زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني وقيل الثقفي ويقال النهدي الكوفي الأعمى

٤٦١٢ - زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني وقيل الثقفي ويقال النهدي الكوفي الأعمى • زِيَادُ بن المنذر أبو الجَارُودِ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٨)]. • زياد بن المنذر أبو الجارود. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٤١)]. • زِيَاد بن المُنْذر أبو الجَارُود الثَّقَفِيّ. يَرْوِي عَن: الأَعْمَش، وعطية. روى عَنْهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة.كَانَ رَافِضِيًّا، يضع الحَدِيث فِي مثالب أَصْحَاب النَّبِي ﷺ، ويروي عَن فَضَائِل أهل البَيْت أَشْيَاء مَا له أصُول، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه (¬١). قَالَ يَحْيَى: زِيَاد بن الْمُنْذر، أبو الْجَارُود، كَذَّاب، عَدو اللَّه، لَيْسَ يُسَاوِي فلسًا. وَقَالَ أَحْمَد: أبو الجارزد مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِي: رَمَاه ابن معِين. وَقَالَ ابن عدي وَابْن معدان: تكلم فِيهِ وَضَعفه، لِأَنَّهُ كَانَ يَرْوِي أَحَادِيث فِي فَضَائِل أهل البَيْت، ويروي ثلب غَيرهم ويفرط، فَلذَلِك ضعفه مَعَ رُوَاة أَبِي الجَارُود، وَهَذِهِ أَحَادِيث غمر مَرْوِيّ عَنْهُم وفيهَا نظر. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٦)]. • زياد بن المنذر أبو الجارود. كوفي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن يَحْيى، قال: زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوي فلسا. حَدَّثَنا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب يحدث عنه مروان الفزازي بحديث أبي جعفر أن النبي ﷺ أمر عَليًّا أن يثلم الحيطان. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله، عَن أبيه، قال: أبو الجارود متروك الحديث، وَهو زياد بن المنذر. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي سمع عطية وعن أبي جعفر سمع منه مروان بن معاوية رماه ابن مَعِين. حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا زياد بن المنذر عن عطية، عَن أبي سَعِيد، قال رَسُول اللهِ ﷺ: إن في الجنة لنهر ماء يدخله جبريل، من دخله فيخرج منه فينتفض الاَّ خلق الله من كل قطرة تقطر منها ملكا. وبإسناده؛ حَدَّثَنا زياد بن المنذر، قال: حَدَّثَنا أبو بردة بن أبي موسى عن الأغر المزني أنه حدثهم قال: خرج الينا رسول الله ﷺ رافعا يديه، وَهو يقول: استغفروا ربكم ثم توبوا اليه، ثم قال: والله إني لأستغفر الله وأتوب اليه في اليوم مِئَة مرة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله السلمي عن زياد بن المنذر عن الحسن، عَن أَنَس، قال رَسُول اللهِ ﷺ: من قتل عصفورا عبثا جاء يوم القيامة وله صراخ عند العرش. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مسجع بن مصعب أبو الحكم، حَدَّثَنا يُونُس بن أرقم الكندي، حَدَّثَنا أبو الجارود عن حبيب بن يسار، عنِ ابن عباس، قال: كان العباس إذا دفع مالا مضاربة اشترط على صاحبه الا يسلك به بحرا، ولا ينزل به واديا، ولا يشتري به ذات كبد رطبة، فإن فعل فهو ضامن، فرفع شرطه الى الرسول ﷺ فأجازه. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث، عَن أبي برزة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: يكون بعدي أئمة إن أطعتموهم أكفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم، هم أئمة الكفر ورؤوس الضلالة، وإن رسول الله ﷺ قال: يبعث الله يوم القيامة قوما من قبورهمتأجج أفواههم نارا، فقيل: من هم يا رسول اللهِ؟ قال: الم تر أن الله يقول: ﴿إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون﴾ الآية. وبإسناده؛ عن نافع بن الحارث، قال: حَدَّثَنا أبو برزة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: الا إن الكذب يسود الوجه، والنميمة، يعني منه عذاب القبر. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير، حَدَّثَنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث، عَن أَنَس، أن رسول الله ﷺ قال: لا تذهب الليالي والأيام حتى يقوم القائم فيقول: من يبيعنا دينه بكف من دراهم. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن زياد بن المنذر عن بشير بن غالب عن الحسين بن علي، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يشرب قائما. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا السري بن عَبد الله عن زياد بن المنذر، عَن أبي داود، عَن أبي برزة، قال: قال رسول الله ﷺ: الا أنبئكم بأهل الجنة؟ قال: قلنا: بلى، قال: الرحماء بينهم، الا أنبئكم بأهل النار؟ قلنا: بلى، قال: هم الآيسون القانطون الكذابون المتكلفون. حَدَّثَنَا علي بن العباس الكوفي، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أخبرني علي بن هاشم عن زياد بن المنذر عن عمران بن ميثم عن مالك بن ضمرة، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: لَمَّا نَزَلت هذه الآية: ﴿يوم تبيض وجوه وتسود وجوه﴾ قال رسول الله ﷺ: تحشر أُمَّتِي يوم القيامة على خمس رايات، فأسألهم ماذا فعلتم في الثقلين .. وذكر الحديث. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين بن زياد الكوفي، حَدَّثني يَحْيى بن زكريا اللؤلؤي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان، عَن أبي الجارود، عَن أبي جعفر قال: ﴿وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى﴾ قال: تاب من ظلمه وآمن من كفره وعمل صالحا بعد إساءة ثم اهتدى الى ولايتنا أهل البيت. قال ابنُ عَدِي: وهذه الأحاديث الذي أمليتها مع سائر أحاديثه التي لم أذكرها عامتها غير محفوظة، وعامة ما يروي زياد بن المنذر هذا في فضائل أهل البيت، وَهو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين، وله عَن أبي جعفر تفسير وغير ذلك. ويحيى بن مَعِين إنما تكلم فيه وضعفه لأنه يروي أحاديث في فضائل أهل البيت ويروي ثلب غيرهم ويفرط، فلذلك ضعفه مع أن أبا الجارود هذا أحاديثه عَمَّن يروي عنهم فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٣٢)]. • زِيَاد بن المُنْذر أبو الجَارُود. كُوفِي. قَالَ ابن معِين: كَذَّاب، عَدو الله، لَيْسَ يسوى فلسًا. وَقَالَ مرّة: كَذَّاب، يحدث عَنهُ مَرْوَان الفَزارِيّ بِحَدِيث أبي جَعْفَر أَن النَّبِي ﷺ أَمر عليا بثلم الحِيطَان!. وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه عامتها غير مَحْفُوظَة، وَعَامة مَا يروي فِي فَضَائِل أهل البَيْت، وَهُوَ من المَعْدُودين من أهل الكُوفَة المغالين، وَله عَن أبي جَعْفَر تَفْسِير وَغير ذَلِك. وَيحيى إِنَّمَا تكلم فِيهِ وَضَعفه؛ لِأَنَّهُ يروي أَحَادِيث فِي فَضَائِل أهل البَيْت ويروي ثلب غَيرهم ويفرط؛ فَلذَلِك ضعفه، مَعَ أَن أَحَادِيثه عَمَّنيروي عَنْهُم فِيهِ نظر. [مختصر الكامل (ص ٣٤٤)]. • زياد بن المنذر أبو الجارود. كوفي. عن: أبي الطفيل، والسبيعي، وأبي جعفر محمد بن علي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٣٤)]. • زياد بن المنذر أبو الجارود. وزياد بن المنذر، أبو الجارود، كذاب. يحدث عنه الفزاري. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠٩)]. • زِيَاد بن الْمُنْذر أبو الْجَارُود الثَّقَفِيّ. رَدِيء يروي المَنَاكِير فِي الفَضَائِل عَن الأَعْمَش وَغَيره. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٦٢)]. • زياد بن المنذر أبو الجارود الكوفي الثقفي. صاحب المذهب الردي. روى المناكير في الفضائل وغيره. عن الأعمش. تركوه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٧٥)]. • زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي الكوفي. يروي عن: أبي الطفيل، والأعمش. قال أحمد والنسائي: متروك الحديث. وقال يحيى: كذاب عدو الله، لا يساوي فلساً. وقال ابن حبان: كان رافضياً، يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، لا يحل كتب حديثه. وقال الدارقطني: متروك الحديث، وقال: إنما هو منذر بن زياد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٠١)]. • زياد بن المنذر أبو الجارود. عن أبي الطفيل. قال أحمد: متروك. وقال ابن حبان: رافضي، يضع في المثالب والفضائل. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٨)]. • زياد بن المنذر أبو الجارود. عن ابي الطفيل. متهم. قال أحمد: متروك. وقيل: كان يفرط في رفضه. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٧)]. • زياد بن المنذر الهمداني. [ت]. وقيل الثقفى. ويقال النهدي أبو الجارود الكوفى الاعمى. عن أبى بردة، والحسن. وعنه مروان بن معاوية، ومحمد بن سنان العوقي وعدة. قال ابن معين: كذاب. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب. وقال الدارقطني: إنما هو منذر ابن زياد. متروك. وقال غيره: اليه ينسب الجارودية ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرءوا من أبي بكر وعمر، وزعموا أن الامامة مقصورة على ولد فاطمة. وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة. قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع. وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين قال: كذاب، عدو الله.مروان بن معاوية، عن أبى الجارود، عن أبى جعفر - أن النبي ﷺ أمر عليا بثلم الحيطان. [ميزان الاعتدال (٢/ ٨٧)]. • زياد بن المنذر الهمداني قيل: الثقفي، ويقال: النهدي، أبو الجارود الكوفي الأعمى. (ت). قال ابن حبان: كان رافضياً، يضع الحديث في الفضائل والمثالب. انتهى. فائدة: هذا الرافضي له أتباع يقال لهم: الجارودية. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٩٨)]. • زِيَاد بن الْمُنْذر أبو الجَارُود. عَن أبي الطُّفَيْل وَغَيره، قَالَ ابْن حبَان رَافِضي يضع المثالب والمناقب. [تنزيه الشريعة (١/ ٦١)]. • زياد بن المنذر. رافضي يضع المثالب والفضائل. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٧)].