عُمَر بن قيس أبو حفص الأسدي المكي المعروف بسندول أو سندل

٩٧٩٥ - عُمَر بن قيس أبو حفص الأسدي المكي المعروف بسندول أو سندل • عمر بن قيس. أخو حميد بن قيس المكي. مُنكَرُ الحديثِ. عن عطاء. قال علي: قال يَحْيى القَطَّان: كنت قاعداً في المسجد ليلة وعمر بن قيس يحدث عن يحيى، فسمعته يحدث عن عطاء، عن عبيد بن عمير في دية اليهودي والنصراني، روى أعاجيب. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٦٠)]. • عمر بن قيس المكي. سندل. عمر بن قيس الذي يقال له سندل: ساقط، هو أخو حميد بن قيس الأعرج. [أحوال الرجال (ص ٢٥٤)]. • عمر بن قيس المكي. أخو حميد بن قيس. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٢٩)]. • عُمَر بن قيس المكي، أبو جعفر. قلت: حميد بن قيس المكي؟ قال: من الثقات، هو أخو عُمَر بن قيس المكي، ثم قال: ما أبعد ما بين الأخوين، انظر الى حميد، في أي درجة من العلو، وانظر الى عُمَر، في أي درجة من الوهاء. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٧٢)]. • عُمَرُ بن قَيْسٍ. سَنْدَلٌ مَكِّيٌّ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ، سَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ شُيُوخِ مَكَّةَ ثِقَةً يَقُولُ: كَتَبْتُ عَنْهُ مَسَائِلَ عَنْ عَطَاءٍ، فَذَهَبَ إِنْسَانٌ فَحَمَلَهَا اليْهِ فَقَالَ: هَذِهِ رَوَاهَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ وَقَدْ كَانَ تَبَاعُدٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِ جُرَيْجٍ، فَقَرَأَهَا عَلَيْهِ فَقَالَ: هَذَا البَاطِلُ لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ. وَكَانَ بَطَّالًا يَحْكُونَ عَنْهُ حِكَايَاتٍ قَبِيحَةٍ فَاحِشَةٍ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَالِكِ بن أَنَسٍ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٤)]. • عُمَرُ بن قَيْسٍ، وَهُوَ سِنْدَلٌ أَخُو حُمَيْدِ بن قَيْسٍ وحميد. ثقة. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤١)]. • عمر بن قيس المكي. مترو ك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٨٩)]. • عُمر بن قَيس المَكّي. يُعرَف بِسَندَل. حدثنا عبد الله، قال: حَدثنا الحميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا عَمرو بن دينار، قال: أَخبَرني عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ قال: إِذا أَكَل أَحَدُكُم فَلا يَمسَح يَدَه حَتَّى يَلعَقَها، أو يُلعِقَها. قال سُفيان: فقال عُمر بن قَيسٍ: يا أَبا مُحمد، إِنما حَدثناه عَطاء، عن جابِرٍ؟ فقال عَمرٌو: والله لَقَدسمعتُه مِن عَطاء يُحَدِّثُه عن ابن عَباس، قَبل أَن يَقدَم عَلَينا جابِر مَكَّةَ. قال سُفيان: وإِنما لَقي عَمرٌو، وعَطاء، جابِرًا في سَنَة جاور فيها بِمَكَّةَ. حدثنا أَحمد بن عَلي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعد، قال: حَدثنا خَضر بن اليَسَع، قال شُعبة: لأَن أَكتُب عن ابن عَون، (أَحْسَبُ أَحْسَبُ) أَحَب الي مِن أَن أَكتُب عن عُمر بن قَيس، أَشهَدُ أَشهَدُ، قال: وكان عُمر يقول: أَشهَد على عَطاء، قال: أَشهَد على ابن عَباس، قال: أَشهَد على رَسُول الله ﷺ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد القَطان يقول: كُنت قاعِدًا في المَسجِد لَيلَةً، وعُمر بن قَيس يُحَدِّثُ، وما حَفَل يَحيَى به، قال يَحيَى: سمعتُه يُحَدِّثُ عن عَطاء، عن عُبَيد بن عُمَير، في ديَة اليَهود والنَّصارَى وأَعاجيبَ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارِمي، قال: سمعتُ عَبد الرَّزاق يقول: قال رَجُل لسَندَلٍ: ما تَقول في دِرهَمَين بدِرهَمٍ؟ قال: لا بَأس به، قال: تُعطي؟ قال: أَنا أَكيَس مِن ذاك، أَن آخُذ ولا أُعطي. حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن البَلخي، قال: حَدثنا ياسينُ، وأبي زُرارَة، قال: سمعتُ أبي يقول: حَج مالك بن أَنس، فَلَقيَه عُمر بن قَيس المَكّي، فقال لَه: أَنت مالكٌ؟ أَنت هالك، جَلَست بِبَلدَة رَسُول الله ﷺ تُضِل حاج بَيت الله، تَقولُ: أَفْرِد أَفْرِد، أَفرَدَك الله، يَعني إِفراد الحَج، فَأَراد أَصحاب مالك أَن يُكَلِّمُوهُ، فقال مالكٌ: لا تُكَلِّمُوهُ، فَإِنه يَشرب الخَندَريسَ، يَعني النَّبيذ المُسكِرَ. حدثنا مُحمد بن عَمرو المَرْوَزي السُّلَمي، قال: حَدثنا سُليمان بن مَعبَد، أبو داوُد السِّنجي، قال: حَدثنا الأَصمَعي، قال: قال عُمر بن قَيس، وكان يُقال لَه: سَندَلٌ، لمالك بن أَنس: يا أَبا عَبد الله، أَنت مَرَّةً تُخطِئ ومَرَّةً لا تُصيبُ، فقال مالكٌ: كَذاك الناسُ، ثُم فَطِنَ، فقال: مَن هَذا؟ قيل لَه: هَذا أَخُو حُميد بن قَيس، فقال مالكٌ: لَو عَلمت أَنَّ لحُمَيد أَخًا مِثل هَذا ما رَويت عن حُمَيد. حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا حامِد بن يَحيَى البَلخي، قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، قال: كان مالك إِذا ذَكَر حُمَيد بن قَيس الأَعرَج أَثنَى عَليه، وقال: لَيس مِثل أَخيه هَذا الذي .. لا أَدري ما قالَه، الاَّ أَنه قَضَبَهُ. حدثني مُحمد بن عَمرو المَروزي، قال: حَدثنا أبو داوُد، سُليمان بن مَعبَد السِّنجي، قال: حَدثنا الأَصمَعي، قال: قال عُمر بن قَيسٍ: ما يُنصِفُنا أَهل العِراق، نَأتيهِم لسَعيد بن المُسَيَّب، وسالم بن عَبد الله، والقاسِم بن مُحَمد بن الطَّيِّب الصِّدّيق، ويَأتُوا، زَعَمُوا بِنُظَرائِهِم: بِأَبي التَّياح، وأَبي الجَوزاء، وأبي قِلابَة، وأبي جَمرَة، أَسماء المُقاتِلين المُهارِشين، لَو أَدرَكنا الشَّعبي لَشَعَّب لَنا القُدُور، ولَو أَدرَكنا النَّخَعي لَنَخَّع لَنا الشاة، ولَو أَدرَكنا أَبا الجَوزاء لأَكَلنا بِالتَّمرِ. حدثني الخَضر بن داوُد، قال: حَدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قال أبو عَبد الله: قال سَندَلٌ، قاضي أَهل عِراقٍ: كَم تُجيز شَهادَة الهِرَّةِ؟ يقول: إِذا استَبطَرَّت ودَرَّت، وجَعَل يَتَبَسَّمُ. حدثنا مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا يُوسُف بن سَعيد، قال: حَدثنا مُحمد بن كَثير، عن عُمر بن قَيس المَكّي، قال: سمعتُه يقول: نَحن نُحَدِّثُهُم عن عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، أَنه كان لا يَرَى بِالصرفبَأسًا، وهُم يُحَدِّثُون عن أَسماء الشَّياطينِ: عَتريس بن عُرْقوب. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عُمر بن قَيس، فقال: لَيس يَسوى حَديثه شَيئًا، أَحاديثُه بَواطيلُ. حدثنا مُحمد بن مُوسَى بن حَماد، قال: حَدثنا المُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: سَندَل بن قَيس، أَخُو حُميد بن قَيس الأَعرَجِ: لَيس بِثِقَة. