شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين
full-text— · 9 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 6726, entry [9351]5,775 chars
١٠٠٠٠ - عَمْرو بن خَالِد أبو حَفْص أو أبو يوسف الأَعْشَى الأسدي الكوفي • عَمْرو بن خَالِد الأَعْشَى. يروي عَن: أبي حَمْزَة الثمالِي، وَهِشَام بن عُرْوَة. روى عَنهُ: يُوسُف بن مُوسَى القطَّان، وَيَعْقُوب بن سُفْيَان. يروي عَن الثِّقَات الموضوعات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَا…
▸ expand full passage (5,775 chars)١٠٠٠٠ - عَمْرو بن خَالِد أبو حَفْص أو أبو يوسف الأَعْشَى الأسدي الكوفي • عَمْرو بن خَالِد الأَعْشَى. يروي عَن: أبي حَمْزَة الثمالِي، وَهِشَام بن عُرْوَة. روى عَنهُ: يُوسُف بن مُوسَى القطَّان، وَيَعْقُوب بن سُفْيَان. يروي عَن الثِّقَات الموضوعات، لَا تحل الرِّوَايَة عَنْهُ الا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار. رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «نِعْمَ المِفْتَاحُ الهَدِيَّةُ أَمَامَ الحَاجَةِ»، رَوَاهُ عَنْهُ يُوسُفُ بن مُوسَى القطَّان. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٧٩)]. • عَمْرو بن خالد أبو حفص الأعشى. كوفي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا أحمد بن حازم، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد أبو حفص الأعشى، عَنِ الأَعْمَش، عَن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله أنه قال: إنه سيكون غلاء ومُجَّاعَة، فإذا كان ذلك، فخير ما تدخرون الزيت والحمص. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد، قَال: حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الله الأودي، حَدَّثَنا أبو حفص الأعشى، عن محل، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من مات له ابن أو ولد، سلَّم أو لم يسلِّم، رضي أو لم يرض، لم يكن له ثواب دون الجنة. حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقيل، حَدَّثَنا همام بن إسماعيل، عَن أبي حفص الأعشى، عنسليمان الأَعْمَش، عَن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ، نحوه. حَدَّثَنا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا يوسف بن زكريا، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الأعشى الكوفي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن حذيفة، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ على المنبر، وَهو يقول: نفث في روعي الروح الأمين؛ أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها، فأجملوا في الطلب، فإنه لا يُنَال ما عند الله تعالى بالمعاصي. وأبو حفص الأعشى له غير ما ذكرت، ورواياته بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٢٥)]. • عَمْرو بن خالد الأسدي الكوفي أبو يوسف الأعشى. منكر الحديث. عن هشام بن عروة وغيره. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص بن عُمَر السعدي، حَدَّثَنا أحمد بن نوسة الدامغاني، حَدَّثَنا الحسن بن شبل العبدي البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الأسدي الكوفي، قَال: حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: عليكم بالمرازمة، قيل: يا رسول اللهِ، وما المرازمة؟ قال: أكل الخبز مع العنب، فإن خير الفاكهة العنب، وخير الطعام الخبز. وهذا الحديث بهذا الإسناد موضوع، والبلاء من عَمْرو بن خالد هذا، ولم يحضرني له غير هذا الحديث فأذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٢٤)]. • عَمْرو بن خَالِد أبو حَفْص الأَعْشَى. كُوفِي قَالَ ابن عدي: ورواياته بِالْأَسَانِيدِ التِي يَرْوِيهَا غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٥٤٣)]. • عَمْرو بن خَالِد الأَسدي الكُوفِي، أبو يُوسُف الأَعْشَى. مُنكر الحَدِيث. عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَغَيره. [مختصر الكامل (ص ٥٤٢)]. • عَمْرو بن خَالِد الأَعْشَى. روى عَن هِشَام بن عُرْوَة وَغَيره أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ يُوسُف بن مُوسَى القطَّان وَغَيره [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٠٦)]. • عمرو بن خالد الأعشى. يروى عن هشام بن عروة وغيره موضوعات. روى عنه يوسف القطان. