زافر بن سليمان أبو سليمان القهستاني

٧٢٥- زافر بْن سليمان أبو سليمان القوهستاني. كان يكون بالري يروى عنه مراسيل ووهم. سمعتُ ابْن حماد يذكره عن البخاري. حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ حَمِيدٌ، حَدَّثَنا زافر بن سليمان، حَدَّثَنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَن يَحْيى بْنِ سَعِيد، عَن أَنَس قَال: لَمَّا كَانَ صَبِيحَةُ الْيَوْمِ الَّذِي احْتَلَمْتُ فِيهِ أَخْبَرْتُ النَّبِيَّ ﷺ؟ فَقَالَ: لاَ تَدْخُلْ عَلَى النِّسَاءِ إلاَّ بِإِذْنٍ فَمَا أَتَى عَلَيَّ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْهُ. وَرُوِيَ هَذَا الحديث عن زافر مع بن حُمَيْدٍ عَبد اللَّهِ بْنِ الْجَرَّاحِ القوهستاني، وَهو صَدُوقٌ، وَابْنُ حُمْيَدٍ فِيهِ ضَعْفٌ ذَكَرَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْجَرَّاحِ أَبُو عَبد الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ وَلَمْ يَرْوِ هَذَا عَنْ مالك غير زافر، حَدَّثَنا صَدَقَةُ بْنُ مَنْصُورٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ حَمِيدٌ، حَدَّثَنا زافر بن سليمان، حَدَّثَنا إِسْرِائِيلُ عَنْ شَبِيبِ بْنِ أَبِي بَشِيرٍ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ، قَال: قَال النَّبِيُّ ﷺ عَيْنَانِ لا تَرَيَانِ النَّارَ عَيْنٌ بَاتَتْ تَكْلأُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَعَيْنٌ بَكَتْ فِي خلاء من خشية اللهحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مَيْمَونِ بن الأصبغ، حَدَّثَنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ شَبِيبِ بْنِ أَبِي بَشِيرٍ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّفَقَةُ كُلُّهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إلاَّ هَذَا الْبِنَاءَ فَلا خَيْرَ فيه. حَدَّثَنَاهُ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَعلي بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْهَيْثَمِ، قَالا: حَدَّثَنا الْحَسَنُ بْنُ عرفة، حَدَّثَنا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ شَبِيبِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ نَحْوَهُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ يَرْوِيهِمَا زَافِرٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ وَالْحَدِيثُ الأَوَّلُ شَبِيبُ بْنُ أَبِي بَشِيرٍ وَالثَّانِي اخْتَلَفُوا فِيهِ فَمَنْ قَالَ فِيهِ شَبِيبُ بْنُ بَشِيرٍ يُحْتَمَلُ لأَنَّهُ قَدْ رَوَى غَيْرَ حَدِيثٍ عن أنس. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ، حَدَّثَنا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمد الْخَثْعَمِيُّ عَنْ زَافِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ وَازِعٍ عَنْ شَبِيبِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنِ الْحَسَنِ، عَن الأَحْنَفِ، عَن أَبِي ذَرٍّ قَالَ أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أُكْثِرَ مِنْ لا حَوْلَ، ولاَ قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ وَأَخْبَرَنِي أَنَّهَا كَنْزٌ من كنوز الْجَنَّةُ. حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، وَعلي بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَرَوَانَ، قالا: حَدَّثَنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ الْمُغِيرَةَ قَالَ ابْنُ مَرْوَانَ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَسَأَلْتُ عَنْهُ يَحْيى بْنِ مَعِين فَقَالَ هو صَاحِبُ حَدِيثٍ، حَدَّثَنا زَافِرٌ عَنْ سُفْيَانُ الثَّوْريّ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ بن جابر قال رخصرَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِلرِّجَالِ فِي الصَّلاةِ التَّسْبِيحَ وَلِلنِّسَاءِ التَّصْفِيقَ. قَالَ الشَّيْخُ: لا أَعْلَمُهُ رَوَاهُ عَنِ الثَّوْريّ غَيْرُ زافر. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ بحلب، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ شُعْبَة، عَن أَبِي التَّيَّاحِ، عَن أَنَس أَنّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى عَلَى بِسَاطٍ. قَالَ ابنُ عَدِي وَهَذَا يَرْوِي عَنْ شُعْبَة عَنْ ثَابِتٍ، عَن أَنَس أَنّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى عَلَى حَصِيرٍ وَقَالَ زَافِرٌ عَنْ شُعْبَة، عَن أَبِي التَّيَّاحِ، عَن أَنَس أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى عَلَى بِسَاطٍ فَخَالَفَ فِي الإِسْنَادِ والمتن. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ زَاطِيَا وَصَدَقَةُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالا: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَنْزَلَ اللَّهُ ﷿ عَاهَةً مِنَ السَّمَاءِ عَلَى الأَرْضِ صُرِفَتْ عَنْ عَمَّارِ الْمَسَاجِدِ. حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا أبو موسى الهروي، حَدَّثَنا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبد الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّاد، عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ مِنْ تَمَامِ الْبِرِّ كِتْمَانُ المصائب. حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنا عَبد الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ عَنْ عَبد الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّاد، عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قَال: مِنْ كُنُوزِ الْبِرِّ إِخْفَاءِ الصَّدَقَةِ وَكِتْمَانُ الْمَصَائِبِ وَالأَمْرَاضِ، ومَنْ بث فلم يصبرحَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حفص، حَدَّثَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى أَنَا زَافِرٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَرِيك، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَدَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبْوَابًا كَانَتْ شَارِعَةً فِي الْمَسْجِدِ وَتَرَكَ بَابَ علي. حَدَّثَنَا يَحْيى بْنُ عَلِيِّ بْنِ هاشم الحلبي، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بْنِ شَاكِرٍ أَبُو الْبَخْتَرِيُّ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو بِلالٍ الأَشْعَرِيُّ عَبد اللَّهِ بن عيسى، حَدَّثَنا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبد الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجَشُونَ، عنِ الزُّهْريّ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عنِ ابْن عَبَّاسٍ قَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ثَلاثًا أَنَا فِيهِنَّ رَجُلٌ وِفِيمَا سِوَى ذَلِكَ فَأَنَا وَاحِدٌ مِنَ النَّاسِ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا قَطُّ إِلا عَلِمْتُ أَنَّهُ حَقٌّ مِنَ اللَّهِ، ولاَ كُنْتُ فِي صَلاةٍ قَطُّ فَشَغَلْتُ نَفْسِي بِغَيْرِهَا حَتَّى أَقْضِيَهَا، ولاَ كُنْتُ فِي جِنازَة قَطُّ فَحَدَّثْتُ نَفْسِي بِغَيْرِ مَا يَقُولُ أَوْ يُقَالُ لَهَا حَتَّى أَنْصَرِفَ عَنْهَا. فَقَالَ عَبد اللَّهِ إِنَّ هَذِهِ الْخِصَالَ مَا كُنْتُ أَحْسَبُهَا إلاَّ فِي نَبِيٍّ، وَإِنَّ سَعْدًا لَمَأْمُونٌ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا يَرْوِيهِ زَافِرٌ وَلِزَافِرٍ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ وكان أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن وعامة ما يرويه، لاَ يُتَابَعُ عَليه ويكتب حديثه مع ضعفه.

زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْقُهُسْتَانِيُّ كَانَ يَكُونُ بِالرِّيِّ. حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْقُهُسْتَانِيُّ كَانَ يَكُونُ بِالرِّيِّ، عِنْدَهُ مَرَاسِيلُ وَوَهِمَوَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْإِيَادِيُّ، عَنِ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْمُخَضْرَمَةِ، وَهُوَ بِعَرَفَاتٍ أَوْ بِمِنًى، قَالَ: «تَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا، وَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا، وَأَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟» قَالُوا: هَذَا بَلَدٌ حَرَامٌ، وَشَهْرٌ حَرَامٌ، وَيَوْمٌ حَرَامٌ، فَقَالَ: " أَلَا إِنَّ أَمْوَالَكُمْ وَدِمَاءَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، وَكَحُرْمَةِ شَهْرِكُمْ هَذَا، وَكَحُرْمَةِ بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلَا وَإِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، أَلَا وَإِنِّي أُكَاثِرُ بِكُمُ الْأُمَمَ، فَلَا تُسَوِّدُوا وَجْهِي، أَلَا وَإِنِّي مُسْتَنْقِذٌ أُنَاسًا، وَمُسْتَنْقَذٌ مِنِّي أُنَاسٌ، فَأَقُولُ: رَبِّ أَصْحَابِي، فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ " وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُهُ، يَعْنِي مَرَّةً، يُحَدِّثُ فِي غُرْفَتِي بِهَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ مُخَضْرَمَةٍ، قَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ يَوْمُكُمْ هَذَا؟» قَالُوا: يَوْمُ النَّحْرِ، قَالَ: «صَدَقْتُمْ، يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرُ» قَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ أَيُّ شَهْرٍ شَهْرُكُمْ هَذَا؟» قَالُوا: ذُو الْحِجَّةِ، قَالَ: «صَدَقْتُمْ، شَهْرُ اللَّهِ الْأَصَمُّ» قَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ أَيُّ بَلَدٍ بَلَدُكُمْ هَذَا؟» قَالُوا: الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ، قَالَ: «صَدَقْتُمْ» قَالَ: «فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ» ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ٥٥٦ -

٤٤٤٠ - زافر بن سليمان أبو سليمان القهستاني • زافر بن سليمان أبو سليمان القوهستاني. كان يكون بالري، عنده مراسيل الحديث ووهم، وهو يكتب حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٣١)]. • زافر بن سليمان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١١٥)]. • زافر بن سليمان القهستاني أبو سليمان. عنده حديث منكر عن مالك. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢٨)]. • زافِر بن سُليمان أبو سُليمان القُهُستانيُّ. كان يَكُون بِالرّيِّ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زافِر بن سُليمان أبو سُليمان القُهُستاني، كان يَكُون بِالرّي، عِندَه مَراسيل ووهِمَ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن مَنصور الوراميني، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة، قال: حَدثنا زافِر بن سُليمان الإيادي، عن أَبي سِنان، عن عَمرو بن مُرَّة، عن مُرَّة، عن ابن مَسعُود، قال: قال رسول الله ﷺ وهو على ناقَتِه المُخَضرمَة، وهو بِعَرَفات، أَو بِمِنًى، قال: تَدرُون أَي يَوم هَذا؟ وأَي شَهر هَذا؟ وأَي بَلَد هَذا؟ قالُوا: هَذا بَلَد حَرام، وشَهر حَرام، ويَوم حَرام، فقال: الا إِن أَموالَكُم ودِماءَكُم عَلَيكُم حَرام، كَحُرمَة يَومِكُم هَذا، وكَحُرمَة شَهرِكُم هَذا، وكَحُرمَة بَلَدِكُم هَذا، الا وإِنّي فَرطُكُم على الحَوض، الا وإِنّي أُكاثِر بِكُم الأُمَم، فَلا تُسَوِّدُوا وجهي، الا وإِنّي مُستَنقِذ أُناسًا، ومُستَنقَذ مِنّي أُناس،فَأَقُولُ: رَب أَصحابي، فَيُقال: إِنَّك لا تَدري ما أَحدَثُوا بعدكَ. وحدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا مُسلمُ بن إبراهيم، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: سمعتُهُ، يَعني: مُرَّةً، يُحَدِّث في غُرفَتي بِهذا الحَديث، عن رَجُل مِن أَصحاب النَّبي ﷺ، قال: قام فينا رسول الله ﷺ على ناقَة حَمراء مُخَضرمَة، قال: هَل تَدرُون أَي يَوم يَومُكُم هَذا؟ قالُوا: يَوم النَّحر، قال: صَدَّقتُم، يَوم الحَج الأَكبَر، قال: هَل تَدرُون أَي شَهر شَهرُكُم هَذا؟ قالُوا: ذُو الحِجَّة، قال: صَدَّقتُم، شَهر الله الأَصَم، قال: هَل تَدرُون أَي بَلَد بَلَدُكُم هَذا؟ قالُوا: المَشعَر الحَرامُ، قال: صَدَّقتُم، قال: فَإِن دِماءَكُم وأَموالَكُم عَلَيكُم حَرامٌ، ثُم ذَكَر نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٢٤)]. • زَافِر بن سُلَيْمَان الإِيَادِي. كنيته أبو سُلَيْمَان. وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: القوهستاني، كَانَ أَصله من قوهستان، وَولد بِالْكُوفَةِ، ثُمَّ انْتقل الى بَغْدَاد، ثُمَّ صَار الى الرّيّ وَأقَام بِهَا. يَرْوِي عَن: شُعْبَة، وَمَالِك. كثير الغَلَط فِي الأَخْبَار، وَاسع الوَهم فِي الآثَار عَلَى صدق فِيهِ، وَالَّذِي عِنْدِي فِي أمره الاعْتِبَار بروايته التِي يُوَافق فِيهَا الثِّقَات، وتنكب مَا انْفَرد بِهِ من الرِّوَايَات. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٥)]. • زافر بن سليمان أبو سليمان القهستاني. كان يكون بالري يُرْوَى عنه مراسيل ووهم. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. حَدَّثَنَا الهيثم بن خلف الدوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا زافر بن سليمان، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس قال: لما كان صبيحة اليوم الذي احتلمت فيه أخبرت النبي ﷺ؟ فقال: لا تدخل على النساء الاَّ بإذن فما أتى عليَّ يوم كان أشد منه. وروى هذا الحديث عن زافر مع ابن حميد عَبد الله بن الجراح القهستاني، وَهو صدوق، وابن حميد فيه ضعف ذكر عن عَبد الله بن الجراح أبو عَبد الرحمن النسائي ولم يرو هذا عن مالك غير زافر. حَدَّثَنا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا زافر بن سليمان، حَدَّثَنا إسرائيل عن شبيب بن أبي بشير، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال النبي ﷺ: عينان لا تريان النار: عين باتت تكلأ في سبيل الله وعين بكت في خلاء من خشية الله. حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن إسرائيل عن شبيب بن أبي بشير، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ: النفقة كلها في سبيل الله الاَّ هذا البناء فلا خير فيه. حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن أبي سفيان، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن إسرائيل عن شبيب بن بشير عن النبي ﷺ، نحوه. قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما زافر عن إسرائيل، والحديث الأول شبيب بن أبي بشير والثاني اختلفوا فيه، فمن قال فيه شبيب بن بشير يحتمل لأنه قد روى غير حديث عن أنس. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب أخبرني إبراهيم بن مُحَمد الخثعمي عن زافر بن سليمان عن داود بن وازع عن شبيب بن أبي شيبة عنالحسن، عَن الأحنف، عَن أَبِي ذَرٍّ قال: أوصاني رسول الله ﷺ أن أكثر من لا حول ولا قوة الاَّ بالله، وأخبرني أنها كنز من كنوز الجنة. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، وَعلي بن أحمد بن مروان، قالا: حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة - قال ابن مروان: قال أبو حاتم: وسألت عنه يَحْيى بن مَعِين فقال: هو صاحب حديث - حَدَّثَنا زافر عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: رخص رسول الله ﷺ للرجال في الصلاة التسبيح وللنساء التصفيق. قال الشيخ: لا أعلمه رواه عن الثَّوْريّ غير زافر. حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن شُعْبَة، عَن أبي التياح، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ صلى على بساط. قال ابنُ عَدِي: وهذا يُرْوَى عن شُعْبَة عَن ثابت عَن أَنَس أن النبي ﷺ صلى على حصير. وقال زافر: عن شُعْبَة، عَن أبي التياح، عَن أَنَس أن النبي ﷺ صلى على بساط، فخالف في الإسناد والمتن. حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا وصدقة بن منصور، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن عَبد الله بن أبي صالح، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا أنزل الله ﷿ عاهة من السماء على الأرض صرفت عن عمار المساجد. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو موسى الهروي، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال رَسُول اللهِ ﷺ: من تمام البر كتمان المصائب. حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا عَبد الوهاب الخفاف عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قال: من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان المصائب والأمراض، ومَنْ بث فلم يصبر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى أنا زافر عن إسرائيل عن عَبد الله بن شريك، عن الحارث بن ثعلبة عن سعد بن مالك قال: سد رسول الله ﷺ أبوابا كانت شارعة في المسجد وترك باب علي. حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الحلبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن شاكر أبو البختري العنبري، حَدَّثَنا أبو بلال الأشعري عَبد الله بن عيسى، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن عَبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عنِ ابن عباس قال سعد بن معاذ: ثلاث أنا فيهن رجل وفيما سوى ذلك فأنا واحد من الناس، ما سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا قط الا علمت أنه حق من الله، ولا كنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضيها، ولا كنت في جِنازَة قط فحدثت نفسي بغير ما يقول أو يقال لها حتى أنصرف عنها. فقال عَبد الله: إن هذه الخصال ما كنت أحسبها الاَّ في نبي وإن سعدا لمأمون. قال الشيخ: وهذا يرويه زافر، ولزافر غير ما ذكرت وكأن أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، ويكتب حديثه مع ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٠٣)].• زَافِر بن سُلَيْمَان القوهستاني. كَانَ بِالريِّ، يرْوى عَنهُ مَرَاسِيل [و] وهم - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابن عدي: وَكَأن أَحَادِيثه مَقْلُوبَة الإِسْنَاد مَقْلُوبَة المَتْن، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَيكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٣٥٥)]. • زافر بن سليمان أبو سليمان القهستاني. يروي عن شعبة. قال النسائي: عنده حديث منكر عن مالك. وقال ابن عدي: كان أحاديثه مقلوبة، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: كثير الغلط على صدق فيه. والذي عندي في أمره الاعتبار بروايته التي يوافق فيها الثقات، وتنكب ما انفرد به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩١)]. • زافر بن سليمان القوهستاني. قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٤١)]. • زافر بن سليمان القهستاني. سمع ابن جريج. وثقه جماعة، وضعفه آخرون. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٦٠)]. • زافر بن سليمان القوهستانى. [ت، ق]. نزل الرى، ثم بغداد. روى عن ليث بن أبى سليم، وابن جريج، وطائفة. وعنه ابن معين، وابن عرفة، وخلق. وثقه أحمد، وابن معين. وكان يجلب الثياب القوهية الى بغداد. وقال البخاري: عنده مراسيل، ووهم. وقال أبو داود: ثقه صالح. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: كثير الغلط، واسع الوهم، على صدق فيه، يعتبر به. أخبرنا ابن عساكر، أنبأنا أبو روح، أخبرنا زاهر، حدثنا الكنجروذى، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، أخبرنا محمد بن إبراهيم الطيالسي، حدثنا عبد الله بن الجراح، ومحمد بن حميد، قالا: حدثنا زافر، حدثنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن أنس، قال: لما احتلمت أتيت النبي ﷺ فأخبرته، فقال لى: لا تدخل على النساء. قال: فما أتى على يوم كان أشد منه. ما رواه عن مالك سوى زافر. زافر بن سليمان، عن عبد الله بن أبى صالح، عن أنس - مرفوعا: إذا أنزل الله عاهة صرفت عن عمار المساجد. رواه عنه محمد بن بكار بن الريان. وقال النسائي: ليس بذاك، عنده حديث منكر عن مالك. وقال زكريا الساجى. كثير الوهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩)]. • زافر بن سليمان. كثير الغلط واسع الوهم ولا يتابع على عامة ما يرويه، قال ابن حجر هو شيخ بصري صدوق سيء الحفظ كثير الوهم، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].