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: عُمر بن قَيس، لَقَبُه سَندَل، ضَعيفٌ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عُمر بن قَيس، أَخُو حُميد بن قَيس، ضَعيفٌ. وفي مَوضِع آخَرَ: لَيس بِشَيء، لا يُروى عنه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٨٣)]. • عمر بن قيس. أَخُو حميد بن قيس الأَعْرَج، يعرف بـ (سندل)، كنيته أبو حَفْص، وَهُوَ مولى بني أَسد بن عبد العُزَّى، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: مولى المنظور. يروي عَن عَطاء. وَكَانَ فِيهِ دعابة، يقلب الأَسَانِيد، ويروي عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات. رَوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «مَنْ بَنَى فِي رِبَاعِ قَوْمٍ بِإِذْنِهِمْ فَلَهُ القِيمَةُ، وَمَنْ بَنَى بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَهُ النَّقْضُ». رَوَاهُ عَنْهُ عَطَاءُ بن مُسْلِمٍ الحَلَبِيُّ. أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عمر بن قيس المَكِّيّ ضَعِيف. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٥)]. • عُمَر بن قيس المكي. يلقب: سندل، مولى ال الزبير، يُكَنَّى أبا حفص. سمعتُ ابن صاعد يقول: قد روى شُعْبَة عَن عُمَر بن قيس، وإن كان غيره أوثق منه. حَدَّثَنَا بُنْدَار، حَدَّثَنا غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عُمَر بن قيس، قَالَ: سَمِعْتُ عطاء يقول: كان النبي ﷺ يطوف على راحلته. سمعت موسى بن القاسم بن الحسن بن موسى الأشيب، يقول: حَدَّثني ابن بكر، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله المخزومي، قال: حدث عُمَر بن قيس سندل عندنا؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال: يقال للشرطي: ضع سوطك وادخل النار، فجاء الشرط اليه فعاتبوه على ذلك، فقال لهم: لا تضعوا أسواطكم، وأدخلوها معكم. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عُمَر بن قيس سندل ليس بشَيْءٍ. وسمعت أحمد بن حنبل يقول: قال عُمَر بن قيس سندل: ذهبت بي السفالة، وذهبت بمالك النبالة، كان طلبي وطلبه واحد، ورجالي ورجاله واحد. حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن عُمَر بن قيس، فقال: عُمَر بن قيس أخو حميد بن قيس متروك الحديث، يُقَال له: سندل، من أهل مكة، وكان له لسان، ولم يكن حديثه صحيحا. وسمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي يقول: عُمَر بن قيس سندل من أهل مكة، فيحديثه لين. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الوزان، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب، حَدَّثني حُبَيِّب بن أبي حَبِيب كاتب مالك، قال: عُمَر بن قيس يُكَنَّى أبا حفص. وقال عَمْرو بن علي: وعمر بن قيس يلقب سندل، متروك الحديث. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن قيس أخو حميد بن قيس، ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عُمَر بن قيس المَكِّي لقبه سندل، وَهو ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، قالَ: سَألتُ أبي عن عُمَر بن قيس، فقال: سندل ليس يسوى حديثه شيئا، أحاديثه بواطيل، وَهو أخو حميد الأعرج. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: كنت قاعدا في المسجد ليلاً، وعمر بن قيس يحدث فما حفل به يَحْيى، قال: فسمعته يحدث عن عَطاء عَن عُبَيد بن عُمَير عَن عُمَر؛ في دية اليهودي والنصراني وعجائب. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنيته عُمَر بن قيس أبو حفص المَكِّي، أخو حميد مولى منظور بن سيار الفزاري، نسبه ابن مَعِين فقال بعضهم: إنه مولى من قبل أمه، أو من قبل أهله، والمعروف أنه مولى بني أسد بن عَبد العزى. قال يَحْيى القطان: كنت قاعدا في المسجد ليلة، وعمر بن قيس يحدث وما حفل يَحْيى به، ويحيى سمعه يحدث عن عَطاء عَن عُبَيد بن عُمَير؛ في دية اليهودي والنصراني أعاجيب. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عُمَر بن قيس الذي يُقَال له: سندل ساقط، وهو أخو حميد بن قيس. وقال النسائي: عُمَر بن قيس المَكِّي متروك الحديث. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث بن سليمان بأنطاكية، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا صدقة بن خالد، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس، عن عطاء، عَن أبي الدنيا، قَال: قَال رسول الله ﷺ: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. قال الشيخ: وهذا الحديث في كتأبي بخطي عَن أبي صالح الراسبي، في جملة ما قرأته عليه عن هشام بن عمار، وكان هذا الحديث في وسطه، فأبى علي أن أقرأه عليه، وقال: عَن أبي الدنيا خطأ، إنما هو عَن أبي الدرداء، هكذا حدث به مُحَمد بن بكر البرساني وغيره عن عُمَر بن قيس عن عطاء عَن أبي الدرداء، وأَبُو الدنيا لا يعرف من الصحابة، وقد رأيت هذا الحديث من رواية الوليد بن مسلم عن عُمَر بن قيس عن عطاء عَن أبي الدنيا، كما قاله هِشام عَن صدقة. حَدَّثَنَا قسطنطين بن عَبد الله الرومي، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس، عن عطاء، عَن أبي الدنيا، عن النبي ﷺ، نحوه. حَدَّثني مُحَمد بن الحسين بن علي، عَن أبي حاتم الرازي، وقيل له: تعرف عَن أبي الدنيا عن النبي ﷺ حديثا؟ فقال: لا أعرف عَن أبي الدنيا، ولا عَن أبي الآخرة حديثا. حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا عَبد الله بن موسى بن زياد، حَدَّثَنا معاذ بن فضالة، حَدَّثَنا عُمَر بنقيس، عن عطاء، عَن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قَال: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. قال الشيخ: وهذا هو الصواب، قوله عَن أبي الدرداء. حَدَّثَنَا أحمد بن الحارث بن مسكين بمصر، أَخْبَرنا أبي، أَخْبَرنا ابن وهب، أخبرني عُمَر بن قيس، عن عطاء، قَالَ: سَمِعْتُ ابن عباس يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الراعي يرمي بالليل، ويرعى بالنهار. حَدَّثَنا عيسى بن أحمد الصدفي بمصر، حَدَّثَنا خضر بن مرزوق، حَدَّثَنا خالد بن نزار، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس المَكِّي، عَن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أن النبي ﷺ كان يخضب بالحناء والكتم، ويقول: غيروا فإن اليهود لا تغير. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سراج، حَدَّثَنا سَعِيد بن خثيم الهلالي، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس المَكِّي مولى الزبير، عن عَطاء، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من كان يؤمن بالله فليصدقني. حَدَّثَنَا ميمون بن مسلمة، حَدَّثَنا كثير بن أبي صابر، حَدَّثَنا عطاء بن مسلم الحفاف، عن عُمَر بن قيس، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من بنى في رباع قوم بإذنهم فله القيمة، ومَنْ بنى بغير إذنهم فله النَّقْضُ. قال الشيخ: وعمر بن قيس سندل هذا له حديث كثير، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، وخالد بن نزار يحدث عنه بنسخة وفيها عجائب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، عَن طاهر بن خالد، عن أبيه بذلك. وعمر بن قيس كان يتكلم في مالك حتى كان يقول: مالككم هذا يقول: أفرد أفرد، أفرده الله، وإن كان مالك من ذي أصبح، فإنَّا من ذي أمسى، وكان بذيء اللسان، فبلغ ذلك مالك فقال: والله لو علمت أن حميد بن قيس أخوه ما رويت عنه. وعمر ضعيف بالإجماع لم يشك أحد فيه. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سلام، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس، عَن النبي ﷺ؛ في قوله جل وعز: ﴿كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا﴾ قال: حفاة عراة مشاة غرلا. قال الشيخ: وعند عَبد الرحمن بن سلام عن عُمَر بن قيس نفسه غير هذا الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٩)]. • عمر بن قيس المَكِّيّ. يلقب: " سندل " مولى ال الزبير أبو حَفْص. قَالَ ابن صاعد: روى شُعْبَة عَن (عمر) بن حَفْص، وَإِن كَانَ غَيره أوثق مِنْهُ. وَقَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. [وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف]. وَقَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث، وَكَانَ لَهُ لِسَان، وَلم يكن حَدِيثه بِصَحِيح. [وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ يسوى حَدِيثه شَيْئا، أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ]. وَقَالَ عبد الله بن مُحَمَّد البَغَوِيّ: فِي حَدِيثه لين. وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: كنية عمر بن قيس أبو حَفْص المَكِّيّ أَخُو حميد، مولى مَنْظُور بن سيار الفَزارِيّ، نسبه ابن معِين، فَقَالَ: إِنَّهمولى من قبل أمه أو من قبل أَهله، وَالْمَعْرُوف أَنه مولى أَسد بن عبد العُزَّى. قَالَ يحيى القطَّان: كنت قَاعِدا فِي المَسْجِد لَيْلَة وَعمر بن قيس يحدث، وَمَا حفل يحيى بِهِ، يحيى سَمعه يحدث عَن عَطاء عَن عبيد الله بن عُمَيْر: دِيَة اليَهُودِيّ وَالنَّصرانِيّ .. عجائب. وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث كَثِيرَة، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وخَالِد بن نزار يحدث عَنهُ بنسخة وفيهَا عجائب. قَالَ: كَانَ يتَكَلَّم فِي مَالك، كَانَ يَقُول: مالككم هَذَا يَقُول: " أفرد أفرد " أفرده الله، وَإِن كَانَ مَالك من ذِي أصبح فَأَنا من ذِي أَمْسَى، وَكَانَ بذيء اللِّسَان - فَبلغ ذَلِك مَالك فَقَالَ: وَالله لَو علمت أَن حميد بن قيس أَخُوهُ مَا رويت عَنهُ. قَالَ ابن عدي: وَعمر ضَعِيف بِإِجْمَاع، لم يشك أحد فِيهِ. [مختصر الكامل (ص ٥١٠)]. • عمر بن قيس. سندل. مكي. عن: الزهري، وعطاء، وعمرو بن دينار. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٧٨)]. • عمر بن قيس. عن عطاء. وعنه أبو منصور. ضعيف. وقال في موضع آخر: عمر بن قيس المكي المعروف بسَنْدَل، ضعيف ذاهب الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٠١)]. • عمر بن قيس المكي. وقال أيضًا: عمر بن قيس المكي، لقبه سندل، هو ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٤٢)]. • عمر بن قيس المكي. أخو حميد، ويلقب بسندل. ضعيف. لا يكتب حديثه، قاله علي بن المديني. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٤٦)]. • عمر بن قيس المكي. ويعرف بـ (سندل). يكنى أبا حفص، مولى بني أسد بن عبد العزى. يروي عن عطاف. قال أحمد: لا يساوي أحاديثه شيئاً، أحاديثه بواطيل. وقال ـ مرة: متروك الحديث. وكذلك قال النسائي، والفلاس، والأزدي، والدارقطني. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٤)]. • عمر بن قيس المكي. «سندل» يكنى أبا حفص الأسدي. يروي عن: عطاء. قال ابن سعد: «كان فيه بذاء وتسرع الى الناس، فأمسكوا عن حديثه وألقوه، وهو ضعيف، وحديثه ليس بشيء، وهو الذي عبث بمالك فقال: شيخ، مرة يخطئ، ومرة لا يصيب».وقال أبو زرعة النصري في «تاريخ دمشق»: «ضعيف الحديث». وقال الحربي: «كان فيه تسرع الى الناس فأمسكوا عنه وألقوه». وقال الدارقطني في كتاب «العلل»: «كان ضعيفاً». وقال ابن معين: «حدثني من سأل عبد الرحمن بن مهدي عنه فقال: ضعيف الحديث». وقال ابن المديني: «كان يحيى بن سعيد لا يحفل به». وقال أبوطالب، عن أحمد: «لم يكن حديثه بصحيح، وكان له لسان». وقال ابن الجارود: «ضعيف». وقال البخاري: «قال يحيى القطان: سمعته يحدث عن عطاء عن عبيد بن عمير في دية اليهودي والنصراني، وأعاجيب». وفي رواية البرقي: «فماذا ذكر يحيى له من العجائب». وقال الدوري، عن ابن معين: «ضعيف الحديث». وقال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، متروك الحديث، منكر الحديث». وقال أبو زرعة الرازي: «لين الحديث». وقال ابن صاعد: «قد روى شعبة عنه، وإن كان غيره أوثق منه». وقال الخليلي: «لا يحتج به؛ لأنهم ضعفوه». قال علي بن المديني: «ذكر مالك بن أنس حميداً الأعرج فوثقه، ثم قال: أخوه أخوه وضعفه». وقال عبد الله بن محمد البغوي: «في حديثه لين». وقال الجوزجاني: «ساقط». وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو ضعيف بإجماع لم يشك أحد فيه». وذكره البرقي في باب «من كان الغالب عليه الضعف في حديثه، وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه» قال: «ليس بالقوي، وخالد بن نزار يحدث عنه بنسخة فيها عجائب». وقال الإمام مالك فيه: «ذاك الكذاب» حين أخبر بقوله لمالك: «قد كبر الشيخ، يخطئ، وتارة لا يصيب». وقال البزار: «ضعيف الحديث، روى عن عطاء وغيره أحاديث مناكير، كأنه شبية بمتروك». وفي كتاب «الجرح والتعديل» للنسائي: «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه». وقال التبان مثله. ولما ذكره أبو العرب في كتاب «الضعفاء» قال: «قال لي مالك بن عيسى: هو ضعيف جدّاً». وقال فيه مالك: «هو المسكين، يستحل شرب الخندريس، فوضعه الله الى يوم القيامة». وقال الساجي: «ضعيف جدّاً، يحدث عن عطاء بأحاديث بواطيل». وذكره العقيلي، والبلخي، وابن شاهين في جملة الضعفاء. وفي «تاريخ المنتجيلي» عنه أنه قال: «سئل عمر عن رجلين شربا شراباً فسكر أحدهما، ولم يسكر الآخرن فقال: يضرب الذي سكر حدّاً، والذي لم يسكر حدين، قالوا: ولم؟ قال: لأن بطنه مقير». ودخل عليه يس الزيات، فقيل له: «يا أبا حفص هذا ياسين، فقال: إن كان يس، فإنا كهيعص، فإنهاأطول حروفاً». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٤٢)]. • عمر بن قيس المكي. سندول. عن عطاء. متهم، تركوه يرسل. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)]. • عمر بن قيس المكي. سندول. عن عطاء. هالك، تركوا حديثه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٥)]. • عمر بن قيس المكي [ق]. سندول. ويقال: سندل. يروى عن عطاء وغيره. ولى قضاء مكة. حدث عنه ابن وهب، وأحمد بن يونس، ومعاذ بن فضالة. تركه أحمد والنسائي والدارقطني. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أحمد أيضا: أحاديثه بواطيل. العقيلى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن البلخى، حدثنا ياسين بن زرارة، سمعت أبي يقول: حج مالك فلقيه عمر بن قيس المكى، فقال له: أنت مالك؟ أنت هالك جلست ببلدة رسول الله ﷺ تضل حاج بيت الله، تقول أفرد أفرد، أفردك الله، فأراد أصحاب مالك أن يكلموه، فقال: لا تكلموه، فإنه يشرب الخندريس - يعنى النبيذ المسكر. قال الاصمعي: قال عمر بن قيس سندل لمالك: يا أبا عبد الله، أنت مرة تخطئ ومرة لا تصيب. فقال مالك: كذلك الناس. ثم فطن، فقال: من ذا؟ قيل له: أخو حميد بن قيس. فقال مالك: لو علمت أن لحميد أخا من هذا ما رويت عن حميد. حامد ين يحيى البلخى، حدثنا عبد الرزاق، قال: كان مالك إذا ذكر حميد بن قيس الاعرج أثنى عليه وقال: ليس مثل أخيه. سليمان بن معبد السنجى، حدثنا الاصمعي، قال: قال عمر بن قيس: ما ينصفنا أهل العراق، نأتيهم بسعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، ويأتوننا بنظرائهم: بأبي التياح، وأبي الجوزاء، وأبي جمرة أسماء المقاتلين المهارشين، ولو أدركنا الشعبى الشعب [لنا] القدور، ولو أدركنا النخعي لنخع لنا الشاة، ولو أدركنا أبا الجوزاء لاكلناه بالتمر. قال الامام أحمد: سندل قاضى أهل عراقكم يجيز شهادة الهرة يقول: إذا استبطرت ودرت - وجعل يتبسم. روى عباس، عن يحيى قال: عمر بن قيس - سندل - ضعيف. عمر بن قيس سندل، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا: في ذكاة الجنين ذكاة أمه. وهذا منكر. محمد بن عيسى، أخبرنا خالد، أخبرنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: من صادف من مسلم جوعةفأطعمه أطعمه الله من ثلاث جنان: من جنات عدن، وجنات الفردوس، وجنة الخلد. وقال البخاري: حدثنا أحمد بن عبد الله بن حكيم، أخبرنا عبد الله بن هب، أخبرنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. وقال ابن حبان: كانت فيه دعابة، يقلب الاسانيد، وروى عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - أن النبي ﷺ قال: من بنى في رباع قوم بإذنهم فله القيمة، ومن بنى بغير إذنهم فله النقض. وروى عنه عطاء بن مسلم الحلبي أيضا، وبقى الى قريب الستين ومائة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٧)]. • عمر بن قيس. ق. المكي سندول، ويقال: سندل. تركه: أحمد، والنسائي، والدارقطني، وفيه كلام غير هذا. ذكر الذهبي في ترجمته عن ابن حبان أنه قال: كانت فيه دعابة، يقلب الأسانيد. انتهى. فهذا الظاهر أنه تعمد عمداً، وإذا كان كذلك فقد تقدم أن قلب الإسناد وضع وإن كان خطأ منه فليس بوضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٥٢)]. • عمر بن قيس المَكِّيّ الملقب. سندل قَالَ ابْن حبَان كَانَ يقلب الأَسَانِيد. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].