صالح بن بشير بن وداع أبو بشر المري البَصريّ القاص

٥٥٩٧ - صالح بن بشير بن وداع أبو بشر المري البَصريّ القاص • صالح بن بشير، أبو بشر المري البَصريّ القاص. مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٦٩)]. • صالح بن بشير بن وادع المري البصري. صالح المري: كان قاصاً، واهي الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٠٤)]. • صالح بن بشير، أبو بشر المري. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٥١)]. • صالح المري. متروك الحديث. بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٢١)]. • صالح بن بَشير أبو بِشر المُرِّي القاص. بَصريٌّ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، وأَحمَد بن عَلي، قالا: حَدثنا الحَسن بن عَلي الحُلْواني، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدَّثت حَماد بن سَلَمة عن صالح المُرِّي بِحَديث عن ثابت، فقال: كَذَب، قال: وحَدَّثه هَمام بِحَديث عن صالح المُرِّي، فقال: كَذَبَ. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، قال: سمعتُ عَفان، قال: ذُكِر عِند حَماد بن سَلَمة، صالح المُرِّي في حَديث عن أَيوب، فقال: كَذَبَ. حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن صالح المُرِّي، فقال: كان صالح المُرِّيّ، ضَعيفًا. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أبو النَّضر، هاشِم بن القاسِم، قال: حَدثنا صالح المُرِّي، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ: إِن عُمار بُيُوت الله هُم أَهل الله. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا مُسلم، قال: حَدثنا صالح المُرِّي، عن ثابت، عن أَنس، عن النَّبي ﷺ قال: إِن الله مَن عَلَي فيما مَن به عَلَي، إِنّي أَعطَيتُك فاتِحَة الكِتاب، وهي مِن كُنُوز عَرشي، ثُم قَسَمتُها بَيني وبَينَك نِصفَينِ. لا يُتابَع عَليهما، وفي فَضل فاتِحَة الكِتاب أَحاديث بِخِلاف هَذا اللَّفظ صالحَة الإِسناد، وأَما الحَديث الأَوَّل فَفيه رِوايَة أُخرَى شبِيهة بهَذه في الضَّعفِ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٩٤)]. • صَالِح بن بشير المري. كنيته أبو بشر، من أهل البَصرة. روى عَن: ثَابت، وَالْحسن، وَابْن سيرِين، وَابْن جريج. روى عَنْهُ العِرَاقِيُّونَ. حمله المَهْدِي الى بَغْدَاد ليُصَلِّي بهم، فَسمع مِنْهُ البغداديون. مَات سنة سِتّ وَسبعين وَمِائَة، وَقَدْ قيل: سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَمِائَة. وَكَانَ من عباد أهل البَصرة وقرائهم، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: صَالِح النَّاجِي، وَكَانَ من أَحْزَن أهل البَصرة صَوتاً، وأرقهم قِرَاءَة، غلب عَلَيْهِ الخَيْر وَالصَّلَاح حَتَّى غفل عَن الإتقان فِي الحِفْظ، فَكَانَ يَرْوِي الشيء الذِي سَمعه من ثَابت وَالْحسن وَهَؤُلاءِ عَلَى التَّوَهُّم فَيَجْعَلهُ عَن أَنَس عَن رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَظهر فِي رِوَايَته الموضوعات التِي يَرْوِيهَا عَن الأَثْبَات، وَاسْتحق التّرْك عِنْدَ الاحْتِجَاج، وَإِن كَانَ فِي الدَّين مائلاً عَن طَرِيق الاعوجاج، كَانَ يَحْيَى بن معِين شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَن هِشَام، عَن ابْنِ سيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِي ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «ادْعُوا اللَّهَ ﷿ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ ﷿ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءَ مَنْ قَلْبُهُ لاهٍ».