الْعَلَاء بن سُلَيْمَان أبو سُلَيْمَان الرقي

١٣٧٩- العلاء بْن سليمان أَبُو سليمان الرقي يحدث، عنِ الزُّهْريّ وميمون بْن مهران. حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ سَلَمٍ أَبُو عُقَيْلٍ الخولاني، حَدَّثَنا معلل بن نفيل، حَدَّثَنا الْعَلاءُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعُلَمَاءَ فَإِذَا ذَهَبَ الْعُلَمَاءُ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالا فَسُئِلُوا فأفنوا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا عَنْ سواء السبيلوهكذا حدث بهذا الحديث بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، عَن العَلاَء بْنِ سُلَيْمَانَ مَرْفُوعًا. حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبة، حَدَّثَنا معلل بن نفيل، قَال: حَدَّثَنا الْعَلاءُ بْنُ سُلَيْمَانُ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مَوقُوفًا. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ يَحْيى المرزوي، حَدَّثَنا أبو طالب عَبد الجبار بْن عاصم، حَدَّثَنا الْعَلاءُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ، عنِ الزُّهْريّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ توضؤوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ. وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ. وَهَذَا لا يرويه، عنِ الزُّهْريّ غير الْعَلاءِ بِهَذَا الإِسْنَادِ. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا مَخْلَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي زميل، حَدَّثَنا العلاء أبو سليمان، وَهو بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَ يَذْكُرُ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؟ قَال: لاَ تَنْظُرُوا فِي هَذِهِ النُّجُومِ، ولاَ تَسُبُّوا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ولاَ تُجَادِلُوا أَصْحَابَ الْقَدَرِ. حَدَّثَنَا يَحْيى بْنُ علي بن هاشم، حَدَّثَنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَلَبِيُّ، حَدَّثَنا الْعَلاءُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ سُئِلَ الزُّهْريّ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ ملء قوصره قَالَ بانت منه. والعلاء بْن سليمان هَذَا منكر الحديث ويأتي بمتون ولها أسانيد لا يتابعه عَلَيْهَا أحدمَن اسْمُه عاصم.

٩١٧٩ - الْعَلَاء بن سُلَيْمَان أبو سُلَيْمَان الرقي • العلاء بن سُلَيْمان الرَّقِّي. (قال البرذعي: رأيت أبا زُرْعَة يُسيء الرأي في العلاء بن سُلَيْمان الرَّقِّي، ونسبه الى الضعف. وأمرني أبو زُرْعَة أن أضرب على حديث مُحَمَّد بن عقبة السدوسي وأبى أن يقرأ عنه شَيْئًا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٠٦)]. • العَلاء بن سُليمان الرَّقّيُّ. عن الزُّهري، ولا يُتابَع على حَديثه. حدثناه رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا العَلاء بن سُليمان الرَّقّي، عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إِن الله ﵎ لا يَقبِض العِلم انتِزاعًا يَنتَزِعُه، ولَكِن يَقبِضُه بِقَبض العُلَماء، فَإِذا ذَهَب العُلَماء اتَّخَذ الناس رُءُوسًا جُهالاً، فسئلوا فَأَفتَوا بِغَير عِلم، فَضَلُّوا عن سَواء السَّبيل. وقال مَعمَر، ويُونُسُ، وإِسحاق بن راشِد: عن الزُّهري، عن عُروة، عن عَبد الله بن عَمرو، عن النَّبي ﷺ، نَحوهُ، ولَم يَذكُرُوا: سَواء السَّبيل، قالُوا: فَيَضِلُّوا ويُضِلُّوا. وحدثني عُمر بن عَبد العَزيز بن عِمران، قال: سمعتُ عَمرَو بن خَلاد، قال: كان في العَلاء بن سُليمان غَفلَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٤٠)]. • العلاء بن سليمان. يحدث عنِ الزُّهْريّ وميمون بن مهران. حَدَّثَنَا أنس بن سلم أبو عقيل الخولاني، حَدَّثَنا معلل بن نفيل، حَدَّثَنا العلاء بن سليمان الرقي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلماء، فإذا ذهب العلماء، اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل. وهكذا حدث بهذا الحديث يحيى بن صالح الوحاظي عَن العَلاء بن سليمان، مرفوعا. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا معلل بن نفيل، قَال: حَدَّثَنا العلاء بن سليمان، فذكره بإسناده، مَوقُوفًا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا أبو طالب عَبد الجبار بن عاصم، حَدَّثَنا العلاء بن سليمان الرقي، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن عَبد الله بن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: توضئوا مما غيرت النار. وقال رسول الله ﷺ: من مس ذكره فليتوضأ. وهذا لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير العلاء، بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا عَبد الله بن صالح البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا مخلد بن الحسن بن أبي زميل، حَدَّثَنا العلاء أبو سليمان، وَهو ابن سليمان، قَالَ: سَمِعْتُ ميمون يذكر، عنِ ابن عباس، قَال: لا تنظروا في هذه النجوم، ولا تسبوا أصحاب رسول الله ﷺ، ولا تجادلوا أصحاب القدر. حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي، حَدَّثَنا العلاء بن سليمان الرقي؛ سئل الزُّهْريّ عن رجل قال لامرأته أنت طالق، ملء قوصره؟ قال:بانت منه. والعلاء بن سليمان هذا منكر الحديث، ويأتي بمتون ولها أسانيد لا يتابعه عليها أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٨٤)]. • الْعَلَاء بن سُلَيْمَان أبو سُلَيْمَان الرقي. يحد ث عَن الزُّهْرِيّ وَمَيْمُون بن مهْرَان. مُنكر الحَدِيث، وَيَأْتِي بمتون وأسانيد لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا أحد. [مختصر الكامل (ص ٥٦٩)]. • العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي. يروي عن الزهري. قال ابن عدي: منكر الحديث، يأتي بمتون لها أسانيد لا يتابعه عليها أحد. وقال الأزدي: ساقط، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٧)]. • العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي. قال القشيري أبو علي محمد بن سعيد في «تاريخ الرقة» تأليفه: «حدث عن الزهري في مس الذكر حديثاً منكراً». وقال العقيلي: «لا يتابع». وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي». وذكره البرقي في باب من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٥٢)]. • العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي. عن الزهري. قال ابن عدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)]. • العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي. عن الزهري. قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٩)]. • العلاء بن سليمان الرقي أبو سليمان. عن ميمون بن مهران، والزهرى. قال ابن عدي وغيره: منكر الحديث، يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها. معلل بن نفيل، والوحاظى، عن العلاء بن سليمان الرقى، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا .. الحديث. وقد اختلف فيه على معلل، فرواه عنه أبو عروبة الحرانى مرفوعا. عبد الجبار بن عاصم، حدثنا العلاء بن سليمان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: توضئوا مما غيرت النار، ومن مس ذكره فليتوضأ. وروى عنه أبو نعيم الحلبي، وغير واحد. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١١)]. • العلاء بن سليمان الرقي أبو سليمان. عن ميمون بن مهران والزهري. قال ابن عَدِي، وَغيره: منكر الحديث يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها. معلل بن نفيل والوحاظي: عن العلاء بن سليمان الرقي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا .. الحديث. وقد اختلف فيه على معلل فرواه عنه أبو عَرُوبَة الحراني موقوفا. عبد الجبار بن عاصم: حدثنا العلاء بن سليمان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه ﵁ مرفوعا: توضؤوا مما غيرت النار ومن مسذكره فليتوضأ. وروى عنه أبو نعيم الحلبي وغير واحد، انتهى. قال ابن عَدِي: لم يروهما، عَن الزُّهْرِيّ الا العلاء. وقال العقيلي: لا يتابع. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في تاريخ الرقة: حدث، عَن الزُّهْرِيّ في مس الذكر حديثا منكرا. وذكر البرقي في باب: من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري. وقال عَمْرو بن خالد: كانت في العلاء بن سليمان غفلة. [لسان الميزان (٥/ ٤٦٤)]. • الْعَلَاء بن سُلَيْمَان الرقي أبو سُلَيْمَان. عَن مَيْمُون بن مهْرَان وَالزهْرِيّ ذكره البرقي فِي بَاب من اتهمَ بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].

٩١٧٩ - الْعَلَاء بن سُلَيْمَان أبو سُلَيْمَان الرقي • العلاء بن سُلَيْمان الرَّقِّي. (قال البرذعي: رأيت أبا زُرْعَة يُسيء الرأي في العلاء بن سُلَيْمان الرَّقِّي، ونسبه الى الضعف. وأمرني أبو زُرْعَة أن أضرب على حديث مُحَمَّد بن عقبة السدوسي وأبى أن يقرأ عنه شَيْئًا. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٠٦)]. • العَلاء بن سُليمان الرَّقّيُّ. عن الزُّهري، ولا يُتابَع على حَديثه. حدثناه رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا عَمرو بن خالد، قال: حَدثنا العَلاء بن سُليمان الرَّقّي، عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: إِن الله ﵎ لا يَقبِض العِلم انتِزاعًا يَنتَزِعُه، ولَكِن يَقبِضُه بِقَبض العُلَماء، فَإِذا ذَهَب العُلَماء اتَّخَذ الناس رُءُوسًا جُهالاً، فسئلوا فَأَفتَوا بِغَير عِلم، فَضَلُّوا عن سَواء السَّبيل. وقال مَعمَر، ويُونُسُ، وإِسحاق بن راشِد: عن الزُّهري، عن عُروة، عن عَبد الله بن عَمرو، عن النَّبي ﷺ، نَحوهُ، ولَم يَذكُرُوا: سَواء السَّبيل، قالُوا: فَيَضِلُّوا ويُضِلُّوا. وحدثني عُمر بن عَبد العَزيز بن عِمران، قال: سمعتُ عَمرَو بن خَلاد، قال: كان في العَلاء بن سُليمان غَفلَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٤٠)]. • العلاء بن سليمان. يحدث عنِ الزُّهْريّ وميمون بن مهران. حَدَّثَنَا أنس بن سلم أبو عقيل الخولاني، حَدَّثَنا معلل بن نفيل، حَدَّثَنا العلاء بن سليمان الرقي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلماء، فإذا ذهب العلماء، اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل. وهكذا حدث بهذا الحديث يحيى بن صالح الوحاظي عَن العَلاء بن سليمان، مرفوعا. