسف القطان، حَدَّثَنا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِيِّ السَّقَّاءِ. قَالَ الشيخ: وهذا حديث مُحَمد بْن أيوب أَبُو هريرة الجبلي عن وكيع ألزقهعلى يوسف. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عيسى، قَال: حَدَّثَنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مِسْعَرٌ، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال النَّبِيُّ ﷺ لَمَّا كَانَ لَيْلَة أُسْرِيَ بِي حَمَلَنِي جِبْرِيلُ عَلَى الْبِرَاقِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ. قَالَ الشيخ: وهذا حديث بن أَبِي أسامة الرقي، عنِ ابن عُيَينة عن مسعر ألزقه عَلَى بحر عن خالد عن مسعر. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عيسى، حَدَّثَنا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ مَالِكٍ، عنِ الزُّهْريّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ، وَأَنَّ عُمَر أَخَذَهَا مِنْ فَارِسٍ وَأَنَّ عُثْمَانَ أَخَذَهَا مِنْ بَرْبَرٍ. قَالَ الشيخ: وهذا حديث الحسين بْن إسماعيل بْن أَبِي كبشة البصري موصولا رواه، عنِ ابن مهدي ألزقه بن عيسى هذا عَلَى يزيد بْن سنان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد، حَدَّثَنا أَبُو عُبَيد اللَّهِ بْنُ أخي بن وهب، حَدَّثَنا عَمِّي عَنْ يُونُس بْنِ يَزِيدَ، عنِ الزُّهْريّ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ ﷺ الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ. قَالَ الشيخ: وهذا حديث عَبد اللَّه بْن هلال الأزدي المصري، عنِ ابن وهب ألزقه عَلَى بن أخي بن وهب. حدثناه أحمد بْن عَبد اللَّه بْن مُحَمد بْن هلال، حَدَّثَنا أبي وَحَدَّثنا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بن هلال بذلك. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عيسى، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ أبي رجاء، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا عُمَر بن در عَنْ يَزِيدَ الْهَمَدَانِيِّ الْفَقِيرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، أَن النَّبيّ ﷺ صَلَّى عَلَى حَصِيرٍ. قَالَ الشيخ: وهذا الحديث ليس بالمحفوظ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد الزعفراني، حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد العبقري، حَدَّثَنا يُونُس بْنُ عُبَيد عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر قَالَ سُنَّةُ الْمُتَلاعِنِينَ لا يَجْتَمِعَانِ فِي مِصْرٍ وَاحِدٍ. قَالَ الشيخ: وهذا بهذا الإسناد عن يُونُس بْن عُبَيد منكر. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي عَرْزَةَ، حَدَّثَنا بَكْرُ بْنُ عَبد الرحمن، حَدَّثَنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ مِسْعَرٍ، عَن قَتادَة عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَال رَسُول اللهِ ﷺ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا. قال الشيخ: وهذا من حديث مسعر، عَن قَتادَة منكر. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنا عيسى بن شُعَيب، حَدَّثَنا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عنِ ابْنِ جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جَابِرٍ، أَن النَّبيّ ﷺ بَاعَ مُدَبِّرًا. قَالَ الشيخ: وهذا عن روح، عنِ ابن جُرَيج غير محفوظ. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ إبراهيم بن مرزوق، حَدَّثَنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ شُعْبَة عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيد عَنْ سِمَاكِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ عِكرمَة قَالَ إِبْرَاهِيمُ مُرَّةُ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ثُمَّ رَجِعَ إِلَى بن عِكرمَة أَنَّ أَعْرَابِيًّا شَهَدَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ رَأَى الْهِلالَ فَقَالَ أَتَشْهَدُ أَنَّ لا إِلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ قَال: نَعم فَأَجَازَ شَهَادَتَهُ. قَالَ الشيخ: وهذا حديث من رواية شُعْبَة عن الثَّوْريّ غير محفوظ ولم يسند هذا عن الثَّوْريّ غير الفضل بن موسى السيناني. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد السَّلامِ بْنُ عُبَيد النَّصِيبِيُّ، حَدَّثَنا خلاد بن يَحْيى المقرئ، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ ذَرٍّ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ ربهم في الغداة والعشي يريدون وجهه خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَا إِنَّكُمُ الْمَلأُ الَّذِينَ أَمَرَنِي اللَّهُ أَنْ أَصْبِرَ نَفْسِي مَعَهُمْقَالَ الشيخ: وهذا عجب من حديث عُمَر بْن ذر عن يعقوب بْن عطاء لم يكتب إلاَّ عنه. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنا الْمُحَارِبِيُّ، عَن العَلاَء بْنِ المُسَيَّب عَنْ عَطَاءٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَانْهُوا عَنِ الْمُنْكَرِ وَإِنْ لَمْ تَنْتَهُوا عَنْهُ. قَالَ الشيخ: وهذا من حديث العلاء بهذا الإسناد غير محفوظ. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ الْمَصِيصِيُّ، حَدَّثَنا عَبد الْوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَزَّازُ، عنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي بَكْرَةَ قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ ﷺ رَاكِعٌ فَرَكَعْتُ ثُمَّ دَخَلْتُ فِي الصَّفِّ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا، ولاَ تَعُدْ. قَالَ الشيخ: وهذا يستغرب من حديث بن عون عن الحسن، وَعَبد الواحد بن سليمان هو خادم بن عون يغرب، عنِ ابن عون أحاديث عن الحسن، وابن سِيرِين. قَالَ الشَّيْخُ: وَمُحمد بْنُ عِيسَى لو ذكرت من أحاديثه ما هُوَ منكر ويتهم به لطال به الكتاب إلاَّ أني اقتصرت عَلَى مقدار ما ذكرت وسمعت مشايخ بلده رأس العين وحران يقولون هو الذي حمل بن عيسى هذا سليمان بْن المعافى بْن سليمان وكان قاضي رأس العين حمله عَلَى أن روى عن أبيه المعافى ولم يكن قد سمع، عن أبيه شيئا وعندي، عنِ ابن عيسى هذا آلاف حديث ولو ذكرت مناكيره لطال به الكتاب.
Open evidence page → view in source book
reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewmedium confidencepage 3768, entry [1810]344 chars
ُو الطيب الوراق المروروذي. يقيم برأس العين كتبت عنه بها يضع الحديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم يتفردون بها عَلَى قوم يحدث عنهم ليس عندهم. وسمعت أبا عَرُوبة يقول لم أر فِي الكذابين أسفق وجها مِنْهُ أو كلاما هذا معناه. فما ألزقه عَلَى قوم آخرين. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى، حَدَّثَنا يوسف القطان، حَدَّثَنا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ، عَ
Open evidence page → view in source book
reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewmedium confidencepage 3768, entry [1810]270 chars
١٧٨٦- مُحَمد بْن أحمد بْن عيسى أَبُو الطيب الوراق المروروذي. يقيم برأس العين كتبت عنه بها يضع الحديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم يتفردون بها عَلَى قوم يحدث عنهم ليس عندهم. وسمعت أبا عَرُوبة يقول لم أر فِي الكذابين أسفق وجها مِنْهُ أو كلاما هذا معناه. فما ألزقه عَلَى قوم آخ
Open evidence page → view in source book
assessment snippetkadhdhabshamela_bodypage 3768, entry [1810]300 chars
١٧٨٦- مُحَمد بْن أحمد بْن عيسى أَبُو الطيب الوراق المروروذي. يقيم برأس العين كتبت عنه بها يضع الحديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم يتفردون بها عَلَى قوم يحدث عنهم ليس عندهم. وسمعت أبا عَرُوبة يقول لم أر فِي الكذابين أسفق وجها مِنْهُ أو كلاما هذا معناه. فما ألزقه عَلَى قوم آخرين. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَ
→ view in source book

شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

full-text

— · 12 entries

exact linked passagemedium confidencepage 7522, entry [10444]6,147 chars
١١٠٦٦ - محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب الوراق المروروذي. • مُحَمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب الوراق المروروذي. يقيم برأس العين، كتبت عنه بها يضع الحديث، ويلزق أحاديث قوم لم يرهم، يتفردون بها على قوم يحدث عنهم ليس عندهم. وسمعت أبا عَرُوبة يقول: لم أر في الكذابين أسفق وجها منه، أو كلاما هذا معناه. - فم…
▸ expand full passage (6,147 chars)▾ collapse
١١٠٦٦ - محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب الوراق المروروذي. • مُحَمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب الوراق المروروذي. يقيم برأس العين، كتبت عنه بها يضع الحديث، ويلزق أحاديث قوم لم يرهم، يتفردون بها على قوم يحدث عنهم ليس عندهم. وسمعت أبا عَرُوبة يقول: لم أر في الكذابين أسفق وجها منه، أو كلاما هذا معناه. - فما الزقه على قوم آخرين: حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا يوسف القطان، حَدَّثَنا وكيع، عن مسعر، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ نهى رسول الله ﷺ أن يشرب من في السقاء. قال الشيخ: وهذا حديث مُحَمد بن أيوب أبو هريرة الجبلي، عن وكيع، الزقه على يوسف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا بحر بن نصر، حَدَّثَنا خالد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مسعر، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ: لما كان ليلة أسرى بي، حملني جبريل على البراق الى بيت المقدس، ثم عرج بي الى السماء. قال الشيخ: وهذا حديث ابن أبي أسامة الرقي، عنِ ابن عُيَينة، عن مسعر، الزقه على بحر، عن خالد، عن مسعر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا يزيد بن سنان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عنِ الزُّهْريّ، عن السائب بن يزيد؛ أن النبي ﷺ أخذ الجزية من مجوس البحرين، وإن عُمَر أخذها من فارس، وأن عثمان أخذها من بربر. قال الشيخ: وهذا حديث الحسين بن إسماعيل بن أبي كبشة البصري موصولا، رواه عنِ ابن مهدي الزقه ابن عيسى هذا على يزيد بن سنان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله بن أخي بن وهب، حَدَّثَنا عمي، عن يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الأرواح جنود مجندة، فما تعارفمنها ائتلف، وما تناكر منها اختلف. قال الشيخ: وهذا حديث عَبد الله بن هلال الأزدي المصري عنِ ابن وهب، الزقه على ابن أخي بن وهب. حدثناه أحمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن هلال، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن هلال؛ بذلك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي رجاء، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا عُمَر بن ذر، عن يزيد الهمداني الفقير، عن جابر بن عَبد الله؛ أَن النَّبيّ ﷺ صلى على حصير. قال الشيخ: وهذا الحديث ليس بمحفوظ. حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد الزعفراني، حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد العبقري، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال: سنة المتلاعنين، لا يجتمعان في مصر واحد. قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد عن يُونُس بن عُبَيد منكر. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا قيس بن الربيع، عن مسعر، عَن قَتادَة، عن عَبد الله بن الحارث، عن حكيم بن حزام، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. قال الشيخ: وهذا من حديث مسعر عَن قَتادَة منكر. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا عيسى بن شُعَيب، حَدَّثَنا روح بن القاسم، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ باع مدبرا. قال الشيخ: وهذا عن روح عنِ ابن جُرَيج غير محفوظ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن مرزوق، حَدَّثَنا روح بن عُبادة، عَن شُعْبَة، عَن سفيان بن سَعِيد، عَن سماك بن حرب، عن عِكرمَة، - قال: إبراهيم مَرَّةً: عنِ ابن عباس، ثم رجع الى عِكرمَة؛ أن أعرابيا شهد عند رسول الله ﷺ أنه رأى الهلال، فقال: أتشهد أن لا اله الاَّ الله وأن محمدا رسول الله؟ قَال: نَعم، فأجاز شهادته. قال الشيخ: وهذا حديث من رواية شُعْبَة عَن الثَّوْريّ غير محفوظ، ولم يسند هذا عن الثَّوْريّ غير الفضل بن موسى السيناني. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد السلام بن عُبَيد النصيبي، حَدَّثَنا خلاد بن يَحْيى المقرئ، حَدَّثَنا عثمان بن ذر، عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عنِ ابن عباس؛ في قول الله: ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم في الغداة والعشي يريدون وجهه﴾ خرج رسول الله ﷺ على أصحابه، فقال: أما إنكم الملأ الذين أمرني الله أن أصبر نفسي معهم. قال الشيخ: وهذا عجب من حديث عُمَر بن ذر، عن يعقوب بن عطاء، لم يكتب الاَّ عنه. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا المحاربي، عَن العَلاء بن المُسيب، عن عطاء، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قَال: مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، وإن لم تنتهوا عنه. قال الشيخ: وهذا من حديث العلاء بهذا الإسناد غير محفوظ. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا إبراهيم بن خالد القرشي المصيصي، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن سليمان البزاز، عنِابن عون، عن الحسن، عَن أبي بكرة، قال: دخلت المسجد والنبي ﷺ راكع فركعت، ثم دخلت في الصف فلما صلى، قال: زادك الله حرصا، ولا تعد. قال الشيخ: وهذا يستغرب من حديث ابن عون عن الحسن، وَعَبد الواحد بن سليمان هو خادم ابن عون، يغرب عنِ ابن عون أحاديث عن الحسن، وابن سيرِين. قال الشيخ: وَمُحمد بن عيسى لو ذكرت من أحاديثه ما هو منكر ويتهم به لطال به الكتاب، الاَّ أني اقتصرت على مقدار ما ذكرت، وسمعت مشايخ بلده رأس العين، وحران، يقولون: هو الذي حمل ابن عيسى هذا سليمان بن المعافى بن سليمان وكان قاضي رأس العين، حمله على أن روى