حَدَّثَنَاهُ أبو يَزِيد خَالِدُ بن النَّضر بن عَمْرٍو القُرَشي بِالْبَصرةِ، ثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بن غِيَاثٍ، عَنْ صَالِحٍ المُرِّيِّ، عَنْ هِشَامٍ. وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن حسان، عَن ابْنِ سيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ نَتَنَازَعُ فِي القَدَرِ، فَغَضِبَ حَتَّى احمر وَجهه كَأَنَّمَا فقئ عَلَى وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ: «أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ، أَبِهَذَا أُرْسِلْتُ اليْكُمْ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حِينَ تَنَازَعُوا فِي هَذَا الأَمْرِ، عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَنَازَعُوا فِيهِ». حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا أبو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، ثَنَا صَالِحٌ المُرِّيُّ، عَنْ هِشَامِ بن حَسَّانٍ. وَرَوَى صَالِحٌ المُرِّيُّ عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِك، عَن النَّبِي ﷺ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ جَلَّ وَعَلا: «قَالَ: أَرْبَعُ خِصَالٍ وَاحِدَةٌ مِنْهُمْ لِي، وَوَاحِدَةٌ لَكَ، وَوَاحِدَةٌ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنك، وَوَاحِدَةٌ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ عِبَادِي، أَمَّا التِي لِي فَتَعْبُدُنِي لَا تُشركُ بِي شَيْئًا، وَأَمَّا التِي لَكَ فَمَا عَمِلْتَ مِنْ خَيْرٍ جَزَيْتُكَ بِهِ، وَأَمَّا التِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ فَمِنْكَ الدُّعَاءُ وَعَلَيَّ الإِجَابَةُ، وَأَمَّا التِي بَيْنَكَ وَبَيْنَ عِبَادِي فَارْضَ لَهُمْ مَا تَرْضَاهُ لِنَفْسِكَ». حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى، ثَنَا أبو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، ثَنَا صَالِحٌ المُرِّيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الحَسَنَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ. وَرُوِيَ عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ الحِكْمَةَ تَزِيدُ الشريفَ شرفًا، وَتَرْفَعُ العَبْدَ المَمْلُوكَ حَتَّى تُجْلِسَهُ مَجَالِسَ المُلُوكِ». ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، ثَنَا يُوسُفُ بن سَعِيدِ بن مُسْلِمٍ، ثَنَا عَمْرُو بن حَمْزَةَ، ثَنَا صَالِحٌ المُرِّيُّ، عَن الحسن. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٧١)]. • صَالح بن بشير المري. قَالَ ابن حِبَّانَ: روى عَن: ثَابت، وَالْحسن، وَابْن سيرِين، وَابْن جريج، وَهُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: صَالح النَّاجِي. قَالَ أبو الْحَسَنِ: صَالح المري لم يحدث عَن ابن جريج بِشيء، وَقَوله: وَهَذَا الذِي يقَالَ لَهُ: صَالح النَّاجِي، وهم، صَالح النَّاجِي شيخ لأهل البَصرة. يروي عَن ابن جريج، عَن الزُّهْرِيّ شَيْئا من التَّفْسير، وَلَا أعلمهُ يسند شَيْئا من وَجه يَصح. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: رَوَى عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «أَحَبُّ عِبَادِ اللَّهِ الى اللَّهِ عُمَّارُ بُيُوتِ اللَّهِ». وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بن أَوْفَى، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ الى النَّبِيِّ ﷺ، فقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ العَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «عَلَيْكَ بِالْحَالِّ المُرْتَحِلِ»، وَذَكَرَ الحَدِيثَ. كُلُّهُمْ قصر بِهِ، الا زَيْد بن الْحُبَاب بن صَالح، فَإِنَّهُ وَصله. قَالَ ابن حِبَّانَ: وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ الحِكْمَةَ تَزِيدُ الشريفَ شرفًا، وَتَرْفَعُ العَبْدَ المَمْلُوكَ، حَتَى تُجْلِسَهُ مَجَالِسَ المُلُوكِ». ثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، ثَنَا يُوسُفُ بن سَعَيْدِ بن مُسْلِمٍ، ثَنَا عَمْرُو بن حَمْزَةَ، ثَنَا صَالِحٌ المُرِّيُّ، عَنِ الحَسَنِ قَالَ أبو الْحَسَنِ: عَمْرو بن حَمْزَة ضَعِيف الحَدِيث، وَلم يحدث بِهَذَا، عَن صَالح المري غَيره، فَيَنْبَغِي أَن يكون الحمل عَلَيْهِ فِيهِ، دون صَالح.[تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٣٢)]. • صالح بن بشير أبو بشر المري. بصري. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: صالح المري ضعيف، أو قال: ليس بشيء. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس رأيت يَحْيى ليس له في صالح المري كثير رأي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: صالح المري ضعيف. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن صالح المري قال صالح صاحب قصص يقص على الناس ليس هو صاحب حديث، ولا إسناد، ولا يعرف الحديث. وقال عَمْرو بن علي: وصالح المري هو رجل صالح منكر الحديث جدا يحدث عن قوم ثقات بأحاديث مناكير. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: صالح بن بشير أبو بشر المري البصري القاص، كان قاصًّا، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: صالح المري كان قاصا واهي الحديث. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه، قال: صالح المري بصري متروك الحديث. أخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج، حَدَّثَنا صالح المري عن ثابت، وَجعفر بن زيد ويزيد الرقاشي وميمون بن سياه، عَن أَنَس، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن صلى الغداة فهو في ذمة الله، فإياكم أن يطلبكم الله بشيء من ذمته. أخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ، حَدَّثَنا صالح، عن ثابت ويزيد الرقاشي وميمون بن سياه، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: يا أيها الناس إن ربكم حيي كريم يستحيي أن يمد أحدكم يديه اليه فيردهما خائبتين. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا بشر بن الوليد أخبرني صالح المري عن ثابت البناني، وَجعفر بن زيد وميمون بن سياه، عَن أَنَس قَال: مَا أعرف منكم اليوم شيئا مما أدركت عليه أصحابي، الا هذه الصلاة، ولقد ضيعتم فيها ما لا أعرف. حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي (ح) وَحَدَّثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، قالا: حَدَّثَنا صالح المري عن ثابت، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: عمار بيوت الله هم أهل الله. حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا صالح، عن ثابت، وَجعفر بن زيد وميمون بن سياه، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ، مثله. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سَعِيد بن أشعث، حَدَّثَنا صالح المري عن جعفر بن زيد، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ، قَال: إن الله ﷿ يقول: إني لأهم بأهل الأرض عذابا، فإذا نظرت الى عمار بيوتي وإلى المتحابين في وإلى المستغفرين بالأسحار صرفته عنهم. حَدَّثَنَا عَبد الله البغوي، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا صالح المري عن جعفر بن زيد، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ قَال: يا أيها الناس إن ربكم حيي كريم يستحيي أن يمد عبده يديهثم يردهما خائبتين. أخبرنا أبو يعلى، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، حَدَّثَنا صالح المري، عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ، قَال: إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر، ويدفع مَيْتَة السوء، ويدفع الله بهما المكروه أو المحذور، وأن رسول الله ﷺ قال: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي. وبإسناده؛ عَن أَنَس، سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الله يطلع على أهل عرفات، يباهي بهم الملائكة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عائشة، حَدَّثَنا صالح المري، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس قال: عدنا شابا من الأنصار وعنده أم له عجوز عمياء قال: فما برحنا أن فاظ، يعني مات ومددنا على وجه الثوب فقلنا لأمه: يا هذه احتسبي مصابك عند الله قالت: أمات ابني؟ قلنا: نعم قالت: اللهم إن كنت تعلم أني هاجرت اليك وإلى نبيك رجاء أن تغنيني عند كل شديدة فلا تحمل علي هذه المصيبة اليوم. قال أنس: فوالله ما برحنا حتى كشف الثوب عن وجهه، وطعم وطعمنا معه. قال الشيخ: وصالح قد تُقُبِّلَ بهؤلاء الرجال قباله روي عنهم هذه الأحاديث عَن أَنَس منهم: ثابت البناني ويزيد الرقاشي وميمون بن سياه، وَجعفر بن زيد، وهذه الأحاديث التي يرويها عنهم عامتها لا يرويها غيره عنهم. حَدَّثَنَا ابن أبي الدميك، وَمُحمد بن يَحْيى بن الحسين العمي، قالا: حَدَّثَنا ابن عائشة (ح) وَحَدَّثنا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا الترجماني، قالا: حَدَّثَنا صالح المري، حَدَّثَنا هشام بن حسان، عنِ ابن سيرِين، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أنه لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية، حَدَّثَنا صالح المري عن هشام، عنِ ابن سيرِين، عَن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نتنازع في القدر، فغضب وقال: إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر. حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن عُمَر الخطابي، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي الحارث، حَدَّثَنا داود بن المحبر، حَدَّثَنا صالح المري عن هِشام، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من سره أن يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. قال الشيخ: وصالح أَيضًا قد يقبل بهشام فيحدث عنه بأحاديث بواطيل، وهذه الأحاديث صالح يرويها عن هشام. حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا صالح المري، عَن أبي هارون، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ، قَال: إن القوم إذا صلوا في جمع فإن الله ليعجب منهم. قال الشيخ: وهذا أَيضًا يرويه صالح وقد ذكرته بإسناد آخر. حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا صالح بن بشير المري سمعت الحسن يحدث، عَن أَنَس بن مالك، قَال رَسُول اللهِ ﷺ، فيما يروي عن ربه ﷿، قال: أربع خصال، واحدة منهن لي، وواحدة لك، وواحدة فيما بيني [وبينك]، وواحدة فيما بينك وبين عبادي، فأماالتي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا، وأما التي لك فما عملت من شيء جزيتك، وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء ومني الإجابة، وأما التي بينك وبين عبادي فارض لهم ما ترضى لنفسك. قال الشيخ: لا أعرف يرويه عن الحسن غير صالح. حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثني عَبد الله بن أيوب المخرمي، عن داود بن المحبر، عن صالح المري، عَن أبي عمران الجوني، عَن أَنَس بن مالك، قَال: كان النبي ﷺ يتنفس في شرابه ثلاثا، ويذكر اسم الله في كل مرة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثَنا علي بن حميد، حَدَّثَنا صالح المري عن مُحَمد بن سيرِين، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الندم توبة. قال ابنُ عَدِي: وهكذا رُوِيَ هذا الحديث عن صالح المري عنِ ابن سيرِين، وليس بينهما أحد، وقد روي عَن أبي هلال عن مُحَمد بن سيرِين، رَواه عَن أبي هلال علي بن حميد هذا ومورق بن بخيت. حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، وعمران بن موسى، قالا: حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حَدَّثَنا صالح، عن سَعِيد الجريري، عَن أبي عثمان النهدي، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: أحبكم الى الله أحاسنكم أخلاقا، الموطئون أكنافا الذي يألفون ويؤلفون، وأبغضهم الى الله المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الإخوان، الملتمسون لأهل البراء العثرات. قال ابنُ عَدِي: لا أعلمه رواه عن الجريري غير صالح المري. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق السمري، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا صالح المري عن سليمان التيمي، عَن أبي عثمان، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ وقف على حمزة حيث استشهد، فنظر قد مثل به فقال: أما والله لأمثلن بسبعين منهم، فنزلت هذه الآية: ﴿وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به﴾ فصبر النبي ﷺ وكفر عن يمينه. قال ابنُ عَدِي: لا أعلم يرويه عن سليمان غير صالح. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله بن أخي الإمام، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا داود بن منصور، حَدَّثَنا صالح المري، حَدَّثَنا عَمْرو مولى ال الزبير عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه قَال: كُنا جلوسا مع النبي ﷺ ذات يوم فقال: يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة فإذا سعد. قال ابنُ عَدِي: ولصالح غير ما ذكرت، وَهو رجل قاص حسن الصوت من أهل البصرة، وعامة أحاديثه التي ذكرت والتي لم أذكر منكرات ينكرها الأئمة عليه، وليس هو بصاحب حديث، وإنما أُتِيَ من قلة معرفته بالأسانيد والمتون، وعندي مع هذا لا يتعمد الكذب بل يغلط بينا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٩٢)]. • صَالح بن بشير أبو بشر المري. بَصري. قَالَ ابن معِين: ضَعِيف - أَو قَالَ: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ أَحْمد: صَاحب قصَص يقص على النَّاس، لَيْسَ هُوَ صَاحب حَدِيث وَلَا إِسْنَاد، وَلَا يعرف الحَدِيث. وَقَالَ الفلاس: هُوَ رجل مُنكر الحَدِيث جدا،يحدث عَن قوم ثِقَات بِأَحَادِيث مَنَاكِير. وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ قَاصا، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ [ابْن عدي]: (وَصَالح قد تقبل بهؤلاء الرِّجَال قبالة، روى عَنْهُم) هَذِه الأَحَادِيث عَن أنس: مِنْهُم: ثَابت البنانِيّ، وَيزِيد الرقاشي، وَمَيْمُون بن سياه، وجعفر ابْن زيد، وَهَذِه الأَحَادِيث التِي يَرْوِيهَا عَنْهُم عامتها لَا يَرْوِيهَا غَيره عَنْهُم. قَالَ: (وَصَالح تقبل أَيْضا بِهِشَام) بن حسان فَيحدث عَنهُ بِأَحَادِيث بَوَاطِيلُ. قَالَ: وَهُوَ رجل قاص من أهل البَصرة، حسن الصَّوْت، وَعَامة أَحَادِيثه مُنكرَات ينكرها الأَئِمَّة عَلَيْهِ، وَلَيْسَ هُوَ بِصَاحِب حَدِيث، وَإِنَّمَا أُتِي من قلَّة مَعْرفَته بِالْأَسَانِيدِ والمتون، وَعِنْدِي مَعَ هَذَا لَا يتَعَمَّد الكَذِب، وَلَكِن يغلط. [مختصر الكامل (ص ٤٢٥)]. • صالح بن بشير المري. رجل صالح قل ما يوافق فيما يرويه عن الحسن والجريري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٨٧)]. • صالح المري. قال ابن معين: صالح المري، كان قاصًا، وكان كل حديثه يحدث به عن ثابت، باطل. وقال في رواية أخرى: ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩١)]. • صالح بن بشير أبو بشر المري القاري. يروي عن: الحسن، وابن سيرين، وثابت. قال يحيى والدارقطني: ضعيف. وقال أحمد: هو صاحب قصص ليس هو صاحب حديث، فلا يعرف الحديث. وقال عمرو بن علي: هو رجل صالح، منكر الحديث جداً، يحدث عن أقوام ثقات بأحاديث مناكير. وقال البخاري: منكر الحديث، ذاهب الحديث. وقال السعدي: واهي الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال المصنف: قلت: وهذا الرجل كان من أهل الخير لا يتعمد الكذب، وإنما يغلط لقلة معرفته بالحديث، وغفلته عن الإتقان والحفظ. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٤٦)]. • صالح بن بشير أبو بشر المُرِّي القاري القاص. يروي عن: الحسن قال ابن أبي شيبة: سألت علياً -يعني ابن المديني- عنه، فقال: «ليس بشيء ضعيف ضعيف». وقال سليمان بن حرب: «ذكر لحماد بن زيد، حديث «من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح بها، كان كمن شهد فتحاً في سبيل الله» فأنكره، فلما أخبر بأن صالحاً رواه، قال: ما اخلقه أن يكون صحيحاً». وفي رواية «فضحك»، وقال « .. لأن هذا كان من سماعه». وقال يحيى بن معين فيما رواه عباس: «ليس