عباد بن صهيب أبو بكر البصري الكليبي

٦٠٠٦ - عباد بن صهيب أبو بكر البصري الكليبي • عباد بن صهيب القدري البَصريّ. تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣٥)]. • عباد بن صهيب الكليبي البصري. عباد بن صهيب: كان غالياً في بدعته، مخاصماً بأباطيله. [أحوال الرجال (ص ١٨٨)]. • عباد بن صهيب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٠٥)]. • عباد بن صهيب البصري أبو بكر الكليبي. قلت: أبو بكر الكليبي؟ قال: أبو بكر الكليبي، هو: عباد بن صهيب، قدري، داعية الا أنه شديد في الإثبات. هذا قول أبي زُرْعَة. قال أبو عثمان: وشهدت مُحَمَّد بن بشار العبدي، وسئل عن عباد بن صهيب؟ فقال: مبتدع خبيث، بيننا وبينه سبب. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٧)]. • عباد بن صهيب البصري. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٣٧)]. • عَبَّاد بن صُهَيب. أبو بَكر الكَلبيُّ: بَصري، كان يَرَى القَدَرَ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل بن سالم، قال: حَدثنا عَباس العنبَري، قال: حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: قُلت ليَحيَى بن سَعيد: إِن في كِتاب عَباد بن صُهَيب أَحاديث عن الجَعد بن أَوس، يُقال فيها: سمعت السائِب بن يَزيد، فقال يَحيَى: أَخَذت أَطرافَها مِن حَكيم، فَما صَحَّح الجَعد منها حَرفًا ولا وقَف عَليه. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: أَخَذت مِن حَكيم أَطراف الجَعد بن أَوس أَشياء عن السائِب بن يَزيد، قال يَحيَى: فَوقَّفت الجَعد عَلَيها، فَلَم يَقِف منها على حَرف، كان يقول: حَدثني يَزيد بن خُصَيف، عن السائِب، يَعني يَحيَى حَكيمًا صاحِب الخُلْقان، رَجُل كان يَطلُب الحَديث مع عَباد بن صُهَيب، وكانت هَذه الأَحاديث في كِتاب عَباد: سمعت السائِبَ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن عَباد بن صُهَيب، فقال: قَد رَأَيتُه بالبصرة غَير مَرَّة، كانت قَدَريَّةً تَنتَحِلُهُ، وما كان بِصاحِب كَذِب، وكان عِندَه مِن الحَديث أَمر عَظيم، وكان سَمِع مِن الأَعمشِ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: ما كَتَبت عن عَباد بن صُهَيب، وقَد سَمِع عَباد مِن أبي بَكر بن نافِع، وأَبو بَكر بن نافِع قَديمٌ، يَروي عنه مالك بن أَنس، قُلت ليَحيَى: هَكَذا تَقولُ، لا يُكتَب عن كُل داعيَة قَدَري ورافِضي وغَير ذَلك مِن الأَهواء مِمَّن هو داعيَة، قال: لا يُكتَب عنهم الاَّ أَن يَكُون مِمَّن يُظَن به ذاكَ، ولا يَدعُو اليه، كَهِشام الدَّستُوائي وغَيرِه مِمَّن يَرَى القَدَر ولا يَدعُو اليهِ. سمعت جَدّي، ﵀ يقول: كُنا نَختَلف الى عَباد بن صُهَيب لمَوضِع الإِسناد الذي كان عِندَهُ، وكُنا نَلزَم حَجاجًا في المُصَنَّفات، فَقيل لحَجاجٍ: إِن هاهُنا قَومًا يَكتُبُون عن عَباد بن صُهَيب ويَختَلفُون اليه، فَلَما حَضرنا المَجلس وخَرَج حَجاجٌ، قام اليه رَجُل، فقال:يا أَبا مُحمد، أَتَرضى أَن يَحضر مَجلسَكَ، ويَسمع مِنك مَن يَكتُب عن القَدَريَّةِ؟ فَرَأَيت الحَجاج اصفَر لَونُه وانتَفَضَ، ثُم قال: أُقسِم بِالله على رَجُل يَحضر مَجلسي أو يَكتَب عنّي حَديثًا مِمَّن يَكتُب عن عَباد بن صُهَيب، قال جَدّي: فَلَم أَعُد الى عَباد بعد ذَلكَ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا عَباد بن صُهَيب، قال: حَدثنا شُعبة، عن أبي إِسحاق، عن البَراء، أَنَّ النَّبي ﷺ قال لحَسان بن ثابت: هاجِهِم أو اهجُهُم، وجِبريل ﷺ معَكَ. هَكَذا قال عن أبي إِسحاق، وقال الناسُ: عن شُعبة، عن عَدي بن ثابت، عن البَراءِ. ولا يُتابَع عَباد عن أبي إِسحاق أَحَدًا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١١٥)]. • عباد بن صُهَيْب. من أهل البَصرة. يروي عَن: هِشَام عَن عُرْوَة، وَالْأَعْمَش. روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ. كَانَ قدرياً دَاعياً الى القدر، وَمَعَ ذَلِك يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير، التِي إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي هَذِه الصِّنَاعَة شهد لَهَا بِالْوَضْعِ. رَوَى عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «الزُّرْقَةُ فِي العَيْنِ يمن»، أخبرنيه ابن عَرْعَرَةَ بِنَصِيبِينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُوسَى، عَنْ عَبَّادِ بن صُهَيْبٍ. وَرَوَى عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَبَين يَدَيْهِ إِنَاءٌ مِنْ مَاءٍ، فَقَالَ لِي: «يَا أَنَسُ ادْنُ مِنِّي أُعَلِّمْكَ مَقَادِيرَ الوُضُوءِ»، قَالَ: فَدَنَوْتُ مِنْهُ ﵊، فَلَمَّا غَسَلَ يَدَيْهِ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ الا بِاللَّهِ، فَلَمَّا اسْتَنْجَى قَالَ: اللَّهُمَّ حَصِّنْ لِي فَرْجِي، وَيَسر لِي أَمْرِي، فَلَمَّا تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ قَالَ: اللَّهُمَّ لَقِّنِّي حُجَّتِي، وَلا تَحْرِمْنِي رَائِحَةَ الجَنَّةِ، فَلَمَّا غَسَلَ وَجْهَهُ قَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُّ الوُجُوهُ، فَلَمَّا أَنْ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ قَالَ: اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كتأبي بيميني، فَلما أَنْ مَسَحَ رَأْسَهُ قَالَ: اللَّهُمَّ تَغَشَّنَا بِرَحْمَتِكَ، وَجَنِّبْنَا عَذَابَكَ، فَلَمَّا أَنْ غَسَلَ قَدَمَيْهِ قَالَ: اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمِي يَوْمَ تَزُولُ فِيهِ الأَقْدَام، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ يَا أَنَسُ مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَهَا عِنْدَ وُضُوئِهِ لَمْ يَقْطُرْ مِنْ خَلَلِ أَصَابِعِهِ قَطْرَةٌ الا خَلَقَ اللَّهُ مِنْهَا مَلَكًا يُسَبِّحُ اللَّهَ بِسَبْعِينَ لِسَانًا، يَكُونُ ثَوَابُ ذَلِكَ التَّسْبِيحِ لَهُ الى يَوْمِ القِيَامَةِ». أَخْبَرَنَاهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القَاضي، قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن هَاشم الخَوَارِزْمِيّ عَنهُ [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٦٤)]. • عباد بن صُهَيْب. قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «الزُّرْقَةُ فِي العَيْنِ يُمْنٌ». حَدَّثَنِيهِ ابن عَرْعَرَةَ بِنَصِيبِينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن مُوسَى، عَنْ عَبَّادِ بن صُهَيْبٍ وَرَوَى عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَيْنَ يَدَيْهِ إِنَاءٌ مِنْ مَاءٍ، فَقَالَ لِي: «يَا أَنَسُ، أَدْنُ مِنِّي، أُعَلِّمُكَ تَعَاوِيزَ الوُضُوءِ». الْحَدِيثَ. حَدَّثَنَاهُ يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القَاضي، ثَنَا أَحْمَدُ بن هَاشِمٍ الخُوَارَزْمِيُّ، عَنْهُ قَالَ أبو الْحَسَنِ: الحَدِيثالأول: حَدِيث الزرقة فِي العين، البلية والطعن فِيهِ على مُحَمَّد بن مُوسَى، وَهُوَ الكُدَيْمِي. والْحَدِيث الثَّانِي: الطعْن فِيهِ على: أَحْمد بن هَاشم الخَوَارِزْمِيّ، وَإِن كَانَ عباد ضَعِيفا، وَلَا أعلمهُ حدث عَنهُ ثِقَة بِحَدِيث مَوْضُوع. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٩٧)]. • عباد بن صهيب أبو بكر الكليبي. بصري. قال لنا ابن حماد: متروك الحديث. قال الشيخ: ومن الرواة من إذا حدث عنه يقول: حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي، ولا يسميه لضعفه عنده. وقال لنا ابن حماد: وقال البُخارِيّ: عباد بن صهيب البصري تركوه. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ومات عباد بن صهيب البصري يرى القدر قريب منه، يعني سنة ثنتي عشرة ومئتين، سكتوا عنه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشِد الأَدَمِيّ، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة. وسمعت مُحَمد بن منير يقول: سَمعتُ مُحَمد بن يُونُس يقول: سَمعتُ علي بن عَبد الله يقول: تركت من حديثي مِئَة الف منها عن عباد بن صهيب خمسين الف. حَدَّثَنَا ابن أبي داود، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الرحيم الأَعْمَش، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل. حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي يقول: سَمعتُ أبا يوسف القلوسي يقول: سَمعتُ أبا بكر بن أبي الأسود يقول: رأيت في كتاب عَبد الرحمن بن مهدي عن عباد بن صهيب، قال لنا عبدان: عند أحمد بن روح عن عباد بن صهيب مِئَة الف حديث، قال لنا عبدان: وعباد لم يكذبه الناس، إنما لقنه صهيب بن مُحَمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر. وقال النسائي: عباد بن صهيب البصري متروك الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، قَال: حَدَّثَنا الحسين بن علي بن مهران، حَدَّثَنا عباد بن صهيب، عن عمر مولى غفرة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عَن جابر بن عَبد الله، عن النبي ﷺ قَال: لا يحل مَأْتَاكَ النساء في حشوشهن. قال لنا ابن أبي داود: عُمَر مولى غفرة بنت رباح أخت بلال بن رباح مولى أبي بكر. قال الشَّيخ: وهذا الحديث اختلفوا على سهيل، فرواه عباد عن عُمَر مولى غفرة عن سهيل عن أبيه، عَن جابر، ورواه ابن عياش، عَن سهيل، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، ورواه حماد بن سلمة عن سهيل، عن الحارث بن مخلد، عَن أبي هريرة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا إبراهيم بن راشد، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي عباد بن صهيب، حَدَّثَنا هشام بن عروة، أخبرتني فاطمة بنت المنذر، عن جدتها أسماء بنت أبي بكر، قالت: أفطرنا على عهد رسول الله ﷺ في رمضان، ثم طلعت الشمس، فقيل لهشام: أَقَضُوا ذلك اليوم؟ قال: وما لهم لا يقضون. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي علي، حَدَّثني مُحَمد بن عثمان النشيطي، حَدَّثَنا أبو بكر الكليبي عباد بن صهيب، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي فروة، عن ميمون بن مهران، عنِابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من قتل دون ماله فهو شهيد. قال الشيخ: وأَبُو فروة هذا المذكور هو يزيد بن سنان الرهاوي، لم يحدث عنه شُعْبَة غير هذا الحديث، ولم يحدث بهذا الحديث عن شُعْبَة غير يَحْيى بن كثير، وَهو معروف به عن شُعْبَة، وقد تابعه عباد بن صهيب. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا مُحَمد بن خزيمة المصري، حَدَّثَنا عباد بن صهيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن عجلان، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: من أتى الجمعة فليغتسل. قال الشيخ: وهذا الأصل فيه حيوة بن شريح، رواه عن مُحَمد بن عجلان، وقد روي عن حاتم بن إسماعيل عن مُحَمد بن عجلان، وقد تابعهما عباد بن صهيب. ولعباد تصانيف كثيرة، وحديث كثير عن المعروفين وعن الضعفاء، ويتبين على حديثه الضعف، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥٧)]. • عباد بن صُهَيْب أبو بكر الكليبي. بَصري. قَالَ ابن حَمَّاد: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ. [وَمرَّة قَالَ:] مَاتَ سنة ثِنْتَيْ عشرة وَمِائَتَيْنِ، سكتوا عَنهُ. وَقَالَ عَليّ: تركت من حَدِيثي مائَة الف، مِنْهَا عَن عباد بن صُهَيْب خمسين الفا. وَقَالَ ابن معِين: عباد بن صُهَيْب أثبت من أبي عَاصِم النَّبِيل. وَقَالَ أبو بكر بن أبي الأسود: رَأَيْت فِي كتاب عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن عباد ابن صُهَيْب. وَقَالَ عَبْدَانِ: عِنْد أَحْمد بن روح عَن عباد بن صُهَيْب مائَة الف حَدِيث. قَالَ: وَعباد لم يكذبوه النَّاس، إِنَّمَا لقنه صُهَيْب بن مُحَمَّد بن صُهَيْب أَحَادِيث فِي آخر الأَمر. وَقَالَ النَّسَائِيّ: عباد بن صُهَيْب مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: من الروَاة من إِذا حدث عَنهُ يَقُول: " ثَنَا أبو بكر الكليبي " وَلَا يُسَمِّيه لضَعْفه عِنْده قَالَ: ولعباد تصانيف كَثِيرَة وَحَدِيث (كثير) عَن المعروفين (و) عَن الضُّعَفَاء، ويتبين على حَدِيثه الضعْف، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه، (روى عَنهُ البُخَارِيّ حَدِيثا وَاحِدًا). [مختصر الكامل (ص ٥٠٧)]. • عباد بن صهيب أبو بكر البصري الكلبي. يروي عن: هشام بن عروة، والأعمش. قال ابن المديني: ذهب حديثه. وقال البخاري والنسائي وابن حماد: متروك. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، حتى إذا سمعها المبتدئ يشهد لها بالوضع [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٤)]. • عباد بن صهيب البصري. يروي عن: هشام بن عروة. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «رأيته بالبصرة غير مرة، وكانت القدرية تنتحله». زاد المنتجالي: «ولم يكن صاحب كذب، وكان عنده من الحديث أمر عظيم». وذكر الأصمعي أن كلباً تخلل جماعة ثم بال عليه، فقال خلف الأحمر: «لو كان هذا من القافة ما زاد على هذا». وقال المروذي: «يعني أن عباداً كان يرى القدر».وذكر حرب بن إسماعيل الكرماني: «سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول: تركنا حديثه قبل أن يموت بعشرين سنة». وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث، منكر الحديث، ترك حديثه». وقال ابن عدي: «من الناس من إذا حدث عنه يقول: ثنا أبو بكر الكليبي، ولا يسميه لضعفه عنده». وقال أبو أحمد: «له تصانيف كثيرة، ويتبين على حديثه الضعف مع ضعفه يكتب حديثه، وروى عنه البخاري حديثاً واحداً». وقال البخاري في «التاريخ»: «تركوه، كثير الحديث». وفي كتاب ابن عدي عنه: «سكتوا عنه، يرى القدر» انتهى. والذي حكاه أبو الفرج عنه: «متروك» لم أره، فينظر. وقال محمد بن يونس، عن ابن المديني: «تركت من حديثي مائة الف منها عن عباد بن صهيب خمسين الفاً». وقال يحيى بن عبد الرحمن، عن ابن معين: «هو أثبت من أبي عاصم النبيل». وفي رواية عباس عنه: «ليس بشئ». وقال أبو أحمد الحاكم: «متروك الحديث». وقال عبدان: «لم يكذبه الناس، إنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة». وقال الساجي: «عني بطلب الحديث، ورحل، وكتب عنه الناس، وكان قدريّاً، وكان يحدث عن كل من لقي ورأيت كتبه ملأى من الكذابين». وقال ابن معين: «كان من الحديث بمكان، لولا أن الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء. قيل له: فتراه صادقاً في الحديث؟ قال: ما كتبت عنه شيئاً». وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. ولما ذكره العقيلي قال: «كان يرى القدر». وقال محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم التباني: «كان ممن رحل، ولقي الناس، وكان من النقاد، وليس هو ثقة». وقال العجلي: «كان مشهوراً بالسماع، الا أنه كان يرى القدر ويدعو اليه، فترك حديثه». وقال أبو العرب: «حدثني عمر بن يوسف، قال: قال: ثنا إبراهيم بن مرزوق: عباد بن صهيب كان قدريّاً، فما عرفوه». وذكره ابن شاهين في «الثقات». وقال ابن سعد: «طلب العلم، وسمع من الناس، وكان قديماً، ولكنه كان قدريّاً داعية اليه، ترك حديثه». وقال ابن عدي: «كان غالياً في بدعته، مخاصماً بأباطيله». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٨٨)]. • عباد بن صهيب. عن الأعمش وغيره. كذاب هالك. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٧)]. • عباد بن صهيب. بصري متروك. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٣٩)]. • عباد بن صهيب البصري. عن التابعين الصغار. تركه غير واحد، وبعضهم رماه بالكذب. وأما أبو داود فقال: صدوق قدري (ع) [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٤)].• عباد بن صهيب البصري. أحد المتروكين، عن هشام بن عروة، والأعمش. قال ابن المدينى: ذهب حديثه. وقال البخاري والنسائي وغيرهما: متروك. وقال ابن حبان: كان قدريا داعية، ومع ذلك يروى أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع. محمد بن موسى، أنبأنا عباد بن صهيبن عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ، قال: الزرقة في العين يمن. وروى عن حميد عن أنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل. ومنه: فلما غسل وجهه قال: اللهم بيض وجهى .. إلى أن قال: يا أنس، ما من عبد قالها لم يقطر من أصابعه قطرة الا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له الى يوم القيامة. رواه ابن حبان، عن يعقوب بن إسحاق القاضى. حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه. قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير: عباد بن صهيب مات بعد المائتين، تركوه، كثير الحديث. وأما أبو داود فقال: صدوق قدري. وقال أحمد: ما كان بصاحب كذب، وكان عنده من الحديث أمر عظيم، قد سمع من الأعمش. وقال الكديمى: سمعت عليا يقول: تركت من حديثى مائة الف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب. وروى أحمد بن روح، عن عباد، مائة الف حديث. قال ابن عدي: لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة، ومع ضعفه يكتب حديثه. ابن أبى داود، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن، سمعت يحيى بن معين يقول: عباد ابن صهيب أثبت من أبى عاصم النبيل. وقال أبو إسحاق السعدى: عباد بن صهيب غال في بدعته مخاصم بأباطيله. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٣)]. • عباد بن صهيب البصري. أحد المتروكين. عن هشام بن عروة والأعمش. قال ابن المديني: ذهب حديثه. وَقال البخاري والنسائي، وَغيرهما: متروك. وقال ابن حبان: كان قدريا داعية ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع. محمد بن موسى حدثنا عباد بن صهيب عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: الزرقة في العين يمن. وروى، عَن حُمَيد، عَن أَنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل ومنه: فلما غسل وجهه قال: اللهم بيض وجهي الى أن قال: يا أنس ما من عبد قالها الا لم يقطر من أصابعه قطرة الا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له الى يوم القيامة. رواه ابن حبان عن يعقوب بن إسحاق القاضي حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه. قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير: عباد بن صهيب مات بعد المئتين تركوه كثير الحديث. وأما أبو داود فقال: صدوق قدري. وقال أحمد: ماكان بصاحب كتب وكان عنده من الحديث أمر عظيم قد سمع من الأعمش. وقال الكديمي سمعت عَلِيًّا يقول: تركت من حديثي مِئَة الف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب. وروى أحمد بن روح عن عباد مِئَة الف حديث. قال ابن عَدِي: لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة ومع ضعفه يكتب حديثه. ابن أبي داود حدثنا يحيى بن عبد الرحيم سمعت يحيى بن مَعِين يقول: عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل. وقال أبو إسحاق السعدي: عباد بن صهيب غال في بدعته مخاصم بأباطيله. انتهى. وحكى الأصمعي: أن كلبا تخلل جماعة ثم بال على عباد فقال خلف الأحمر: لو كان هذا من القافة ما زاد على هذا. وقال عبد الله بن أحمد، عَن أبيه: رأيته بالبصرة وكانت القدرية تبجله. وقال أبو بكر بن أبي شيبة: تركنا حديثه قبل أن يموت بعشرين سنة. وقال أبو حاتم: متروك الحديث ضعيف الحديث ترك حديثه. وقال عبدان: لم يكذبه الناس وإنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر. وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة. وفي رواية شاذة عن يحيى بن مَعِين: هو ثبت. وقال السَّاجِي: عني بطلب الحديث ورحل وكتب عنه الناس وكان قدريا وكان يحدث عن كل من لقى وكانت كتبه ملأى من الكذب. قال يحيى بن مَعِين: كان من الحديث بمكان الا أن الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء قيل له: فتراه صدوقا في الحديث قال: ما كتبت عنه شيئا. وقال العجلي: كان مشهور بالسماع الا أنه كان يرى القدر ويدعو له فترك حديثه. وبنحوه قال ابن سعد. وقال ابن عَدِي: عباد بن صهيب أبو بكر الكليبي بصري ومن الرواة من إذا روى عنه يقول حدثنا أبو بكر الكليبي، وَلا يسميه لضعفه. ثم أخرج من طريق إبراهيم بن راشد الأدمي حدثنا أبو بكر الكليبي حدثنا سعيد بن أبي عَرُوبَة .. يعني فذكر حديثا. ونقل من طريق الجنيدي عن البخاري أنه قال: مات قريبا من سنة ٢١٢. (ك): [لسان الميزان (٤/ ٣٩٠)]. • عباد بن صُهَيْب البَصريّ. عَن هِشَام بن عُرْوَة وَالْأَعْمَش قَالَ ابْن حبَان يرْوى أَشْيَاء إِذا سَمعهَا المبتدى بِهَذِهِ الصِّنَاعَة شهد لَهَا بِالْكَذِبِ والوضع. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)]. • عباد بن صهيب. قال ابن المديني ذاهب الحديث، وقال أحمد ما كان صاحب كذب، وقال أبو داود صدوق، ومعنى قولهما أنه لا يتعمد الكذب بل يقع ذلك في روايته من غلطه ولذلك تركه البخاري والنسائي وغيرهما أطلق عليه ابن معين الكذاب، وفي موضع متروك يروي المناكير عن المشاهير، وفي ذ كذاب، وفي موضع هالك كذا في المغني. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].