عن أبيه المعافى، ولم يكن قد سمع عن أبيه شيئا، وعندي عنِ ابن عيسى هذا الاف الحديث، ولو ذكرت مناكيره لطال به الكتاب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٥٩)]. • مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيسَى، أبو الطّيب الوراق المروروذي. قَالَ ابن عدي: كتبت عَنهُ، يضع الحَدِيث، وَيلْزق أَحَادِيث على قوم لم يرهم ينفردوا بهَا على قوم يحدث عَنْهُم لَيْسَ عِنْدهم. وَسمعت أَبَا عرُوبَة يَقُول: لم أر فِي الكَذَّابين أسفق وَجها مِنْهُ. قَالَ: وَمُحَمّد هَذَا لَو ذكرت من أَحَادِيثه مَا هُوَ مُنكر ويتهم بِهِ (ويسويه) لطال بِهِ الكتاب، وَسمعت مَشَايِخ بَلَده " رَأس العين " و " حران " يَقُولُونَ: هُوَ الذِي [حمل] سُلَيْمَان بن الْمعَافى بن سُلَيْمَان - وَكَانَ قَاضي رَأس العين - على أَن روى عَن أَبِيه المعَافى، وَلم يكن سمع من أَبِيه شيئا وَعِنْدِي عَن ابْن عِيسَى هَذَا الاف الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٠٣)]. • محمد بن أحمد بن عيسى، أبو الطيب الوراق المروروذي. قال أحمد بن عدي: كان يضع الحديث، ويلزق أحاديث قوم لم يرهم على قوم ليست عندهم، سمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهاً منه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٩)]. • محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب. كتب عنه ابن عدي، ورماه بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)]. • محمد بن أحمد بن عيسى أبو طيب (¬١) المروروذي. قال ابن عدي: يضع الحديث، كتبت عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٨)]. • محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب المروروذي. قال ابن عدي: كتبت عنه، كان يضع الحديث، كتبت عنه برأس عين، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجها منه. روى عن الحسن الزعفراني، وبحر بن نصر وطبقتهما. وساق ابن عدي له عدة أحاديث، وقال: عندي عنه الف حديث، ولو ذكرت مناكيره لطالت. [قلت: والظاهر أنه الاول]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦)]. • محمد بن أحمد بن عيسى، أبو الطيب المرورذي. قال ابن عدي: كتبت عنه، كان يضع الحديث، كتبت عنه برأس عين، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهاً منه. انتهى. كذا ذكر الذهبي هاتين الترجمتين؛ هذه والترجمة التي قبل هذه بترجمة، فليحرر. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦١٣)].
Open evidence page → view in source book
reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن عديpage 7522, entry [10444]343 chars
الطيب الوراق المروروذي. قال أحمد بن عدي: كان يضع الحديث، ويلزق أحاديث قوم لم يرهم على قوم ليست عندهم، سمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهاً منه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٩)]. • محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب. كتب عنه ابن عدي، ورماه بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)]. • محمد بن أحمد بن عيسى أبو طيب (¬١) المروروذي. قال ابن
Open evidence page → view in source book
reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن عديpage 7522, entry [10444]350 chars
بن الجوزي (٣/ ٣٩)]. • محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب. كتب عنه ابن عدي، ورماه بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)]. • محمد بن أحمد بن عيسى أبو طيب (¬١) المروروذي. قال ابن عدي: يضع الحديث، كتبت عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٨)]. • محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب المروروذي. قال ابن عدي: كتبت عنه، كان يضع الحديث، كتبت عنه برأس عين، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أ
Open evidence page → view in source book
reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewmedium confidencepage 7522, entry [10444]320 chars
١١٠٦٦ - محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب الوراق المروروذي. • مُحَمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب الوراق المروروذي. يقيم برأس العين، كتبت عنه بها يضع الحديث، ويلزق أحاديث قوم لم يرهم، يتفردون بها على قوم يحدث عنهم ليس عندهم. وسمعت أبا عَرُوبة يقول: لم أر في الكذابين أسفق وجها منه، أو كلاما هذا معناه. - فما الزقه على قوم آخري
Open evidence page → view in source book
reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن عديpage 7522, entry [10444]350 chars
