عاصِم بن عَلي بن عاصِم بن صُهَيبٍ أبو الحسن الواسطي

٥٩٣١ - عاصِم بن عَلي بن عاصِم بن صُهَيبٍ أبو الحسن الواسطي • عاصِم بن عَلي بن عاصِم بن صُهَيبٍ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُعاوية، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عاصِم بن عَلي بن عاصِم، لَيس بِشئ. وفي مَوضِع آخَرَ: عَلي بن عاصِم، لَيس بِشئ، ولا ابنه عاصِم، ولا ابنه الحَسن. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٢٥)]. • عاصم بن علي بن عاصم الواسطي. يُكَنَّى أبا الحسين. سمعت مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني، يقول: سَمعتُ عُبَيد الله بن مُحَمد الفقيه يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول، وذكر عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، فقال: كذاب ابن كذاب. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عاصم بن علي بن عاصم ليس بشئ. أخبرني مُحَمد بن سَعِيد الحراني، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيد الله بن مُحَمد الفقيه، أو غيره يقول: قلت ليحيى بن مَعِين: أحمد الله يا أبا زكريا، لقد أصبحت سيد الناس. قَال لي: اسكت، ويحك، أصبح سيد الناس عاصم بن علي بن عاصم، في مجلسه ثلاثون الف رجل. قال ابن عَدِي: رأيت مجلس الفريأبي يحزر فيه خمسة عشر الف محبرة، وكنا نحتاج أن نبيت في موضع المجلس لنتخذ من الغد موضع مجلس. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا عاصم بن علي، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، عن كثير بن أبي كثير، عَن أبي عياض، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يزني الزاني حين يزني وَهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وَهو مؤمن. ولا أعلم أحدًا يحدث بهذا عن شُعْبَة بهذا الإسناد غير عاصم بن علي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن علي، قال شُعْبَة: عَن سيار أبي الحكم، قَالَ: سَمِعْتُ الشعبي، عن البراء، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إن أول ما نبدأ به في يومنا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا، ومَنْ ذبح فإنما هو لحم قدمه لأهله، ليس من النسك في شئ. قال: وكان أبو بردة بن نيار جاءه البراء بن عازب قد ذبح، فقال: إن عندي جذعة خير من مُسِنَّة قال: اجعلها مكانها، ولن تجزئ، أو توفي عن أحد بعدك. وهذا أَيضًا لا أعلم رواه عن شُعْبَة بهذا الإسناد غير عاصم، ويقال: إن غيره رواه مرسلا. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحيم، أبو العباس البغدادي، قَال: حَدَّثَنا عاصم بن علي، قَال: حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي الزبير، عن جابر، أنه قال: جَاء عَبد فبايع النبي ﷺ على الهجرة، ولم يشعر أنه عَبد فجاء سيده يريده، فقال النبي ﷺ: بعنيه، فاشتراه بعبدين أسودين، ثم لم يبايع أحدًا بعد حتى يسأله: أعبد هو؟. وهذا عن شعبة لا أعرفه الا من رواية عاصم هذا، وهذا الحديث يرويه عَن أبي الزبير ابن لَهِيعَة، والليث بن سعد، وأما من حديث شُعْبَة عَن أبي الزبير فهو منكر.ولعاصم بن علي لا أعرف له شيئا منكرا في رواياته، الاَّ هذه الأحاديث التي ذكرتها، وقد حدثناه عنه جماعة، فلم أر بحديثه بأسا الاَّ فيما ذكرت، وقد ضعفه ابن مَعِين، وصدقه أحمد بن حنبل، وصدق أباه وأخاه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٠٧)]. • عَاصِم بن عَليّ بن عَاصِم أبو الحُسَيْن الوَاسِطِيّ. قَالَ ابن معِين: كَذَّاب [ابْن] كَذَّاب. وَمرَّة: لَيْسَ بِشئ. وقيل لَهُ مرّة: احْمَد الله يَا أَبَا زَكَرِيَّا، لقد أَصبَحت سيد النَّاس. قَالَ: اسْكُتْ وَيحك. أصبح سيد النَّاس عَاصِم بن عَليّ بن عَاصِم، وَفِي مجلسة ثَلَاثُونَ الف رجل. وَقَالَ ابن عدي: وَعَاصِم بن عَليّ لَا أعرف لَهُ شَيْئا مُنْكرا فِي رواياته الا هَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها، وَقد حدث عَنهُ جمَاعَة فَلم أر بحَديثه بَأْسا الا فِيمَا ذكرت، وَقد ضعفه ابن معِين وَصدقه أَحْمد، وَصدق أَبَاهُ وأخاه. [مختصر الكامل (ص ٥٧٠)]. • عاصم بن علي. وسئل ابن معين عن عاصم بن علي؟ فذمه، واتهمه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٧٤)]. • عاصم بن علي بن عاصم أبو الحسين الواسطي. قال يحيى: لا شئ. وقال في رواية: كذاب ابن كذاب، وقد صدقه أحمد وصدقه أباه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٠)]. • عاصم بن علي بن عاصم أبو الحسن الواسطي. قال المروذي: «سألته -يعني أبا عبد الله- عن عاصم بن علي، وقلت: إن يحيى قال: كل عاصم في الدنيا ضعيف. فقال: ما علمت منه الا خيراً، كان حديثه صحيحاً، حديث شعبة والمسعودي ما كان أصحها»! وفي رواية صالح عنه: «ما أقل خطأه! قد عرض علي بعض حديثه». وفي رواية أبي داود عنه: «حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق، ما أقل الخطأ فيه!». وقال الغلاّبي: «سئل يحيى عنه، فذمه واتهمه». وقال ابن عدي: «لا أعلم له شيئاً منكراً غير هذه الأحاديث. يعني التي ذكرها، ولم أرَ بحديثه بأساً، وقد ضعفه يحيى، وضعف أباه وأخاه». وقال الدارقطني فيما رواه الحاكم: «صدوق». وقال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة»: «ضعيف كثير المناكير». وقال حاتم: «صدوق». وقال محمد بن سعد: «كان ثقة». وذكره العقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء. وقال النسائي: «ضعيف». وقال العجلي: «شهدت مجلسه فقدروا من شهده ذلك اليوم ستين ومائة الف إنسان، وكان رجلاً جسوراً، يقول لمستمليه: هاك ما جاء في الجهمية فيحدث به، حتى ضاق منه ابن أبي دؤاد، وكان ثقة، كتبت عنه». وقد خرج البخاري حديثه في «الصحيح». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٨)]. • عاصم بن علي بن عاصم. شيخ البخاري. ثقة. قال ابن معين: لا شئ. [ديوان الضعفاء (ص ٢٠٣)]. • عاصم بن علي بن عاصم الواسطي. شيخ البخاري. صدوق. ضعفه ابن معين فقال: لا شئ. وذكر له ابن عدي أحاديث مناكير [المغني في الضعفاء (خ ت ق (١/ ٠٧)]. • عاصم بن علي بن عاصم الواسطي. [خ، ت، ق]. شيخ البخاري، محله الصدق، يكنى أبا الحسين، كان عالما صاحب الحديث. روى معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين: ليس بشئ. وقال أحمد: صدوق. وذكر له ابن عدي عدة مناكير. وقال: لم أر به بأسا الا فيما ذكرت. وأخبرنا محمد بن سعيد الحرانى، سمعت عبيد الله بن محمد الفقيه - أو غيره - يقول: قلت ليحيى بن معين: يا أبا زكريا، قد أصبحت سيد الناس. قال: اسكت ويحك! أصبح سيد الناس عاصم بن علي، في مجلسه ثلاثون الف رجل. عاصم، حدثنا شعبة، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: جاء عبد فبايع النبي صلى الله وسلم على الهجرة، ولم يشعر أنه عبد، فجاء سيده يريده، فقال النبي ﷺ: بعنيه. قال: فاشتراه بعبدين أسودين، ثم لم يبايع أحد بعد حتى يسأله أعبد هو؟ وقد رواه الليث، وابن لهيعة، عن أبى الزبير. سمع من ابن أبى ذئب، وعكرمة بن عمار، وهو فكما قال فيه المتعنت أبو حاتم: صدوق. وقال أبو الحسين بن المنادى: كان مجلسه يحزر بأكثر من مائة الف إنسان. قلت: وكان من أئمة السنة قوالا بالحق، احتج به البخاري. قلت: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين، وهو في عشر التسعين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٣)]. • عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب أبو الحسين الواسطي. ليس بشئ، قلت من رجال البخاري في صحيحه وكان من أئمة السنة ويحضر في مجلسه أكثر من مائة الف انسان، وقال ابن معين ليس بشئ، مق قيل لأحمد أن ابن معين يقول كل عاصم في الدنيا ضعيف، قال لا أعلم في عاصم بن علي الا خيراً كان حديثه صحيحاً وضعفه ابن معين والنسائي والترمذي. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].