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٦٧)]. • عمرو بن خالد، أبو يوسف الأعشى. يروي عن: هشام بن عروة، وأبي حمزة الثمالي. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٥)]. • عمرو بن خالد أبو حفص. وأبو يوسف الأعشى. عن هشام بن عروة. قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٢)]. • عمرو بن خالد، أبو يوسف أو أبو حفص الأعشى. عن هشام بن عروة. قال ابن عدي: منكر الحديث.وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٣)]. • عمر بن خالد أبو يوسف. ويقال: أبو حفص الأعشى. عن هشام ابن عروة، والأعمش. كوفى ضعيف. قال ابن عدي: حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا عمرو ابن خالد أبو جعفر الاعشى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - أنه قال: سيكون غلاء ومجاعة، فإذا كان ذلك فخير ما تدخرون الزيت والحمص. وحدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد، حدثنا عمرو بن عبد الله الاودى، حدثنا أبو حفص الاعشى، عن محل، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال رسول الله ﷺ: من مات له ابن، سلم أو لم يسلم، رضى أو لم يرض، لم يكن له ثواب دون الجنة. رواه همام بن إسماعيل، عن أبي حفص الاعشى، فقال: عن الأعمش بدل محل. وروى عن الاعشى، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن حذيفة: رأيت رسول الله ﷺ على المنبر وهو يقول: نفث في روعى الروح الامين أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها .. الحديث. وقال ابن حبان: عمرو بن خالد الاعشى يروى عن أبي حمزة الثمالى، وهشام يروى عن الثقات الموضوعات. لا تحل الرواية عند الا على جهة الاعتبار. حدث يوسف بن موسى القطان، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة. وقد فصل ابن عدي ترجمة أبي حفص الاعشى من ترجمة أبي يوسف الاعشى، واسمهما عندي واحد، لكن زاد في أبي يوسف أنه أسدى، وقال: منكر الحديث، وساق له حديثا واحدا حكم بوضعه، وأن البلاء من عمرو بن خالد هذا، وهو من طريق الحسن بن شبل البخاري العبدى. حدثنا عمرو بن خالد الاسدي الكوفى، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: عليكم بالمرازمة. قيل: وما المرازمة؟ قال: أكل الخبز مع العنب، فإن خير الفاكهة العنب، وخير الطعام الخبز. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٣)]. • عمرو بن خالد، أبو يوسف. ويقال: أبو حفص الأعشى. ساق الذهبي كلام الناس فيه ثم قال: وقد فصل ابن عدي ترجمة أبي حفص من ترجمة أبي يوسف الأعشى، وإنهما عندي واحد، لكن زاد في أبي يوسف أنه أسدي وقال: منكر الحديث، وساق له حديثاً واحداً حكم بوضعه، وأن البلاء من عمرو بن خالد هذا. انتهى كلام الذهبي ملخصاً في ترجمته، وذكر حديثاً: «نعم مفتاح الهدية إمام الحاجة». وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث وفي سنده عمرو بن خالد الأعشى، ثم ذكر كلام الناس فيه بعد أن قال: هذا لا يصح على رسول الله ﷺ. قال ابن راهويه: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٦٧)]. • عَمْرو بن خَالِد أبو حَفْص الأَعْشَى الكُوفِي. قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، وَقيل هَذَا وَالَّذِي قبله وَاحِد. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٣)]. • عَمْرو بن خَالِد أبو يُوسُف الأَعْشَى الأَسدي الكُوفِي. اتهمه ابْن عدي. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٣)]. • عمرو بن خالد الأعشى. متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)]. • عمرو بن خالد الأسدي. بلاء في الحديث، قال المذنب تاب الله عليه ولا يذهب عليك أنا لا أبالي بذكر التراجم المختلفة ولو لمسمى واحد حتى لا يشتبه عليك فتثبت ولا تظنن، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)]. • عمرو بن خالد الأعشى. كذاب يضع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewmedium confidencepage 6726, entry [9351]270 chars
