عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد

٣٥٧ - عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد الكاتب الدينورىّ النحوىّ اللغوىّ العالم [١] صاحب التصانيف الحسان فى فنون العلوم. مروزىّ الأصل. ولد ببغداذ، ونشأ بها وتأدّب، وأقام بالدّينور مدّة فنسب إليها.روى عن العلماء أمثال إسحاق بن راهويه «١»، ومحمد «٢» بن زياد الزيادىّ، وأبى حاتم السّجستانىّ. روى عنه العلماء كولده أحمد «٣»، وأبى محمد عبد الله بن جعفر ابن درستويه الفارسىّ. وكان عبد الله بن مسلم بن قتيبة ثقة ديّنا فاضلا. فمن تصانيفه: غريب القرآن «٤». غريب الحديث «٥». مشكل القرآن «٦». مشكل الحديث.أدب الكاتب «١». عيون الأخبار «٢». المعارف «٣». طبقات الشعراء «٤». الأشربة «٥». إصلاح الغلط «٦». كتاب الفرس «٧». معانى الشعر «٨».كتاب التفقيه «١». كتاب الخيل. كتاب النحو «٢». كتاب إعراب القرآن «٣». كتاب الأنواء «٤». كتاب التسوية بين العرب والعجم. كتاب الفقه «٥». كتاب المسائل والجوابات «٦». كتاب العلم. كتاب الميسر والقداح «٧». كتاب النحو الصغير. كتاب الردّ على المشبهة «٨». أكل- ﵀ هريسة فأصاب حرارة، ثم صاح صيحة شديدة ثم أغمى عليه إلى وقت صلاة الظهر، ثم اضطرب ساعة، فما زال يتشهد إلى وقت السحر، ثم مات، وذلك أوّل ليلة من رجب سنة ست وسبعين ومائتين.قال محمد بن إسحاق النديم فى كتابه: «إن ابن قتيبة كوفىّ؛ وإنما سمى الدّينورىّ لأنه كان قاضى الدّينور، وكان يغالى فى [مذهب] البصريين؛ إلا أنه خلط المذهبين، وحكى فى كتبه عن الكوفيين، وكان صادقا فيما يرويه، عالما باللغة والنحو وغريب القرآن ومعانيه [و] الشعر والفقه، كثير التصنيف والتأليف. وكتبه بالجبل مرغوب فيها. ومولده فى مستهلّ رجب، وتوفى سنة سبعين ومائتين».

٨٣١٠ - عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد • عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد. صاحب التصانيف. صدوق. سمع إسحاق بن راهوية. قال الحاكم: أجمعت الأمة على أن القتيبي كذاب. قلت: هذا بغي وتخرص، بل قال الخطيب: هو ثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٩)]. • عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد. صاحب التصانيف، صدوق، قليل الرواية. روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة. قال الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا. وقال الحاكم: أجمعت الامة على أن القتبى كذاب. قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله. ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال: كان ابن قتيبة يميل الى التشبيه، ([منحرف عن العترة])، وكلامه يدل عليه. وقال البيهقى: كان يرى رأى الكرامية. وقال ابن المنادى: مات في رجب سنة ست وسبعين ومائتين، من هريسة بلعها سخنة فأهلكته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٨)]. • عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد. صاحب التصانيف. صدوق قليل الرواية. روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة. قال الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا. وقال الحاكم: اجتمعت الأمة على أن القتيبي كذاب. قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله. ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال: كان ابن قتيبة يميل الى التشبيه منحرف عن العترة وكلامه يدل عليه. وقال البيهقي: كان يرى رأي الكرامية. وقال ابن المنادي: مات في رجب سنة ٢٧٦ من هريسة بلعها سخنة فأهلكته. انتهى. وبقية كلامه: أنه لما أكل الهريسة أصابته حرارة فصاح صيحة شديدة ثم أغمي عليه الى وقت صلاة الظهر ثم اضطرب ساعة ثم هدأ ثم لم يزل يتشهد الى السحر ثم مات وذلك أول ليلة من رجب. وقال أبو نصر الوائلي: قال محمد بن عبد الله الحافظ: كان ابن قتيبة يتعاطى التقدم في العلوم ولم يرضه أهل علم منها وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد. قلت: ذيل ابن قتيبة على أبي عُبَيد في غريب الحديث ذيلا يزيد على حجمه وعمل عليه كتابا فيه اعتراضات ورد على أبي عُبَيد فانتصر محمد بن نصر المروزي لأبي عُبَيد ورد رد ابن قتيبة. وقال الخطيب: روى عنه ابنه أحمد وعبد الله بن عبد الرحمن السكري وعبد الله بن جعفر بن درستويه وآخرون. وله من التصانيف: غريب القرآن، غريب الحديث، مشكل القرآن، مشكل الحديث، أدب الكاتب، عيون الأخبار، المعارف، وغير ذلك. وقال في المتفق: شهرته ظاهرة في العلم ومحله من الأدب لا يخفى. وقال مسلمة بن قاسم: كان لغويا كثير التأليف عالما بالتصنيف صدوقا من أهل السنة يقال: كان يذهب الى قول إسحاق بن راهويه. وسمعت محمد بن زكريا بن عبد الأعلى يقول: كان ابن قتيبة يذهب الى مذهب مالك. وقال نِفْطُويه: كان إذا خلا في بيته وعمل شيئاجوده وما أعلمه حكى شيئا في اللغة الا صدق فيه. وقال ابن حزم: كان ثقة في دينه وعلمه. وقال النديم: كان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وكتبه مرغوب فيها وذكر من كتبه نحوا من ستين كتابا. وذكر المسعودي في المروج أن ابن قتيبة استمد في كتبه من أبي حنيفة الدِّينَوَرِي. وقال إمام الحرمين: ابن قتيبة هجام ولوج فيما لا يحسنه كأنه يريد كلامه في الكلام. وقال السلفي: كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة ولكن الحاكم بضده من أجل المذهب. وفسر الصلاح العلائي كلام السلفي: أنه أراد بالمذهب ما نقل عن البيهقي أنه كان كراميا وما نقل عن الدارقطني مما تقدم. قال العلائي: وهذا لا يصح عنه وليس في كلامه ما يدل عليه ولكنه جار على طريقة أهل الحديث في عدم التأويل. قلت: والذي يظهر لي أن مراد السلفي بالمذهب النصب فإن في ابن قتيبة انحرافا عن أهل البيت والحاكم على الضد من ذلك وإلا فاعتقادهما معا فيما يتعلق بالصفات واحد. وسمعت شيخي العراقي يقول: كان ابن قتيبة كثير الغلط. وقال الأزهري في مقدمة كتابه تهذيب اللغة: وأما ابن قتيبة فإنه الف كتابا في مشكل القرآن وغريبه وفي غريب الحديث والأنواء وغير ذلك ورد على أبي عُبَيد حروفا في غريب الحديث. الى أن قال: وما رأيت أحدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه، عَن أبي حاتم السجستاني والرياشي، وَأبي سعيد الضرير وأما ما يستبد به فإنه ربما ترك وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه، وَلا يعرفه ورأيت أبا بكر بن الأنباري ينسبه الى الغباوة وقلة المعرفة ويزري به. [لسان الميزان (٥/ ٨)].

