عبد الرحمن بن زياد بن أنعم أبو خالد ويقال أبو أيوب ويقال أبو خلف الإفريقي الشعباني المصري

٦٢٦٩ - عبد الرحمن بن زياد بن أنعم أبو خالد ويقال أبو أيوب ويقال أبو خلف الإفريقي الشعباني المصري • عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الشعباني المعافري الأفريقي. عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: غير محمود في الحديث، وكان صادقاً خشناً. [أحوال الرجال (ص ٢٦٣)]. • عبد الرحمن بن زياد. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٨٤)]. • عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي. قلت: يُروى عن يَحْيَى القطان أنه قال: الإفريقيثقة، ورجاله لا نعرفهم. فقال لي أبو زُرْعَة: حديثه عن هؤلاء لا يدرى، ولكنه حدث عن يَحْيَى بن سعيد عن سعيد بن المُسَيَّب: فيمن أتى بهيمة، وهو منكر. قلتُ: فكيف محله عندك؟ قَال: يقارب يَحْيَى بن عُبَيد الله، ونحوه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣)]. • عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي. وسئل عن حديث الصُّدَائيّ: " في الآذان "؟ فقال: الإفريقي، وحرَّك رأسه. قلتُ: فحديث عطاء، عن ابن عُمَر؟ قال: لا ذا ولا ذاك. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠٩ و ٤١٠)]. • عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي. قلتُ: الإفريقي؟ قَال: ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١٤٦)]. • عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي. ضعيف [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٨٣)]. • عَبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعُم الإِفريقيُّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: حَدَّثت هِشام بن عُروة بِحَديث عن الإِفريقي، عن ابن عُمر في الوضُوء، فقال: هَذا حَديث مَشرقي، وضَعَّف يَحيَى بن سَعيد الإِفريقي، قال: قَد كُنت كَتَبت عنه كِتابًا بالكوفةِ. وهذا الحَديث: حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا يَعلَى بن عُبَيد، قال: حَدثنا الإِفريقي، عن أبي غُطَيف الهُذَلي، قال: صَلَّى ابن عُمر الظُّهرَ، ثُم انصرف الى مَجلس لَه في دارِه وأَنا معَهُ، فَلَما نُودي بِالعَصر دَعا بِوضُوء، فتوضأ حَتَّى ذَكَر كُل صَلاة كان يَدعُو بِوضُوء فَيتَوضَّأ، حَتَّى ذَكَر الصَّلَوات، ثُم قال: إِن كان وضُوئي لصَلاة الصُّبح لَكاف صَلَواتي كُلَّها ما لَم أُحدِث، ولَكِنّي سمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن تَوضَّأ على طُهر كُتِب لَه عَشر حَسنات، فَرَغِبت في ذَلك يا ابن أَخي. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: كان يَحيَى، وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن عَبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعَمَ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن سُفيان، عن عَبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعُمَ. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: سأَلت يَحيَى، يَعني ابن سَعيد، عن عَبد الرَّحمَن الإِفريقي، فقال: لا يَسقُط حَديثهُ، وهو ضَعيفٌ. حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسَأَلَه مُحمد بن عَبدوس، عن عَبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعُم، فقال: هو ضَعيفٌ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَبد الرَّحمَن بن زياد الإِفريقيّ، لَيس به بَأس، وفيه ضَعف، وهو أَحَب الي مِن أبي بَكر بن أبي مَريم الغَسانيِّ. حدثنا ابن أبي مَسرة، قال: حَدثنا المُقرِئُ، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعُم، عن عُمارة بن راشِد، عن أبي هُريرة، سُئِل النَّبي ﷺ: هَل يُجامِع أَهل الجَنةِ؟ قال: نَعَم، بِذَكَر لا يَمَل، وفَرج لا يَحفا، وشَهوة لا تَنقَطِعُ. حدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا خَلف بن الوليد، قال: حَدثنا مَروان بن مُعاوية، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن زياد، قال: حَدثنا أبو إِبراهيم الكِناني راشِد، قال: سُئِل أبو هُريرة: هَل يُجامِع أَهل الجَنةِ؟ قال: نَعَم، بِذَكَر لا يَمَل، وفَرج لا يَحفا، وشَهوة لا تَنقَطِعُ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٠٠)]. • عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن أنعم الإفْرِيقِي. كنيته أبو خَالِد الشَّعْبَانِي المعَافِرِي. من أهل مصر. يروي عَن: أبي عبد الرَّحْمَن الحبلي، وَبكر بن سوَادة. روى عَنهُ الثَّوْريّ. مَاتَ سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَة وَقد جاوزالمائة. كَانَ يَرْوِي الموضوعات عَن الثِّقَات، وَيَأْتِي عَن الأَثْبَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم، وَكَانَ يُدَلس على مُحَمَّد بن سعيد بن أبي قيس المصلوب. أخبرنَا الهنداني قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن أنعم. سَمِعت مُحَمَّد بن مُحَمَّدَ يَقُول: سَمِعت الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عَن الإفْرِيقِي؟ فَقَالَ: ضَعِيف. قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى الإِفْرِيقِيُّ عَنْ الأَغَرِّ أبي مُسْلِمٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: دَخَلْتُ يَوْمًا السُّوقَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَجَلَسَ الى البزازين، فَاشْترى سراوِيل بأَرْبعَة دَارهم، وَكَانَ لأَهْلِ السُّوقِ وَزَّانٌ يَزِنُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اتَّزِنْ وَأَرْجِحْ»، قَالَ الوَزَّانُ: إِنَّ هَذِهِ الكَلِمَةَ مَا سَمِعْتُهَا مِنْ أَحَدٍ، قَالَ أبو هُرَيْرَةَ: فَقُلْتُ لَهُ: كَفَى بِكَ مِنَ الوَهْنِ وَالْجَفَاءِ فِي دِينِكَ أَنْ لَا تَعْرِفَ نَبِيَّكَ، فَطَرَحَ المِيزَانَ وَوَثَبَ الى يَدِ النَّبِيِّ ﷺ يُرِيدُ أَنْ يُقَبِّلَهَا، فَجَذَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ مِنْهُ وَقَالَ: «هَذَا إِنَّمَا يَفْعَلُهُ الأَعَاجِمُ لِمُلُوكِهِمْ وَلَسْتُ بِمَلِكٍ، إِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ مِنْكُمْ»، فَوَزَنَ وَرَجَحَ، وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ السروايل، قَالَ أبو هُرَيْرَةَ: فَذَهَبْتُ أَحْمِلُهُ عَنْهُ، فَقَالَ: «صَاحِبُ الشئ أَحَقُّ بِشَيْئِهِ أَنْ يَحْمِلَهُ الا أَنْ يَكُونَ ضَعِيفًا يَعْجَزُ عَنْهُ فَيُعِينُهُ أَخُوهُ المُسْلِمُ»، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتَلْبَسُ السراوِيلَ، قَالَ: «نَعَمْ فِي السَّفَرِ وَالْحَضر، وَبِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، فَإِنِّي أُمِرْتُ بِالتَّسَتُّرِ فَلَمْ أَجِدْ شَيْئًا أَسْتَرَ مِنْهُ». أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن مُوسَى الخُتُّلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن زِيَادٍ، عَنِ الأَغَرِّ أبي مُسْلِمٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٠)]. • عَبْد الرَّحْمَنِ بن زِيَاد بن أنعم الأفريقي قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى الأَفْرِيقِيُّ عَنِ الأَغَرِّ أبي مُسْلِمٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ يَوْمًا السُّوقَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَجَلَسَ الى البَزَّازِ، فَاشْتَرَى سراوِيلَ بَأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ، وَكَانَ لِأَهْلِ السُّوقِ وَزَّانٌ يَزِنُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اتَّزِنْ وَأَرْجِحْ». الْحَدِيثَ. ثناه أبو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ، ثَنَا عَبَّادُ بن مُوسَى الخُتُلِّيُّ، ثَنَا يُوسُفُ بن زِيادٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن زِيَادٍ، عَنِ الأَغَرِّ أبي مُسْلِمٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ. قَالَ أبو الْحَسَنِ: الحَمْلُ فِي هَذَا الحَدِيثِ عَلَى يُوسُفَ بن زِيَادٍ، لَأَنَّهُ شَيْخٌ مَشْهُورٌ بِالْأَبَاطِيلِ. وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهَذَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زِيَادٍ الأَفْرِيقِيِّ غَيْرُهُ، وَلا رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن زِيَادٍ، عَنِ الأَغَرِّ شَيْئًا يُوجَدُ مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ يُوسُفَ بن زِيَادٍ هَذَا [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٥٥)]. • عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافري الإفريقي. يُكَنَّى أبا خلف.حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي السكري، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي، سألت يَحْيى بن مَعِين عن الإفريقي، أعني عَبد الرحمن، فقال: ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: الإفريقي لا يسقط حديثه، وَهو ضعيف. قال: وَحَدَّثنا معاوية، عَن يَحْيى بن أبي إدريس، أنه أقدم به، يعني بعبد الرحمن بن زياد على أبي جعفر بالكوفة، وولي القضاء لمروان بن مُحَمد بن مروان على إفريقية، قال معاوية: وسمعت المقري، قال عَبد الرحمن بن زياد: أنا أول مولود ولد في الإسلام بعد فتح إفريقية. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى يقول: عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم ليس به بأس، وفيه ضعف، وَهو أحب الي من أبي بكر بن أبي مريم. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، عن زياد بن أنعم أبو خلف الإفريقي الشعباني المعافري، كان جاز المِئَة، وبلغني عن المقري أنه قال: مات سنة ست وخمسين ومِئَة. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، عن أحمد بن حنبل قال: عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم هو الإفريقي ليس بشئ، قلت: يروي عن مسلم بن يسار؟ قال: مسلم بن يسار الذي يروي عنه الإفريقي لا أعرفه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، قال: ضعف يَحْيى بن سَعِيد عَبد الرحمن بن زياد الإفريقي، وقال: كتبت عنه بالكوفة كتابا. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثني عَبد العزيز بن سلام، قَالَ: سَمِعْتُ أبا بكر، أو مُحَمد بن يَحْيى، قَال: حَدَّثني علي بن عَبد الله، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد عَن عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، فقالَ: سَألتُ هشام بن عروة عنه، فقال: دعنا منه حديثه حديث مشرقي. حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا ابن قهزاذ، سمعت إسحاق بن راهويه يقول: سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان يقول: عَبد الرحمن بن زياد ثقة. حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، سمعت عَبد الرحمن بن مهدي يقول: أما الإفريقي ما ينبغي أن يروي عنه حديث. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا سفيان، قَال: قَال الإفريقي لأبي جعفر: يا أمير المؤمنين، إن عُمَر بن عَبد العزيز كان يقول: إنما السلطان سوق فما نفق عنده أتي به. كتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم. وقال عَمْرو بن علي: عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم كان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عنه، وما سمعت عَبد الرحمن بن مهدي ذكره قط الاَّ مرة، قَال: حَدَّثَنا سُفيان عَن عَبد الرحمن الإفريقي، وَهو مليح الحديث ليس مثل غيره في الضعف. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم غير محمود في الحديث، وكان صارما خشنا. وقال النسائي: عَبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ضعيف. حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، حَدَّثَناأيوب الوزان، حَدَّثَنا فهد بن بشر، عن الأبيض بن الأَغَر، عن عَبد الرحمن بن زياد، عن عَبد الله بن يزيد، عن عَبد الله بن عَمْرو، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من صدع رأسه في سبيل الله فاحتسبه، غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب. قال الشيخ: ولعبد الرحمن بن زياد هذا أحاديث، وأروى الناس عنه عَبد الله بن يزيد المقري، وعامة حديثه وما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٥٧)]. • عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن أنعم المعَافِرِي الإفْرِيقِي أبو خلف. قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: ولي القَضَاء لمروان بن مُحَمَّد على إفريقية. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَفِيه ضعف وَهُوَ أحب اليّ من أبي بكر بن أبي مَرْيَم. وَقَالَ البُخَارِيّ: وَبَلغنِي عَن المقري أَنه قَالَ: مَاتَ سنة ١٥٦. وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشئ. وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: ضعف يحيى بن سعيد عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد الإفْرِيقِي، وَقَالَ: كتبت عَنهُ بِالْكُوفَةِ كتابا. وَقَالَ يحيى بن سعيد: سَأَلت هِشَام بن عُرْوَة عَنهُ، فَقَالَ: دَعْنَا مِنْهُ، حَدِيثه حَدِيث مشرقي. وَمرَّة قَالَ يحيى القطَّان: عبد الرَّحْمَن ثِقَة. وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: مَا يَنْبَغِي أَن يرْوى عَنهُ حَدِيث. وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ. وَمرَّة قَالَ: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وَمَا سَمِعت عبد الرَّحْمَن بن مهْدي ذكره قطّ الا مرّة قَالَ: نَا سُفْيَان عَن عبد الرَّحْمَن الإفْرِيقِي - وَهُوَ مليح الحَدِيث لَيْسَ مثل غَيره فِي الضعْف. وَقَالَ السَّعْدِيّ: عبد الرَّحْمَن غير مَحْمُود فِي الحَدِيث، وَكَانَ صَارِمًا خشنا. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ ابن عدي: وأروى النَّاس عَنهُ عبد الله بن يزِيد المقري، وَعَامة حَدِيثه وَمَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٨٨)]. • عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي. ليس بالقوي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٣٧)]. • عبد الرحمن بن زياد بن أَنعُم الإِفريقي. عن عبد الله ابن يزيد. وعنه سفيان. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٩٦)]. • عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي. ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٨٥)]. • عبد الرحمن بن زياد بن أنعم أبو خالد الإفريقي الشعباني المصري. يروي عن: أبي عبد الرحمن الجبلي، وبكر بن سوادة. قال أحمد: نحن لا نروي عنه شيئاً. وقال يحيى والنسائي: ضعيف. وقال يحيى مرة: لا يسقط حديثه، وهو ضعيف. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب.قال المصنف: قلت: ونقلت من خط أبي بكر البرقاني، قال أبو بكر بن أبي داود: إنما تكلم الناس في عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وضعفوه؛ لأنه روى عن مسلم بن يسار، فقيل له: أين رأيت مسلم بن يسار؟ فقال: بإفريقية، فكذبه الناس فضعفوه، وقالوا: ما دخل مسلم بن يسار إفريقية قط؛ يعنون البصري، ولم يعلموا أن مسلم بن يسار آخر يقال له: أبو عثمان الطنبدي، وطنبد بطن من اليمن، وعنه روى، وكان الإفريقي رجلاً صالحاً. قال المصنف: قلت: ومسلم بن يسار ستة أنفس: أحدهم: مسلم بن يسار المديني، حدث عن أبي سعيد الخدري. والثاني: مسلم بن يسار البصري، حدث عن أبي الأشعث الصنعاني. والثالث: مسلم بن يسار المكي، روى عن ابن عمر. والرابع: الطنبدي، روى عن أبي هريرة. والخامس: مسلم بن يسار الجهني، روى عن نعيم بن ربيعة. والسادس: مسلم بن يسار الكوفي، حدث عن الشعبي. وجملة من يجيء اسمه في الحديث عبد الرحمن بن زياد خمسة لم يضعف غيره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٩٤)]. • عبد الرحمن بن زياد بن أنعم أبو خالدويقال أبو أيوب. وقال بعضهم: أبو خلف، ووُهِّم الإفريقي الشعباني المصري. يروي عن: أبي عبد الرحمن الحبلي. قال الترمذي في كتاب «العلل»: «ورأيت محمداً يثني على الأفريقي خيراً، ويقوي أمره». وفي موضع آخر يقول: «هو ثقة في الحديث». وقال أبو الحسن بن القطان: «كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس، ومن الناس من يوثقه ويربأ به عن حضيض ردِّ الرواية، والحق فيه أنه ضعيف؛ لكثرة روايته المنكرات، وهو أمر يعتري الصالحين». وقال أبو العرب في كتابه «طبقات علماء القيروان»: «ولي القضاء، وكان عدلاً في قضائه صُلْباً، أنكروا عليه ستة أحاديث، وحدثني عيسى بن مسكين، عن محمد بن سحنون أنه قال: قلت لسحنون: إن أبا حفص الفلاس قال: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن ابن أنعم. فقال سحنون: لم يصنعا شيئاً، عبد الرحمن ثقة». وقال أبو دواد: «قلت لأحمد بن صالح: يحتج بحديث الإفريقي؟ قال: نعم. قلت: هو صحيح الكتاب؟ قال: نعم». وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: «قال ابن المديني: كان أصحابنا يضعفونه، وأنكروا عليه أحاديث لا تعرف، تفرد بها». وقال المروذي: «قيل لأبي عبد الله: تروي عن ابن أنعم؟ قال: لا، هو منكر الحديث». وفي رواية يحيى بن محمد بن محمد عنه: «لا أستحل أن أروي حديث ثلاثة، منهم الإفريقي». وقال الحربي في «تاريخه»: «غيره أوثق منه». وفي رواية محمد بن عبدوس، عن ابن معين: «هو ضعيف، يكتب حديثه، وإنما ينكر عليه الأحاديث الغرائب التي كان يجيء بها».وفي رواية عباس عنه: «ليس به بأس، وفيه ضعف، وهو أحبُّ اليَّ من أبي بكر بن أبي مريم الغساني». وقال الغلابي: «يضعفونه، ويكتب حديثه». وقال الجوزجاني: «غير محمود في الحديث، وكان صارماً خَشِناً». وقال يعقوب بن شيبة «هو ضعيف، وهو ثقة صدوق، رجل صالح». وقال صالح بن محمد: «منكر الحديث». وقال ابن خراش: «متروك». وقال زكريا بن يحيى الساجي: «فيه ضعف، وكان عبد الله بن وهب يطريه، وكان أحمد بن صالح يقول: هو ثقة، وينكر على من تكلم فيه». وقال ابن المديني: «سمعت يحيى بن سعيد ضعفه وقال: قد كتبت عنه كتاباً بالكوفة». وقال الفلاس: «هو مليح الحديث، ليس مثل غيره في الضعف». وقال أبو حاتم الرازي: «يكتب حديثه، ولا يحتج به». قال ابنه: «وسألت أبي وأبا زرعة عن الإفريقي وابن لهيعة: أيهما أحبُّ اليكما؟ قالا: جميعاً ضعيفان، وأشبههما الأفريقي، بين الأفريقي وابن لهيعة كثير؛ أما الأفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم، وعن أهل بلده، فيحتمل أن يكون منهمن ويحتمل أن لا يكون». وسئل أبو زرعة عنه أيضاً فقال: «ليس بقوي». وقال ابن ماكولا: «حديثه كثير مشهور». وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم». وفي كتاب «الكامل»: «أنبا ابن بسطا، ثنا ابن قهزاذ، سمعت ابن راهويه، سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ابن أنعم ثقة». وقال ابن عدي: «كذا قال، والمعروف عنه أنه ضعفه». وقال الخليل: «منهم من يضعفه، ومنهم من يلينه، ويتفرد بأحاديث». وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم». وقال أحمد بن محمد بن رشدين: «قلت لأحمد بن صالح: حيي يجري عندك مجرى أبي هانئ في الثقة؟ فقال لي: نعم. فقلت لأحمد: فابن أنعم؟ فقال ابن أنعم أكبر من حيي عندي. ورفع بابن أنعم في الثقة. فقلت لأحمد: فمن يتكلم فيه عندك جاهل؟ فقال أحمد: من تكلم فيه فليس بمقبول، ابن أنعم من الثقات». وسئل هشام بن عروة عنه فقال: «دعنا منه، حديثه حديث مشرقي». وقال الفسوري: «لا بأس به، وفي حديثه ضعف». وقال الترمذي: «يضعف في الحديث». وفي موضع آخر: «هو ضعيف عند أهل الحديث». وكذا قاله أبو علي الطوسي في «أحكامه». وقال ابن خزيمة: «لا أحتج به». واستشهد الحاكم بحديثه في «المستدرك». وقال أبو عبد الرحمن المقرئ: «ليس به بأس». وقال ابن عدي: «وعامة حديثه لا يتابع عليه». وقال ابن مهدي: «لا ينبغي أن يروي عنه حديث». وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء» وكذلك البلخي، وابن شاهين وابن الجارود.وذكره البرقي في كتاب «الطبقات» في باب من نسب الى الضعف من المصريين. وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» من المرتبة .. وفي قول أبي الفرج: «وجملة من يجيء في الحديث «عبد الرحمن بن زياد» خمسة» نظر، وإن كان قد تبع في ذلك الخطيب لوجداننا سادساً لم يذكره الحافظ أبو بكر، وهو: [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٥٠)]. • عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي. ضعفه ابن معين، والنسائي. وقال أحمد: نحن لا نروي عنه شيئاً. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٢)]. • عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي. مشهور جليل. ضعفه ابن معين، والنسائي. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. ووهاه أحمد. (د ت ق). [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠١)]. • عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن أنعم الإفْرِيقِي. قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات وَيُدَلس عَن مُحَمَّد بن سعيد المصلوب. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٨)]. • عبد الرحمن بن أنعم. ضعفوه، وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الإثبات ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)]. • عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم الأفريقي. يروي الموضوعات عن الإثبات، غ كذا قال أحمد، وقال ليس بشئ يدلس عن محمد المصلوب ووثقه يحيى، الترمذي يضعف في الحديث، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٨)].