زهير بن إسحاق أبو إسحاق السلولي البصري

٤٥٥٠ - زهير بن إسحاق أبو إسحاق السلولي البصري • زهير بن إسحاق. ضعيف. يروي عن يونس، عن الحسن: «يجزي من الصرم السلام». [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٣٣)]. • زُهَير بن إِسحاق السَّلُولي. بَصريٌّ. حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم،. وعَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قالا: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا زُهَير بن إِسحاق السَّلُولي، عن يُونُس، عن الحَسن، قال: يُجزِئ مِن الصرم السَّلامُ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: ذَكَرت ليَحيَى بن مَعِين هَذا الحَديث عن زُهَير بن إِسحاق، فقال: لَيس هَذا بشيء، وضَعَّفَهُ، وقال: لَيس يَسوى فِلسًا، يَعني: زُهَير بن إِسحاق. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، سُئِل عن زُهَير بنإِسحاق، عن يُونُس، عن الحَسنِ: يُجزِئ مِن الصرم السَّلامُ. قال يَحيَى: وزُهَير هذا لَيس بشيء، قال يَحيَى: ومَن رَوى هَذا الحَديث فَاتَّهِمْهُ، قال يَحيَى: وقَد دَلَّس هُشَيم هَذا الحَديث، عن يُونُس، عن الحَسن، وليس هذا الحَديث بشيء، لَيس يَرويه ثقةٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤١٤)]. • زُهَيْر بن إِسْحَاق السلولي. يَرْوِي عَن يُونُس بن عبيد. عداده فِي أهل البَصرة. روى عَنْهُ المُعْتَمِر بن سُلَيْمَان والبصريون. كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٥)]. • زُهَيْر بن إِسْحَاق السَّلُولي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ: سَأَلت أبي عَنهُ، فقَالَ: لَيْسَ بشيء. روى عَن يُونُس، عَن الحسن: يُجزئ من الصرم السَّلَام. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٥)]. • زهير بن إسحاق السلولي. بصري. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: معتمر عن زهير بن إسحاق عن يُونُس عن الحسن؛ يجزئ من الصرم السلام، قال: ليس هذا شيء وضعفه، وقال: ليس بشيء لا يسوى فلسا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى يقول: قد روى معتمر عن زهير بن إسحاق عن يُونُس عن الحسن؛ يجزئ من الصرم السلام، قال يَحْيى: زهير هذا ليس بشيء، قال يَحْيى: ومَنْ روى هذا الحديث فاتهمه، قال يَحْيى: وقد دلس هشيم هذا الحديث عن يُونُس عن الحسن، وليس هذا الحديث بشيء، لا يرويه ثقة. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: زهير بن إسحاق ضعيف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري بحلب، وَمُحمد بن أحمد بن يُونُس البزاز، وَمُحمد بن الحسين بن شهريار، قالوا: حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا زهير بن إسحاق السلولي، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: أكلت مع رسول الله ﷺ وَأبي بكر وعمر خبزا ولحما ثم صلوا ولم يتوضأوا. ولا أعلم رواه عن يُونُس غير زهير. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا زهير بن إسحاق، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد قال: لما توفى النبي ﷺ قامت خطباء الأنصار، فجعل الرجل منهم يقول: أيا معشر المهاجرين إن رسول الله ﷺ كان إذا استعمل رجلاً قرن معه رجلاً منا، فنرى أن يلي الأمر رجلان، أحدهما منا والآخر منكم، فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك، فقام زيد بن ثابت فقال: إن رسول الله ﷺ كان من المهاجرين، وإنا أنصار الله، وإن الإمام إنما يكون من المهاجرين فنحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله ﷺ، فقام أبو بكر فقال: جزاكم الله خيرًا من حي يا معشر الأنصار وثبت قائلكم، ثم قال: أما والله لو فعلتم غير ذلك ما صالحناكم. حَدَّثَنَاهُ علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو الصقرالوراق، وَهو يَحْيى بن داود البغدادي (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن منير بن صغير، حَدَّثَنا جعفر الصايغ، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا وهيب، حَدَّثَنا داود، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد قال: لما توفي رسول الله ﷺ، فذكر نحوه، ولم يقل: وإنا أنصار رسول الله ﷺ وإن الإمام إنما يكون من المهاجرين. قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن داود غير زهير بن إسحاق ووهيب، ولزهير أحاديث صالحة، وأروى الناس عنه من البصريين مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، وأرجو أنه لا بأس به، فإن ابن مَعِين إنما أنكر عليه حديثًا مقطوعا كما ذكرته، فأما حديثه المسند فعامته مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٨٧)]. • زُهَيْر بن إِسْحَاق السَّلُولي. بَصري. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت ابن معِين عَن زُهَيْر بن إِسْحَاق عَن يُونُس عَن الحسن: " يَجْزِي من الصرم السَّلَام ". قَالَ: لَيْسَ هَذَا بشيء - وَضَعفه - وَقَالَ: لَيْسَ بشيء، وَلَا يُسَاوِي فلسًا. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ [ابْن عدي]: ولزهير أَحَادِيث صَالِحَة، وأروى النَّاس عَنهُ من البَصريين مُحَمَّد بن أبي بكر المقدمِي، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ؛ فَإِن ابْن معِين إِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ حَدِيثا مَقْطُوعًا، فَأَما أَحَادِيثه المسندة فعامتها مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٣٥٣)]. • زهير بن إسحاق. قال ابن معين: ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠٣)]. • زهير بن إسحاق أبو إسحاق السلولي البصري. يروي عن: يونس بن عبيد، وداود بن أبي هند. قال يحيى: لا يساوي فلساً. وقال يحيى: ضعيف. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وإنما أنكر عليه حديثاً مقطوعاً، وأما مسنده فمستقيم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٧)]. • زهير بن إسحاق. عن يونس بن عبيد. لين. قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٦)]. • زهير بن اسحاق. عن يونس بن عبيد. ضعف. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٠)]. • زهير بن إسحاق. عن يونس بن عبيد. فيه ضعف. قال ابن معين: ليس ذا بشئ. وقال النسائي: ضعيف. بشر بن معاذ، حدثنا زهير بن إسحاق، حدثنا يونس، عن ابن المنكدر، فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا. قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.وقال ابن الجوزى: هو أبو إسحاق السلولى، بصري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٦)]. • زهير بن إسحاق. عن يونس بن عيد. فيه ضعف. قال ابن مَعِين: ليس ذا بشيء. وقال النَّسَائي: ضعيف. بشر بن معاذ، حَدَّثَنَا زهير بن إسحاق، حَدَّثَنَا يونس، عَنِ ابن المنكدر .. فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا. قال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به. وقال ابن الجوزي: هو أبو إسحاق السلولي بصري. انتهى. وهكذا قال أبو حاتم فقال: روى عن يونس وداود بن أبي هند روى عنه معتمر بن سليمان والمقدمي. وقال أبو حاتم: هو شيخ. وقال الدارقطني: يعتبر به. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجوزي في الضعفاء. وقال العقيلي: زهير بن إسحاق السلولي عن يونس عن الحسن يجزئ من الصرم السلام. قال الدوري، عَنِ ابن مَعِين: من روى هذا فاتهمه وقد دلسه هشيم عن يونس وليس يرويه ثقة. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٦)].

٤٥٥٠ - زهير بن إسحاق أبو إسحاق السلولي البصري • زهير بن إسحاق. ضعيف. يروي عن يونس، عن الحسن: «يجزي من الصرم السلام». [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٣٣)]. • زُهَير بن إِسحاق السَّلُولي. بَصريٌّ. حدثنا أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم،. وعَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قالا: حَدثنا مُحمد بن أبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا زُهَير بن إِسحاق السَّلُولي، عن يُونُس، عن الحَسن، قال: يُجزِئ مِن الصرم السَّلامُ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: ذَكَرت ليَحيَى بن مَعِين هَذا الحَديث عن زُهَير بن إِسحاق، فقال: لَيس هَذا بشيء، وضَعَّفَهُ، وقال: لَيس يَسوى فِلسًا، يَعني: زُهَير بن إِسحاق. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، سُئِل عن زُهَير بنإِسحاق، عن يُونُس، عن الحَسنِ: يُجزِئ مِن الصرم السَّلامُ. قال يَحيَى: وزُهَير هذا لَيس بشيء، قال يَحيَى: ومَن رَوى هَذا الحَديث فَاتَّهِمْهُ، قال يَحيَى: وقَد دَلَّس هُشَيم هَذا الحَديث، عن يُونُس، عن الحَسن، وليس هذا الحَديث بشيء، لَيس يَرويه ثقةٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤١٤)]. • زُهَيْر بن إِسْحَاق السلولي. يَرْوِي عَن يُونُس بن عبيد. عداده فِي أهل البَصرة. روى عَنْهُ المُعْتَمِر بن سُلَيْمَان والبصريون. كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٥)]. • زُهَيْر بن إِسْحَاق السَّلُولي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ عَبْد اللَّهِ: سَأَلت أبي عَنهُ، فقَالَ: لَيْسَ بشيء. روى عَن يُونُس، عَن الحسن: يُجزئ من الصرم السَّلَام. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٠٥)]. • زهير بن إسحاق السلولي. بصري. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: معتمر عن زهير بن إسحاق عن يُونُس عن الحسن؛ يجزئ من الصرم السلام، قال: ليس هذا شيء وضعفه، وقال: ليس بشيء لا يسوى فلسا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى يقول: قد روى معتمر عن زهير بن إسحاق عن يُونُس عن الحسن؛ يجزئ من الصرم السلام، قال يَحْيى: زهير هذا ليس بشيء، قال يَحْيى: ومَنْ روى هذا الحديث فاتهمه، قال يَحْيى: وقد دلس هشيم هذا الحديث عن يُونُس عن الحسن، وليس هذا الحديث بشيء، لا يرويه ثقة. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه، قال: زهير بن إسحاق ضعيف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري بحلب، وَمُحمد بن أحمد بن يُونُس البزاز، وَمُحمد بن الحسين بن شهريار، قالوا: حَدَّثَنا بشر بن معاذ، حَدَّثَنا زهير بن إسحاق السلولي، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر قال: أكلت مع رسول الله ﷺ وَأبي بكر وعمر خبزا ولحما ثم صلوا ولم يتوضأوا. ولا أعلم رواه عن يُونُس غير زهير. أخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا زهير بن إسحاق، حَدَّثَنا داود بن أبي هند، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد قال: لما توفى النبي ﷺ قامت خطباء الأنصار، فجعل الرجل منهم يقول: أيا معشر المهاجرين إن رسول الله ﷺ كان إذا استعمل رجلاً قرن معه رجلاً منا، فنرى أن يلي الأمر رجلان، أحدهما منا والآخر منكم، فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك، فقام زيد بن ثابت فقال: إن رسول الله ﷺ كان من المهاجرين، وإنا أنصار الله، وإن الإمام إنما يكون من المهاجرين فنحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله ﷺ، فقام أبو بكر فقال: جزاكم الله خيرًا من حي يا معشر الأنصار وثبت قائلكم، ثم قال: أما والله لو فعلتم غير ذلك ما صالحناكم. حَدَّثَنَاهُ علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أبو الصقرالوراق، وَهو يَحْيى بن داود البغدادي (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن منير بن صغير، حَدَّثَنا جعفر الصايغ، حَدَّثَنا عفان، حَدَّثَنا وهيب، حَدَّثَنا داود، عَن أبي نضرة، عَن أبي سَعِيد قال: لما توفي رسول الله ﷺ، فذكر نحوه، ولم يقل: وإنا أنصار رسول الله ﷺ وإن الإمام إنما يكون من المهاجرين. قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن داود غير زهير بن إسحاق ووهيب، ولزهير أحاديث صالحة، وأروى الناس عنه من البصريين مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، وأرجو أنه لا بأس به، فإن ابن مَعِين إنما أنكر عليه حديثًا مقطوعا كما ذكرته، فأما حديثه المسند فعامته مستقيمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٨٧)]. • زُهَيْر بن إِسْحَاق السَّلُولي. بَصري. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت ابن معِين عَن زُهَيْر بن إِسْحَاق عَن يُونُس عَن الحسن: " يَجْزِي من الصرم السَّلَام ". قَالَ: لَيْسَ هَذَا بشيء - وَضَعفه - وَقَالَ: لَيْسَ بشيء، وَلَا يُسَاوِي فلسًا. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ [ابْن عدي]: ولزهير أَحَادِيث صَالِحَة، وأروى النَّاس عَنهُ من البَصريين مُحَمَّد بن أبي بكر المقدمِي، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ؛ فَإِن ابْن معِين إِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ حَدِيثا مَقْطُوعًا، فَأَما أَحَادِيثه المسندة فعامتها مُسْتَقِيمَة. [مختصر الكامل (ص ٣٥٣)]. • زهير بن إسحاق. قال ابن معين: ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٠٣)]. • زهير بن إسحاق أبو إسحاق السلولي البصري. يروي عن: يونس بن عبيد، وداود بن أبي هند. قال يحيى: لا يساوي فلساً. وقال يحيى: ضعيف. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وإنما أنكر عليه حديثاً مقطوعاً، وأما مسنده فمستقيم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٧)]. • زهير بن إسحاق. عن يونس بن عبيد. لين. قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٦)]. • زهير بن اسحاق. عن يونس بن عبيد. ضعف. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. [المغني في الضعفاء (١/ ٣٧٠)]. • زهير بن إسحاق. عن يونس بن عبيد. فيه ضعف. قال ابن معين: ليس ذا بشئ. وقال النسائي: ضعيف. بشر بن معاذ، حدثنا زهير بن إسحاق، حدثنا يونس، عن ابن المنكدر، فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا. قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.وقال ابن الجوزى: هو أبو إسحاق السلولى، بصري. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧٦)]. • زهير بن إسحاق. عن يونس بن عيد. فيه ضعف. قال ابن مَعِين: ليس ذا بشيء. وقال النَّسَائي: ضعيف. بشر بن معاذ، حَدَّثَنَا زهير بن إسحاق، حَدَّثَنَا يونس، عَنِ ابن المنكدر .. فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا. قال ابن عَدِي: أرجو أنه لا بأس به. وقال ابن الجوزي: هو أبو إسحاق السلولي بصري. انتهى. وهكذا قال أبو حاتم فقال: روى عن يونس وداود بن أبي هند روى عنه معتمر بن سليمان والمقدمي. وقال أبو حاتم: هو شيخ. وقال الدارقطني: يعتبر به. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجوزي في الضعفاء. وقال العقيلي: زهير بن إسحاق السلولي عن يونس عن الحسن يجزئ من الصرم السلام. قال الدوري، عَنِ ابن مَعِين: من روى هذا فاتهمه وقد دلسه هشيم عن يونس وليس يرويه ثقة. [لسان الميزان (٣/ ٥٢٦)].