روح بن غُطَيف بن أبي سفيان الثقفي الجزري

٣٤٠ - رَوْح بن غُطَيف بن أبي سفيان الثقفي (١) يروي عن الزهري وعمر بن مصعب، روى عنه القاسم بن الوليد ومحمد بن ربيعة، كان يروي الموضوعات عن الثقات، لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه. وهو الذي روى عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ: "تُعَادُ الصَّلَاةُ مِنْ قَدَرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ" (٢). حدثنا: الحسن بن سفيان، قال: حدثنا مجاهد بن موسى، قال: حدثنا القاسم بن مالك، عنه.قال أبو حاتم ﵁: وهذا خبر موضوع لا شك فيه، ما قال رسول الله ﷺ هذا، ولا روى عنه أبو هريرة، ولا سعيد بن المسيب ذكره، ولا الزهري قاله، وإنما هذا اختراع أحدثه أهل الكوفة في الإسلام، وكل شيء يكون بخلاف السنة فهو متروك وقائله مهجور. وقد روى روح بن غطيف، عن عمر بن مصعب بن الزبير، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ: ﴿وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ﴾ قَال: "الضُّرَاطُ" (١). روى عنه محمد بن ربيعة الكلابي.

٤٤٢٧ - روح بن غُطَيف بن أبي سفيان الثقفي الجزري • روح بن غطيف الثقفي. عن عمر بن مصعب. رَوَى عَنه محمد بن ربيعة. مُنكَرُ الحديثِ. روى القاسم بن مالك، عن روح بن غطيف، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، رفعه: «تعاد الصلاة من قدر الدرهم»، وغيرهم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٢٠)]. • روح بن غطيف. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٠٥)]. • روح بن غطيف. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٠١)]. • رَوح بن غُطَيف الجَزَريُّ. حدثني عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سأَلت ابن المُبارك عن رَوح بن غُطَيف صاحِبِ: الدَّم قَدر الدِّرهَم عن النَّبي ﵇، قال: جَلَست اليه مَجلسًا، فَجَعَلت أَستَحيي مِن أَصحابي أَن يَرَوني جالسًا معَه، كَراهيَةً لحَديثه. وهذا الحَديث: حَدثنا به رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا يُوسُف بن عَدي، قال: حَدثنا القاسِم بن مالك، عن رَوح بن غُطَيف، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة يَرفَعُهُ، قال: تُعاد الصَّلاة مِن قَدر الدِّرهَم مِن الدَّمِ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: هَذا الحَديث باطِل، ورَوح هَذا مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٣١)]. • روح بن غطيف بن أبي سُفْيَان الثَّقَفِيّ. يَرْوِي عَن: الزُّهْرِيّ، وَعمر بن مُصْعَب. روى عَنْهُ: القَاسِم بن الْوَلِيد، وَمُحَمّد بن ربيعَة. كَانَ يَرْوِي الموضوعات عَن الثِّقَات، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدُ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تُعَادُ الصَّلاةِ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ». حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُجَاهِدُ بن مُوسَى، ثَنَا القَاسِم بن مَالك، عَنهُ. قَالَ أبو حَاتِم ﵁: وَهَذَا خبر مَوْضُوع لَا شكّ فِيهِ، مَا قَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ هَذَا، وَلَا روى عَنْهُ أبو هُرَيْرَة، وَلَا سَعِيد بن الْمُسَيِّب ذكره، وَلَا الزُّهْرِيّ قَالَه، وَإِنَّمَا هَذَا اختراع أحدثه أهل الكُوفَة فِي الإِسْلام، وكل شَيْء يَكُون بِخِلَاف السّنة فَهُوَ مَتْرُوك، وقائله مهجور. وَقَدْ رَوَى رَوْحُ بن غُطَيْفٍ، عَنْ عُمَرَ بن مُصْعَبِ بن الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ﴿وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ المُنْكَرَ﴾ قَالَ: «الضراطُ». رَوَى عَنْهُ مُحَمَّد بن ربيعَة الكلابِي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٨)]. • روح بن غطيف الثَّقَفِيّ. قَالَ ابن حِبَّانَ: روح بن غطيف بن أبي سُفْيَان الثَّقَفِيّ يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَعمر بن مُصعب، روى عَنهُ القَاسِم بن الْوَلِيد.