٤٤٤٠ - زافر بن سليمان أبو سليمان القهستاني • زافر بن سليمان أبو سليمان القوهستاني. كان يكون بالري، عنده مراسيل الحديث ووهم، وهو يكتب حديثه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٣١)]. • زافر بن سليمان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١١٥)]. • زافر بن سليمان القهستاني أبو سليمان. عنده حديث منكر عن مالك. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٢٨)]. • زافِر بن سُليمان أبو سُليمان القُهُستانيُّ. كان يَكُون بِالرّيِّ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: زافِر بن سُليمان أبو سُليمان القُهُستاني، كان يَكُون بِالرّي، عِندَه مَراسيل ووهِمَ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد بن مَنصور الوراميني، قال: حَدثنا يَحيَى بن المُغيرَة، قال: حَدثنا زافِر بن سُليمان الإيادي، عن أَبي سِنان، عن عَمرو بن مُرَّة، عن مُرَّة، عن ابن مَسعُود، قال: قال رسول الله ﷺ وهو على ناقَتِه المُخَضرمَة، وهو بِعَرَفات، أَو بِمِنًى، قال: تَدرُون أَي يَوم هَذا؟ وأَي شَهر هَذا؟ وأَي بَلَد هَذا؟ قالُوا: هَذا بَلَد حَرام، وشَهر حَرام، ويَوم حَرام، فقال: الا إِن أَموالَكُم ودِماءَكُم عَلَيكُم حَرام، كَحُرمَة يَومِكُم هَذا، وكَحُرمَة شَهرِكُم هَذا، وكَحُرمَة بَلَدِكُم هَذا، الا وإِنّي فَرطُكُم على الحَوض، الا وإِنّي أُكاثِر بِكُم الأُمَم، فَلا تُسَوِّدُوا وجهي، الا وإِنّي مُستَنقِذ أُناسًا، ومُستَنقَذ مِنّي أُناس،فَأَقُولُ: رَب أَصحابي، فَيُقال: إِنَّك لا تَدري ما أَحدَثُوا بعدكَ. وحدثنا إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا مُسلمُ بن إبراهيم، قال: حَدثنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: سمعتُهُ، يَعني: مُرَّةً، يُحَدِّث في غُرفَتي بِهذا الحَديث، عن رَجُل مِن أَصحاب النَّبي ﷺ، قال: قام فينا رسول الله ﷺ على ناقَة حَمراء مُخَضرمَة، قال: هَل تَدرُون أَي يَوم يَومُكُم هَذا؟ قالُوا: يَوم النَّحر، قال: صَدَّقتُم، يَوم الحَج الأَكبَر، قال: هَل تَدرُون أَي شَهر شَهرُكُم هَذا؟ قالُوا: ذُو الحِجَّة، قال: صَدَّقتُم، شَهر الله الأَصَم، قال: هَل تَدرُون أَي بَلَد بَلَدُكُم هَذا؟ قالُوا: المَشعَر الحَرامُ، قال: صَدَّقتُم، قال: فَإِن دِماءَكُم وأَموالَكُم عَلَيكُم حَرامٌ، ثُم ذَكَر نَحوهُ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٤٢٤)]. • زَافِر بن سُلَيْمَان الإِيَادِي. كنيته أبو سُلَيْمَان. وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: القوهستاني، كَانَ أَصله من قوهستان، وَولد بِالْكُوفَةِ، ثُمَّ انْتقل الى بَغْدَاد، ثُمَّ صَار الى الرّيّ وَأقَام بِهَا. يَرْوِي عَن: شُعْبَة، وَمَالِك. كثير الغَلَط فِي الأَخْبَار، وَاسع الوَهم فِي الآثَار عَلَى صدق فِيهِ، وَالَّذِي عِنْدِي فِي أمره الاعْتِبَار بروايته التِي يُوَافق فِيهَا الثِّقَات، وتنكب مَا انْفَرد بِهِ من الرِّوَايَات. [المجروحين لابن حبان (١/ ٣١٥)]. • زافر بن سليمان أبو سليمان القهستاني. كان يكون بالري يُرْوَى عنه مراسيل ووهم. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. حَدَّثَنَا الهيثم بن خلف الدوري، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا زافر بن سليمان، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن أَنَس قال: لما كان صبيحة اليوم الذي احتلمت فيه أخبرت النبي ﷺ؟ فقال: لا تدخل على النساء الاَّ بإذن فما أتى عليَّ يوم كان أشد منه. وروى هذا الحديث عن زافر مع ابن حميد عَبد الله بن الجراح القهستاني، وَهو صدوق، وابن حميد فيه ضعف ذكر عن عَبد الله بن الجراح أبو عَبد الرحمن النسائي ولم يرو هذا عن مالك غير زافر. حَدَّثَنا صدقة بن منصور الحراني، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد، حَدَّثَنا زافر بن سليمان، حَدَّثَنا إسرائيل عن شبيب بن أبي بشير، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال النبي ﷺ: عينان لا تريان النار: عين باتت تكلأ في سبيل الله وعين بكت في خلاء من خشية الله. حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن إسرائيل عن شبيب بن أبي بشير، عَن أَنَس، قال: قال رسول الله ﷺ: النفقة كلها في سبيل الله الاَّ هذا البناء فلا خير فيه. حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن أبي سفيان، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم، قالا: حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن إسرائيل عن شبيب بن بشير عن النبي ﷺ، نحوه. قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما زافر عن إسرائيل، والحديث الأول شبيب بن أبي بشير والثاني اختلفوا فيه، فمن قال فيه شبيب بن بشير يحتمل لأنه قد روى غير حديث عن أنس. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب أخبرني إبراهيم بن مُحَمد الخثعمي عن زافر بن سليمان عن داود بن وازع عن شبيب بن أبي شيبة عنالحسن، عَن الأحنف، عَن أَبِي ذَرٍّ قال: أوصاني رسول الله ﷺ أن أكثر من لا حول ولا قوة الاَّ بالله، وأخبرني أنها كنز من كنوز الجنة. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، وَعلي بن أحمد بن مروان، قالا: حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة - قال ابن مروان: قال أبو حاتم: وسألت عنه يَحْيى بن مَعِين فقال: هو صاحب حديث - حَدَّثَنا زافر عن سفيان الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: رخص رسول الله ﷺ للرجال في الصلاة التسبيح وللنساء التصفيق. قال الشيخ: لا أعلمه رواه عن الثَّوْريّ غير زافر. حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، حَدَّثني أبي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن شُعْبَة، عَن أبي التياح، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ صلى على بساط. قال ابنُ عَدِي: وهذا يُرْوَى عن شُعْبَة عَن ثابت عَن أَنَس أن النبي ﷺ صلى على حصير. وقال زافر: عن شُعْبَة، عَن أبي التياح، عَن أَنَس أن النبي ﷺ صلى على بساط، فخالف في الإسناد والمتن. حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا وصدقة بن منصور، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن عَبد الله بن أبي صالح، عَن أَنَس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: إذا أنزل الله ﷿ عاهة من السماء على الأرض صرفت عن عمار المساجد. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو موسى الهروي، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قال رَسُول اللهِ ﷺ: من تمام البر كتمان المصائب. حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الطيب، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم، حَدَّثَنا عَبد الوهاب الخفاف عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ قال: من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان المصائب والأمراض، ومَنْ بث فلم يصبر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى أنا زافر عن إسرائيل عن عَبد الله بن شريك، عن الحارث بن ثعلبة عن سعد بن مالك قال: سد رسول الله ﷺ أبوابا كانت شارعة في المسجد وترك باب علي. حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الحلبي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن شاكر أبو البختري العنبري، حَدَّثَنا أبو بلال الأشعري عَبد الله بن عيسى، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن عَبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عنِ ابن عباس قال سعد بن معاذ: ثلاث أنا فيهن رجل وفيما سوى ذلك فأنا واحد من الناس، ما سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا قط الا علمت أنه حق من الله، ولا كنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضيها، ولا كنت في جِنازَة قط فحدثت نفسي بغير ما يقول أو يقال لها حتى أنصرف عنها. فقال عَبد الله: إن هذه الخصال ما كنت أحسبها الاَّ في نبي وإن سعدا لمأمون. قال الشيخ: وهذا يرويه زافر، ولزافر غير ما ذكرت وكأن أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، ويكتب حديثه مع ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٢٠٣)].• زَافِر بن سُلَيْمَان القوهستاني. كَانَ بِالريِّ، يرْوى عَنهُ مَرَاسِيل [و] وهم - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابن عدي: وَكَأن أَحَادِيثه مَقْلُوبَة الإِسْنَاد مَقْلُوبَة المَتْن، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَيكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٣٥٥)]. • زافر بن سليمان أبو سليمان القهستاني. يروي عن شعبة. قال النسائي: عنده حديث منكر عن مالك. وقال ابن عدي: كان أحاديثه مقلوبة، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: كثير الغلط على صدق فيه. والذي عندي في أمره الاعتبار بروايته التي يوافق فيها الثقات، وتنكب ما انفرد به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩١)]. • زافر بن سليمان القوهستاني. قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ١٤١)]. • زافر بن سليمان القهستاني. سمع ابن جريج. وثقه جماعة، وضعفه آخرون. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٣٦٠)]. • زافر بن سليمان القوهستانى. [ت، ق]. نزل الرى، ثم بغداد. روى عن ليث بن أبى سليم، وابن جريج، وطائفة. وعنه ابن معين، وابن عرفة، وخلق. وثقه أحمد، وابن معين. وكان يجلب الثياب القوهية الى بغداد. وقال البخاري: عنده مراسيل، ووهم. وقال أبو داود: ثقه صالح. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: كثير الغلط، واسع الوهم، على صدق فيه، يعتبر به. أخبرنا ابن عساكر، أنبأنا أبو روح، أخبرنا زاهر، حدثنا الكنجروذى، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، أخبرنا محمد بن إبراهيم الطيالسي، حدثنا عبد الله بن الجراح، ومحمد بن حميد، قالا: حدثنا زافر، حدثنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن أنس، قال: لما احتلمت أتيت النبي ﷺ فأخبرته، فقال لى: لا تدخل على النساء. قال: فما أتى على يوم كان أشد منه. ما رواه عن مالك سوى زافر. زافر بن سليمان، عن عبد الله بن أبى صالح، عن أنس - مرفوعا: إذا أنزل الله عاهة صرفت عن عمار المساجد. رواه عنه محمد بن بكار بن الريان. وقال النسائي: ليس بذاك، عنده حديث منكر عن مالك. وقال زكريا الساجى. كثير الوهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٩)]. • زافر بن سليمان. كثير الغلط واسع الوهم ولا يتابع على عامة ما يرويه، قال ابن حجر هو شيخ بصري صدوق سيء الحفظ كثير الوهم، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].