٨٣١٠ - عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد • عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد. صاحب التصانيف. صدوق. سمع إسحاق بن راهوية. قال الحاكم: أجمعت الأمة على أن القتيبي كذاب. قلت: هذا بغي وتخرص، بل قال الخطيب: هو ثقة. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٩)]. • عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد. صاحب التصانيف، صدوق، قليل الرواية. روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة. قال الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا. وقال الحاكم: أجمعت الامة على أن القتبى كذاب. قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله. ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال: كان ابن قتيبة يميل الى التشبيه، ([منحرف عن العترة])، وكلامه يدل عليه. وقال البيهقى: كان يرى رأى الكرامية. وقال ابن المنادى: مات في رجب سنة ست وسبعين ومائتين، من هريسة بلعها سخنة فأهلكته. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٨)]. • عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد. صاحب التصانيف. صدوق قليل الرواية. روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة. قال الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا. وقال الحاكم: اجتمعت الأمة على أن القتيبي كذاب. قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله. ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال: كان ابن قتيبة يميل الى التشبيه منحرف عن العترة وكلامه يدل عليه. وقال البيهقي: كان يرى رأي الكرامية. وقال ابن المنادي: مات في رجب سنة ٢٧٦ من هريسة بلعها سخنة فأهلكته. انتهى. وبقية كلامه: أنه لما أكل الهريسة أصابته حرارة فصاح صيحة شديدة ثم أغمي عليه الى وقت صلاة الظهر ثم اضطرب ساعة ثم هدأ ثم لم يزل يتشهد الى السحر ثم مات وذلك أول ليلة من رجب. وقال أبو نصر الوائلي: قال محمد بن عبد الله الحافظ: كان ابن قتيبة يتعاطى التقدم في العلوم ولم يرضه أهل علم منها وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد. قلت: ذيل ابن قتيبة على أبي عُبَيد في غريب الحديث ذيلا يزيد على حجمه وعمل عليه كتابا فيه اعتراضات ورد على أبي عُبَيد فانتصر محمد بن نصر المروزي لأبي عُبَيد ورد رد ابن قتيبة. وقال الخطيب: روى عنه ابنه أحمد وعبد الله بن عبد الرحمن السكري وعبد الله بن جعفر بن درستويه وآخرون. وله من التصانيف: غريب القرآن، غريب الحديث، مشكل القرآن، مشكل الحديث، أدب الكاتب، عيون الأخبار، المعارف، وغير ذلك. وقال في المتفق: شهرته ظاهرة في العلم ومحله من الأدب لا يخفى. وقال مسلمة بن قاسم: كان لغويا كثير التأليف عالما بالتصنيف صدوقا من أهل السنة يقال: كان يذهب الى قول إسحاق بن راهويه. وسمعت محمد بن زكريا بن عبد الأعلى يقول: كان ابن قتيبة يذهب الى مذهب مالك. وقال نِفْطُويه: كان إذا خلا في بيته وعمل شيئاجوده وما أعلمه حكى شيئا في اللغة الا صدق فيه. وقال ابن حزم: كان ثقة في دينه وعلمه. وقال النديم: كان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وكتبه مرغوب فيها وذكر من كتبه نحوا من ستين كتابا. وذكر المسعودي في المروج أن ابن قتيبة استمد في كتبه من أبي حنيفة الدِّينَوَرِي. وقال إمام الحرمين: ابن قتيبة هجام ولوج فيما لا يحسنه كأنه يريد كلامه في الكلام. وقال السلفي: كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة ولكن الحاكم بضده من أجل المذهب. وفسر الصلاح العلائي كلام السلفي: أنه أراد بالمذهب ما نقل عن البيهقي أنه كان كراميا وما نقل عن الدارقطني مما تقدم. قال العلائي: وهذا لا يصح عنه وليس في كلامه ما يدل عليه ولكنه جار على طريقة أهل الحديث في عدم التأويل. قلت: والذي يظهر لي أن مراد السلفي بالمذهب النصب فإن في ابن قتيبة انحرافا عن أهل البيت والحاكم على الضد من ذلك وإلا فاعتقادهما معا فيما يتعلق بالصفات واحد. وسمعت شيخي العراقي يقول: كان ابن قتيبة كثير الغلط. وقال الأزهري في مقدمة كتابه تهذيب اللغة: وأما ابن قتيبة فإنه الف كتابا في مشكل القرآن وغريبه وفي غريب الحديث والأنواء وغير ذلك ورد على أبي عُبَيد حروفا في غريب الحديث. الى أن قال: وما رأيت أحدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه، عَن أبي حاتم السجستاني والرياشي، وَأبي سعيد الضرير وأما ما يستبد به فإنه ربما ترك وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه، وَلا يعرفه ورأيت أبا بكر بن الأنباري ينسبه الى الغباوة وقلة المعرفة ويزري به. [لسان الميزان (٥/ ٨)].