مُحَمد بن أحمد بن سهيل بن علي بن مهران أبو الحسن الباهلي المؤدب.

١٧٩٢- مُحَمد بْن أحمد بْن سهيل بْن علي بن مهران أَبُو الحسن الباهلي المؤدب. أصله واسطي وأبوه لا بأس به، حَدَّثَنا عنه غير شيخ وكتبنا عنه بالبصرة، وَهو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا، وَهو يسرق حديث الضعاف يلزقها عَلَى قوم ثقات. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد، حَدَّثَنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، حَدَّثَنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَينة، عنِ الزُّهْريّ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يقُول: مَن لَمْ تَكُنْ لَهُ صَدَقَةٌ فَلْيَلْعَنِ الْيَهُودَ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَالَتْ كَانَ غُلامٌ يَهُودِي يَخْدِمُ النَّبِيُّ ﷺ فَمَرِضَ فَعَادَهُ فَقَالَ أَشْهَدَ أَنَّ لا إِلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَنَظَرَ الْغُلامُ إِلَى أَبِيهِ فَقَالَ قل مايَقُولُ لَكَ مُحَمد فَقَالَ بِهَا ثُمَّ مَاتَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ صَلُّوا عَلَى أَخِيكُمْ وَادْفِنُوا أَخَاكُمْ. قَالَ الشيخ: وهذان الحديثان باطلان بإسناديهما ولم يرو بْنُ عُيَينة، عنِ الزُّهْريّ، عَنْ أبيه حرفا، وابن سهيل هذا أتانا بهذين الحديثين وأبطل فيهما. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيى بْنِ صُبَيْحٍ زَحْمَوَيْهِ، حَدَّثَنا شَرِيك بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَبِي سُفيان، عَن جَابِرٍ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ مَنْ كَثُرَ صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ. قَالَ الشيخ: وابن سهيل هذا كذاب عَلَى زحمويه حين روى عنه عن شَرِيك هذا الحديث وإنما يروي هذا الحديث عن شَرِيك قوم ضعفاء وأصلح من روى هذا الحديث شيخ صالح، يُقَال له: ثابت بْن موسى كوفي وقالوا اشتبه عليه رواه غيره طبقة ضعفاء عَبد الحميد بْن بحر العسكري، وَعَبد الله بن شبرمة بن عم شَرِيك وموسى بْن مُحَمد أبو الطاهر المقدسي والعدوي. حَدَّثَنَا عن الحسن بْن علي الواسطي وكل ضعيف وأما عن زحمويه باطل فان زحمويه ثقة، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ حُمَيْدٍ، عَن أَنَس عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَال: إِنَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى عِبَادِهِ فَاخْتَارَ مِنَ الْخَلْقِ الْعَرَبَ وَاخْتَارَ مِنَ الْعَرَبِ مُضَرَ وَاخْتَارَ مِنْ مُضَرَ قُرَيْشًا وَاخْتَارَ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ وَاخْتَارَنِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَأَنَا مِنْ خِيَارٍ إِلَى خِيَارٍ فَمَنْ أَحَبَّ الْعَرَبَ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، ومَنْ أَبْغَضَ الْعَرَبَ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ لا يُحِبُّهُمْ إلاَّ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، ولاَ يَبْغَضُهُمْ إلاَّ مُنَافِقٌ رَدِيءٌ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ سِتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوَرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا نَزَعَ الرَّجُلُ ثَوْبَهُ أَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ بِهَذَا الإِسْنَادِ باطلان.