قَالَ أبو الْحَسَنِ: القَاسِم بن الْوَلِيد خطأ، إِنَّمَا هُوَ القَاسِم بن مَالك المُزنِيّ، يكني أَبَا جَعْفَر، وَالقَاسِم بن الْوَلِيد الهَمدَانِي من الثِّقَات، يحدث عَن الشّعبِيّ ونظرائه من الكُوفِيّين. وَهُوَ يَعْنِي: رَوْحُ بن غُطَيْفٍ، الذِي رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «تُعَادُ الصَّلاةُ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ». حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُجَاهِدُ بن مُوسَى، ثَنَا القَاسِمُ بن مَالِكٍ عَنْهُ. قَالَ أبو الْحَسَنِ: ثَنَا أبو عُبَيْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بن عَمْرِو بن عُثْمَانَ المُعَدَّلُ بِوَاسِطٍ، ثَنَا عَمَّارُ بن خَالِدٍ التَّمَّارُ، ثني القَاسِمُ بن مَالِكٍ المُزَنِيُّ، ثَنَا رَوْحُ بن غُطَيْفٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «تُعَادُ الصَّلاةُ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ»، وَلَيْسَ هُوَ عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٩)]. • روح بن غطيف. قال لنا ابن حماد: متروك الحديث، يحكيه عن النسائي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أحمد بن العباس النسائي، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: تحفظ عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: تعاد الصلاة في مقدار الدرهم من الدم؟ فقال: لا والله، ثم قال: عمن؟ قلت: حَدَّثَنا محرز بن عون، قال: ثقةٌ، عمن؟ قلت: عَنِ القاسم بن مالك المزني، قال: ثقةٌ، قال: عمن؟ قلت: عن روح بن غطيف، قال: ها، قال: قُلتُ: يا أبا زكريا، ما أرى أُتِينا الاَّ من روح بن غطيف، قال: أجل. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد ابن ابنة إسحاق الأزرق، حَدَّثَنا القاسم بن مالك، عن روح بن غطيف، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، يرفعه، قال: تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم. قال ابنُ عَدِي: وهذا قد رواه عن روح بن غطيف غير القاسم بن مالك، ولا يرويه عنِ الزُّهْريّ فيما أعلمه غير روح بن غطيف، وَهو منكر بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان الرسعني، قال: حَدَّثَنا أحمد بن الفضل الدهقان، حَدَّثَنا نصر بن حماد الوراق عن روح بن غطيف، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ: لا يعاد المريض الاَّ بعد ثلاث. قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا بهذا المتن منكر وليس بمحفوظ عنِ الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط، حَدَّثَنا عبدة بن عَبد الرحيم، قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة الكلابي الكوفي، عن روح بن غطيف، عن مُحَمد بن مصعب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛ في قوله: ﴿وتأتون في ناديكم المنكر﴾ قال: الضراط. قال ابنُ عَدِي: وروح بن غطيف رأيته قليل الرواية، ولا يعرف الاَّ بحديث تعاد الصلاة من قدر الدرهم، وضعف مجراه، ومقدار ما يرويه من الحديث ليس بمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٧)]. • روح بن غطيف. قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.وَقَالَ ابن عدي: قَلِيل الرِّوَايَة، لَا يعرف الا بِحَدِيث: " تُعَاد الصَّلَاة من قدر الدِّرْهَم ". وَضعف مجْرَاه وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٣٣٤)]. • روح بن غطيف. جزري. عن: الزهري، وعمر بن مصعب الكوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢٦)]. • رَوْح بن غُطَيفن. عن الزُّهري. وعنه القاسم بن مالك المُزَني. متروك الحديث. وقال: وسماه أسد بن عمرو: عُطيفاً، ووهم فيه. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٢٦)]. • روح بن غطيف بن أبي سفيان الثقفي الجزري. يروي عن الزهري. طعن فيه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث جداً. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٨)]. • روح بن غطيف. عن الزهري. تركه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)]. • روح بن غطيف الثقفي. عن الزهري. تركه النسائي وغيره [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٧)]. • روح بن غطيف. وهاه ابن معين. وقال النسائي: متروك. وله عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم. انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني. وروى نصر بن حماد - أحد التلفى - عنه، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة: لا يعاد المريض الا بعد ثلاث. قلت: روح بن غطيف - بطاء مهملة - عداده في أهل الجزيرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦)]. • روح بن غطيف. وهاه ابن مَعِين. وقال النَّسَائي: متروك. وله، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم. انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني. وروى نصر بن حماد - أحد التلفى - عنه، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة: لا يعاد المريض الا بعد ثلاث. قلت: روح بن غطيف - بطاء مهملة - عداده في أهل الجزيرة. انتهى. وروى عنه أيضًا محمد بن ربيعة قاله أبو حاتم. وقوله: إن القاسم بن مالك تفرد به ليس كذلك فقد ذكر ابن عَدِي أن غير القاسم رواه عن روح. وذكر الدارقطني في العلل أن أنس بن عَمْرو البجلي تابعه عن روح وقال: منكر الحديث جدا.وذكر البخاري في التاريخ الكبير حديثه وقال: هذا باطل. وقال أبو حاتم أيضًا: ليس بثقة. وقال السَّاجِي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٣)]. • روح بن غطيف. منكر الحديث متروك، وفي الوجيز لا يحل كتب حديثه، قلت لم يتهم بوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].

٤٤٢٧ - روح بن غُطَيف بن أبي سفيان الثقفي الجزري • روح بن غطيف الثقفي. عن عمر بن مصعب. رَوَى عَنه محمد بن ربيعة. مُنكَرُ الحديثِ. روى القاسم بن مالك، عن روح بن غطيف، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، رفعه: «تعاد الصلاة من قدر الدرهم»، وغيرهم. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١٢٠)]. • روح بن غطيف. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٠٥)]. • روح بن غطيف. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٠١)]. • رَوح بن غُطَيف الجَزَريُّ. حدثني عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: سأَلت ابن المُبارك عن رَوح بن غُطَيف صاحِبِ: الدَّم قَدر الدِّرهَم عن النَّبي ﵇، قال: جَلَست اليه مَجلسًا، فَجَعَلت أَستَحيي مِن أَصحابي أَن يَرَوني جالسًا معَه، كَراهيَةً لحَديثه. وهذا الحَديث: حَدثنا به رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا يُوسُف بن عَدي، قال: حَدثنا القاسِم بن مالك، عن رَوح بن غُطَيف، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة، عن أَبي هُريرة يَرفَعُهُ، قال: تُعاد الصَّلاة مِن قَدر الدِّرهَم مِن الدَّمِ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري يقول: هَذا الحَديث باطِل، ورَوح هَذا مُنكر الحديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٣١)]. • روح بن غطيف بن أبي سُفْيَان الثَّقَفِيّ. يَرْوِي عَن: الزُّهْرِيّ، وَعمر بن مُصْعَب. روى عَنْهُ: القَاسِم بن الْوَلِيد، وَمُحَمّد بن ربيعَة. كَانَ يَرْوِي الموضوعات عَن الثِّقَات، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه، وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدُ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تُعَادُ الصَّلاةِ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ». حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُجَاهِدُ بن مُوسَى، ثَنَا القَاسِم بن مَالك، عَنهُ. قَالَ أبو حَاتِم ﵁: وَهَذَا خبر مَوْضُوع لَا شكّ فِيهِ، مَا قَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ هَذَا، وَلَا روى عَنْهُ أبو هُرَيْرَة، وَلَا سَعِيد بن الْمُسَيِّب ذكره، وَلَا الزُّهْرِيّ قَالَه، وَإِنَّمَا هَذَا اختراع أحدثه أهل الكُوفَة فِي الإِسْلام، وكل شَيْء يَكُون بِخِلَاف السّنة فَهُوَ مَتْرُوك، وقائله مهجور. وَقَدْ رَوَى رَوْحُ بن غُطَيْفٍ، عَنْ عُمَرَ بن مُصْعَبِ بن الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ﴿وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ المُنْكَرَ﴾ قَالَ: «الضراطُ». رَوَى عَنْهُ مُحَمَّد بن ربيعَة الكلابِي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٨)]. • روح بن غطيف الثَّقَفِيّ. قَالَ ابن حِبَّانَ: روح بن غطيف بن أبي سُفْيَان الثَّقَفِيّ يروي عَن: الزُّهْرِيّ، وَعمر بن مُصعب، روى عَنهُ القَاسِم بن الْوَلِيد.