د بن عيسى أبو طيب (¬١) المروروذي. قال ابن عدي: يضع الحديث، كتبت عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٨)]. • محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب المروروذي. قال ابن عدي: كتبت عنه، كان يضع الحديث، كتبت عنه برأس عين، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجها منه. روى عن الحسن الزعفراني، وبحر بن نصر وطبقتهما. وساق ابن عدي له عدة أحاديث، وقال: عندي عنه الف ح
Open evidence page → view in source book
reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن عديpage 7522, entry [10444]344 chars
عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٨)]. • محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب المروروذي. قال ابن عدي: كتبت عنه، كان يضع الحديث، كتبت عنه برأس عين، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجها منه. روى عن الحسن الزعفراني، وبحر بن نصر وطبقتهما. وساق ابن عدي له عدة أحاديث، وقال: عندي عنه الف حديث، ولو ذكرت مناكيره لطالت. [قلت: والظاهر أنه الاول]. [مي
Open evidence page → view in source book
reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن الجوزيpage 7522, entry [10444]343 chars
٧٠٣)]. • محمد بن أحمد بن عيسى، أبو الطيب الوراق المروروذي. قال أحمد بن عدي: كان يضع الحديث، ويلزق أحاديث قوم لم يرهم على قوم ليست عندهم، سمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهاً منه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٩)]. • محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب. كتب عنه ابن عدي، ورماه بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٩)]. • محمد بن أحمد بن ع
Open evidence page → view in source book
reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewmedium confidencepage 7522, entry [10444]344 chars
و الطيب الوراق المروروذي. يقيم برأس العين، كتبت عنه بها يضع الحديث، ويلزق أحاديث قوم لم يرهم، يتفردون بها على قوم يحدث عنهم ليس عندهم. وسمعت أبا عَرُوبة يقول: لم أر في الكذابين أسفق وجها منه، أو كلاما هذا معناه. - فما الزقه على قوم آخرين: حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى، حَدَّثَنا يوسف القطان، حَدَّثَنا وكيع، عن مسعر، عَن أبي الزبير، عن جاب
Open evidence page → view in source book
reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن عديpage 7522, entry [10444]350 chars
ال: عندي عنه الف حديث، ولو ذكرت مناكيره لطالت. [قلت: والظاهر أنه الاول]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦)]. • محمد بن أحمد بن عيسى، أبو الطيب المرورذي. قال ابن عدي: كتبت عنه، كان يضع الحديث، كتبت عنه برأس عين، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهاً منه. انتهى. كذا ذكر الذهبي هاتين الترجمتين؛ هذه والترجمة التي قبل هذه بترجمة، فليحرر. [الكشف الحثي
Open evidence page → view in source book
reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewmedium confidencepage 7522, entry [10444]350 chars
لم يكن سمع من أَبِيه شيئا وَعِنْدِي عَن ابْن عِيسَى هَذَا الاف الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٠٣)]. • محمد بن أحمد بن عيسى، أبو الطيب الوراق المروروذي. قال أحمد بن عدي: كان يضع الحديث، ويلزق أحاديث قوم لم يرهم على قوم ليست عندهم، سمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهاً منه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٩)]. • محمد بن أحمد بن عيسى أبو
Open evidence page → view in source book
reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن عديpage 7522, entry [10444]301 chars
الاول]. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦)]. • محمد بن أحمد بن عيسى، أبو الطيب المرورذي. قال ابن عدي: كتبت عنه، كان يضع الحديث، كتبت عنه برأس عين، وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهاً منه. انتهى. كذا ذكر الذهبي هاتين الترجمتين؛ هذه والترجمة التي قبل هذه بترجمة، فليحرر. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦١٣
Open evidence page → view in source book
assessment snippetkadhdhabshamela_bodypage 7522, entry [10444]300 chars
١١٠٦٦ - محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب الوراق المروروذي. • مُحَمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب الوراق المروروذي. يقيم برأس العين، كتبت عنه بها يضع الحديث، ويلزق أحاديث قوم لم يرهم، يتفردون بها على قوم يحدث عنهم ليس عندهم. وسمعت أبا عَرُوبة يقول: لم أر في الكذابين أسفق وجها منه، أو كلاما هذا معناه. - فم
→ view in source book