١١٠٣٩ - مُحَمد بن أحمد بن سهيل بن علي بن مهران أبو الحسن الباهلي المؤدب. • مُحَمد بن أحمد بن سهيل بن علي بن مهران أبو الحسن الباهلي المؤدب. أصله واسطي، وأبوه لا بأس به، حَدَّثَنا عنه غير شيخ، وكتبنا عنه بالبصرة، وَهو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا، وَهو يسرق حديث الضعاف يلزقها على قوم ثقات. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة، عنِ الزُّهْريّ، عن أبيه، عَن عائشة، سمعت رسول الله ﷺ، يقُول: مَن لم تكن له صدقة، فليلعن اليهود. وبإسناده؛ قالت: كان غلام يهودي يخدم النبي ﷺ، فمرض فعاده، فقال: اشهد أن لا اله الاَّ الله، وأني رسول الله ﷺ، فنظر الغلام الى أبيه، فقال: قل ما يقول لك مُحَمد، فقال بها ثم مات، فقال النبي ﷺ: صلوا على أخيكم، وادفنوا أخاكم. قال الشيخ: وهذان الحديثان باطلان بإسناديهما، ولم يرو ابن عُيَينة عنِ الزُّهْريّ، عن أبيه حرفا، وابن سهيل هذا أتانا بهذين الحديثين وأبطل فيهما. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح زحمويه، حَدَّثَنا شريك بن عَبد الله، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر، عن النبي ﷺ؛ من كثر صلاته بالليل، حسن وجهه بالنهار. قال الشيخ: وابن سهيل هذا كذاب على زحمويه، حين روى عنه، عن شريك هذا الحديث، وإنما يروي هذا الحديث عن شريك قوم ضعفاء، وأصلح من روى هذا الحديث شيخ صالح، يُقَال له: ثابت بن موسى كوفي، وقالوا: اشتبه عليه، رواه غيره طبقة ضعفاء: عَبد الحميد بن بحر العسكري، وَعَبد الله بن شبرمة ابن عم شريك، وموسى بن مُحَمد أبو الطاهر المقدسي، والعدوي، حَدَّثَنَا عن الحسن بن علي الواسطي، وكل ضعيف، وأما عن زحمويه باطل، فإن زحمويه ثقة. حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، عن حميد، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ، قَال: إن الله اطلع على عباده، فاختار من الخلق العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضرقريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا من خيار الى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومَنْ أبغض العرب فببغضي أبغضهم، لا يحبهم الاَّ مؤمن تقي، ولا يبغضهم الاَّ منافق رديء. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا نزع الرجل ثوبه، أن يقول: بسم الله. قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد باطلان. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٦٧)]. • مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُهَيْل بن عَليّ بن مهْرَان، أبو الحسن، المُؤَدب. قَالَ ابن عدي: أَظُنهُ واسطي، [وَأَبوهُ] لَا بَأْس بِهِ. ثَنَا (عَنهُ غير) شيخ، كتبنَا عَنهُ بِالْبَصرةِ، وَهُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث [متْنا]. وإسنادا، وَيسرق الحَدِيث من الضُّعَفَاء يلزقها على قوم ثِقَات. [مختصر الكامل (ص ٧٠٥)]. • محمد بن أحمد بن سهيل، أبو الحسن الباهلي. قال ابن عدي: كان ممن يضع الحديث متناً وإسناداً، ويسرق أحاديث الضعاف ويلزقها على قوم ثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٨)]. • محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي. أدركه ابن عدي، وكان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٣٨)]. • محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي. عن وهب بن بقية. قال ابن عدي: ممن يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٥٥)]. • محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي. عن وهب بن بقية وغيره. قال ابن عدي: هو أبو الحسن المؤدب، أصله واسطى. كتبت عنه، وهو ممن يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤)]. • محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي. عن وهب بن بقية، وَغيره. قال ابن عَدِي: هو أبو الحسن المؤدب، أصله واسطي، كتبت عنه وهو ممن يضع الحديث. انتهى. وسمى ابن عَدِي جده: علي بن سهيل بن علي بن مهران أبو الحسن الباهلي، كان أبوه لا بأس به، وهو ممن يضع ويسرق حديث الضعاف ويلزقها على قوم ثقات. ثم ساق له من روايته عن وهب بن بقية، عَنِ ابن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبيه، عَن عائشة حديثين وقال: هذان باطلان ولم يرو ابن عيينة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبيه حرفا. وأخرج عنه عن زكريا بن يحيى زحمويه عن شريك حديث: من كثرت صلاته بالليل .... وقال: كذب على زحمويه. [لسان الميزان (٦/ ٤٩٤)]. • محمد بن أحمد بن سهيل بن علي بن غفران البصري الباهلي. (مكرر). روى عن وهب بن بقية. وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال: ليس بذاك. (ز): [لسان الميزان (٦/ ٥١٩)]. • محمد بن أحمد بن سُهَيل الباهلي. ممن يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٦)]. • محمد بن أحمد بن سهيل بن علي البصري الباهلي. عن وهب بن بَقيّة. عنه الإسماعيلي في «معجمه» ليس بذاك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٣٥)]. • محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي. قال أبو زرعة: هو أبو الحسن المؤدب، أصله واسطي، كتبت عنه، وهو ممن يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٠٩)]. • مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُهَيْل البَاهِلِيّ. قَالَ ابْن عدي: يضع الحَدِيث وَيسرق أَحَادِيث الضِّعَاف ويلزقها يقوم ثِقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].