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا معلل بن نفيل، قَال: حَدَّثَنا العلاء بن سليمان، فذكره بإسناده، مَوقُوفًا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي، حَدَّثَنا أبو طالب عَبد الجبار بن عاصم، حَدَّثَنا العلاء بن سليمان الرقي، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن عَبد الله بن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: توضئوا مما غيرت النار. وقال رسول الله ﷺ: من مس ذكره فليتوضأ. وهذا لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير العلاء، بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا عَبد الله بن صالح البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا مخلد بن الحسن بن أبي زميل، حَدَّثَنا العلاء أبو سليمان، وَهو ابن سليمان، قَالَ: سَمِعْتُ ميمون يذكر، عنِ ابن عباس، قَال: لا تنظروا في هذه النجوم، ولا تسبوا أصحاب رسول الله ﷺ، ولا تجادلوا أصحاب القدر. حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم، حَدَّثَنا أبو نعيم الحلبي، حَدَّثَنا العلاء بن سليمان الرقي؛ سئل الزُّهْريّ عن رجل قال لامرأته أنت طالق، ملء قوصره؟ قال:بانت منه. والعلاء بن سليمان هذا منكر الحديث، ويأتي بمتون ولها أسانيد لا يتابعه عليها أحد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣٨٤)]. • الْعَلَاء بن سُلَيْمَان أبو سُلَيْمَان الرقي. يحد ث عَن الزُّهْرِيّ وَمَيْمُون بن مهْرَان. مُنكر الحَدِيث، وَيَأْتِي بمتون وأسانيد لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا أحد. [مختصر الكامل (ص ٥٦٩)]. • العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي. يروي عن الزهري. قال ابن عدي: منكر الحديث، يأتي بمتون لها أسانيد لا يتابعه عليها أحد. وقال الأزدي: ساقط، لا تحل الرواية عنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٧)]. • العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي. قال القشيري أبو علي محمد بن سعيد في «تاريخ الرقة» تأليفه: «حدث عن الزهري في مس الذكر حديثاً منكراً». وقال العقيلي: «لا يتابع». وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي». وذكره البرقي في باب من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٣٥٢)]. • العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي. عن الزهري. قال ابن عدي: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٠)]. • العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقي. عن الزهري. قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف. [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٩)]. • العلاء بن سليمان الرقي أبو سليمان. عن ميمون بن مهران، والزهرى. قال ابن عدي وغيره: منكر الحديث، يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها. معلل بن نفيل، والوحاظى، عن العلاء بن سليمان الرقى، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا .. الحديث. وقد اختلف فيه على معلل، فرواه عنه أبو عروبة الحرانى مرفوعا. عبد الجبار بن عاصم، حدثنا العلاء بن سليمان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: توضئوا مما غيرت النار، ومن مس ذكره فليتوضأ. وروى عنه أبو نعيم الحلبي، وغير واحد. [ميزان الاعتدال (٣/ ١١١)]. • العلاء بن سليمان الرقي أبو سليمان. عن ميمون بن مهران والزهري. قال ابن عَدِي، وَغيره: منكر الحديث يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها. معلل بن نفيل والوحاظي: عن العلاء بن سليمان الرقي، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا .. الحديث. وقد اختلف فيه على معلل فرواه عنه أبو عَرُوبَة الحراني موقوفا. عبد الجبار بن عاصم: حدثنا العلاء بن سليمان، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سالم، عَن أبيه ﵁ مرفوعا: توضؤوا مما غيرت النار ومن مسذكره فليتوضأ. وروى عنه أبو نعيم الحلبي وغير واحد، انتهى. قال ابن عَدِي: لم يروهما، عَن الزُّهْرِيّ الا العلاء. وقال العقيلي: لا يتابع. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في تاريخ الرقة: حدث، عَن الزُّهْرِيّ في مس الذكر حديثا منكرا. وذكر البرقي في باب: من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري. وقال عَمْرو بن خالد: كانت في العلاء بن سليمان غفلة. [لسان الميزان (٥/ ٤٦٤)]. • الْعَلَاء بن سُلَيْمَان الرقي أبو سُلَيْمَان. عَن مَيْمُون بن مهْرَان وَالزهْرِيّ ذكره البرقي فِي بَاب من اتهمَ بِالْكَذِبِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٨٥)].