نون الضعفاء (ص ٢٨١)]. • عمرو بن خالد الأسدي. بلاء في الحديث، قال المذنب تاب الله عليه ولا يذهب عليك أنا لا أبالي بذكر التراجم المختلفة ولو لمسمى واحد حتى لا يشتبه عليك فتثبت ولا تظنن، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)]. • عمرو بن خالد الأعشى. كذاب يضع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewmedium confidencepage 6726, entry [9351]344 chars
وَالَّذِي قبله وَاحِد. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٣)]. • عَمْرو بن خَالِد أبو يُوسُف الأَعْشَى الأَسدي الكُوفِي. اتهمه ابْن عدي. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٣)]. • عمرو بن خالد الأعشى. متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)]. • عمرو بن خالد الأسدي. بلاء في الحديث، قال المذنب تاب الله عليه ولا يذهب عليك أنا لا أبالي بذكر التراجم المختلفة ولو لمسمى واحد حتى لا ي
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewmedium confidencepage 6726, entry [9351]205 chars
المذنب تاب الله عليه ولا يذهب عليك أنا لا أبالي بذكر التراجم المختلفة ولو لمسمى واحد حتى لا يشتبه عليك فتثبت ولا تظنن، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)]. • عمرو بن خالد الأعشى. كذاب يضع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceابن عديpage 6726, entry [9351]348 chars
وأبو يوسف الأعشى. عن هشام بن عروة. قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٢)]. • عمرو بن خالد، أبو يوسف أو أبو حفص الأعشى. عن هشام بن عروة. قال ابن عدي: منكر الحديث.وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٣)]. • عمر بن خالد أبو يوسف. ويقال: أبو حفص الأعشى. عن هشام ابن عروة، والأعمش. كوفى ضعيف. قال ابن عدي: حدثنا
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceابن عديpage 6726, entry [9351]351 chars
لمعاصي. وأبو حفص الأعشى له غير ما ذكرت، ورواياته بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٢٥)]. • عَمْرو بن خالد الأسدي الكوفي أبو يوسف الأعشى. منكر الحديث. عن هشام بن عروة وغيره. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص بن عُمَر السعدي، حَدَّثَنا أحمد بن نوسة الدامغاني، حَدَّثَنا الحسن بن شبل العبدي البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الأس
- reviewable assessment hintkadhdhabneeds reviewhigh confidenceابن الجوزيpage 6726, entry [9351]349 chars
مفتاح الهدية إمام الحاجة». وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث وفي سنده عمرو بن خالد الأعشى، ثم ذكر كلام الناس فيه بعد أن قال: هذا لا يصح على رسول الله ﷺ. قال ابن راهويه: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٦٧)]. • عَمْرو بن خَالِد أبو حَفْص الأَعْشَى الكُوفِي. قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، وَقيل هَذَا وَالَّذِي قبله وَاحِد. [تنزي
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceابن حبانpage 6726, entry [9351]345 chars
اني (ترجمة رقم ١٦٧)]. • عمرو بن خالد، أبو يوسف الأعشى. يروي عن: هشام بن عروة، وأبي حمزة الثمالي. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٥)]. • عمرو بن خالد أبو حفص. وأبو يوسف الأعشى. عن هشام بن عروة. قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٢)]. • عمرو بن خالد، أبو يوسف أ
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceابن عديpage 6726, entry [9351]351 chars
سف. ويقال: أبو حفص الأعشى. ساق الذهبي كلام الناس فيه ثم قال: وقد فصل ابن عدي ترجمة أبي حفص من ترجمة أبي يوسف الأعشى، وإنهما عندي واحد، لكن زاد في أبي يوسف أنه أسدي وقال: منكر الحديث، وساق له حديثاً واحداً حكم بوضعه، وأن البلاء من عمرو بن خالد هذا. انتهى كلام الذهبي ملخصاً في ترجمته، وذكر حديثاً: «نعم مفتاح الهدية إمام الحاجة». وقد ذكر ابن الجوزي هذا