به بأس». وفي رواية يزيد بن الهيثم: «ليس بشيء». وفي رواية جعفر بن أبي عثمان: «كل حديث يحدث به عن ثابت باطلٌ». وقال يعقوب بن إسحاق الفقيه: «قال صالح بن محمد: ليس هو في الحديث بشيء، يروي أحاديثمناكير عن ثابت، والجُريْري، وعن سليمان التَّيمي أحاديث لا تعرف». وذكر عفان عند حماد ابن سلمة صالحاً في حديث عن أيوب، فقال: «كذب وفي لفظ: «حدثت حماد، عن صالح بحديث، فقال: «كذب». وقال الفلاس: «كان يتهم في الحديث». وقال الآجري: «قلت لأبي داود: «يكتب حديث صالح»؟. فقال: لا». وقال ابن عدي: «كان حسن الصوت، وعامة أحاديثه منكرات ينكرها الأئمة عليه، وليس هو بصاحب حديث، إنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون، وعندي مع هذا لا يتعمد الكذب، بل يغلط». ولما خرَّج أبو عبد الله حديثه في «مستدركه» قال: «هذا حديث مستقيم الإسناد، وصالح أحد زهاد أهل البصرة». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ضعيف له أحاديث مناكير». وقال الساجي: «منكر الحديث». وذكره العقيلي، والبرقي في جملة الضعفاء. ولما ذكره أبو العرب فيهم قال: لما ولي المهدي الخلافة، وقدم البصرة، سأل عن خير أهلها، فقيل: المري. قال أبو العرب: وإنما ضعفوه لقلة ضبطه. [وقال أبو] إسحاق الحربي: «إذا أرسل فبالحري أن يصيب، وإن أسند فاحذروه». وقال ابن الجارود: «ليس بشيء، فيه كبير رأي». وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم». وذكر عن عفان قال: كنا عند ابن علية فذكر صالح المُرِّي، فقال: «رجل ليس بثقة». فقال له آخر: «مه اغتبت الرجل!». فقال ابن علية: «اسكتوا فإنما هذا دين». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٣٨٦)]. • صالح بن بشير المري الواعظ. قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٩١)]. • صالح بن بشير بن المري الزاهد. عن الحسن. وتركه أبو داود والنسائي، وضعفه غيرهما. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٧٨)]. • صالح بن بشير الزاهد. [ت]. أبو بشر المرى الواعظ. بصرى شهير. عن الحسن، وابن سيرين، وثابت. ضعفه ابن معين، والدارقطني. وقال أحمد: هو صاحب قصص، ليس هو صاحب حديث، ولا يعرف الحديث. وقال الفلاس: منكر الحديث جدا. وقال النسائي: متروك. وقال البخاري: منكر الحديث. وقد روى عباس، عن يحيى: ليس به بأس. لكن روى خمسة عن يحيى جرحه. وروى حاتم بن الليث، عن عفان قال: كنا نحضر مجلس صالح، فإذا أخذ في قصصه كأنه رجل مذعور يفزعك أمره من حزنه وكثرة بكائه كأنه ثكلى. كان شديد الخوف من الله. إبراهيم بن الحجاج، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، ويزيد الرقاشى، وميمون ابن سياه، عن أنس -مرفوعا: إن ربكم حى كريم يستحى أن يمد أحدكم يده اليه فيردهما خائبتين. داود بن منصور، عن صالح المرى، حدثنا عمرو مولى ال الزبير، عن سالم، عن أبيه، قال: كنا جلوسا مع النبي ﷺ فقال: يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة فإذا سعد. أبو النضر، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: إن عمار بيوت الله هم أهل الله. مسلم، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: إن الله من على فيما من به أنى أعطيتك فاتحة الكتاب، وهى من كنوز عرشى، ثم قسمتها بينى وبينك نصفين. قيل: مات سنة ثلاث وسبعين ومائة. عبد الواحد بن غياث، حدثنا صالح المرى، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ قال: ادعوا الله وأنتم موقنون بالاجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب لاه. أبو إبراهيم الترجمانى المرى، حدثنا صالح المرى، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نتنازع في القدر فغضب. : [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٦)]. • صالح المري. متروك الترمذي له غرائب ينفرد بها لا يتابع عليها قال الحقير ذكر أبو نعيم في حلية الأولياء كثيراً من ما فيه وأنه مستجاب الدعوة. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٣)].