قَالَ أبو الْحَسَنِ: القَاسِم بن الْوَلِيد خطأ، إِنَّمَا هُوَ القَاسِم بن مَالك المُزنِيّ، يكني أَبَا جَعْفَر، وَالقَاسِم بن الْوَلِيد الهَمدَانِي من الثِّقَات، يحدث عَن الشّعبِيّ ونظرائه من الكُوفِيّين. وَهُوَ يَعْنِي: رَوْحُ بن غُطَيْفٍ، الذِي رَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «تُعَادُ الصَّلاةُ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ». حَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُجَاهِدُ بن مُوسَى، ثَنَا القَاسِمُ بن مَالِكٍ عَنْهُ. قَالَ أبو الْحَسَنِ: ثَنَا أبو عُبَيْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بن عَمْرِو بن عُثْمَانَ المُعَدَّلُ بِوَاسِطٍ، ثَنَا عَمَّارُ بن خَالِدٍ التَّمَّارُ، ثني القَاسِمُ بن مَالِكٍ المُزَنِيُّ، ثَنَا رَوْحُ بن غُطَيْفٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «تُعَادُ الصَّلاةُ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ»، وَلَيْسَ هُوَ عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٩)]. • روح بن غطيف. قال لنا ابن حماد: متروك الحديث، يحكيه عن النسائي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا أحمد بن العباس النسائي، قال: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: تحفظ عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: تعاد الصلاة في مقدار الدرهم من الدم؟ فقال: لا والله، ثم قال: عمن؟ قلت: حَدَّثَنا محرز بن عون، قال: ثقةٌ، عمن؟ قلت: عَنِ القاسم بن مالك المزني، قال: ثقةٌ، قال: عمن؟ قلت: عن روح بن غطيف، قال: ها، قال: قُلتُ: يا أبا زكريا، ما أرى أُتِينا الاَّ من روح بن غطيف، قال: أجل. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد ابن ابنة إسحاق الأزرق، حَدَّثَنا القاسم بن مالك، عن روح بن غطيف، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، يرفعه، قال: تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم. قال ابنُ عَدِي: وهذا قد رواه عن روح بن غطيف غير القاسم بن مالك، ولا يرويه عنِ الزُّهْريّ فيما أعلمه غير روح بن غطيف، وَهو منكر بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان الرسعني، قال: حَدَّثَنا أحمد بن الفضل الدهقان، حَدَّثَنا نصر بن حماد الوراق عن روح بن غطيف، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ ﷺ: لا يعاد المريض الاَّ بعد ثلاث. قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا بهذا المتن منكر وليس بمحفوظ عنِ الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط، حَدَّثَنا عبدة بن عَبد الرحيم، قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة الكلابي الكوفي، عن روح بن غطيف، عن مُحَمد بن مصعب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛ في قوله: ﴿وتأتون في ناديكم المنكر﴾ قال: الضراط. قال ابنُ عَدِي: وروح بن غطيف رأيته قليل الرواية، ولا يعرف الاَّ بحديث تعاد الصلاة من قدر الدرهم، وضعف مجراه، ومقدار ما يرويه من الحديث ليس بمحفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ٤٧)]. • روح بن غطيف. قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.وَقَالَ ابن عدي: قَلِيل الرِّوَايَة، لَا يعرف الا بِحَدِيث: " تُعَاد الصَّلَاة من قدر الدِّرْهَم ". وَضعف مجْرَاه وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٣٣٤)]. • روح بن غطيف. جزري. عن: الزهري، وعمر بن مصعب الكوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٢٦)]. • رَوْح بن غُطَيفن. عن الزُّهري. وعنه القاسم بن مالك المُزَني. متروك الحديث. وقال: وسماه أسد بن عمرو: عُطيفاً، ووهم فيه. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١٢٦)]. • روح بن غطيف بن أبي سفيان الثقفي الجزري. يروي عن الزهري. طعن فيه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث جداً. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٨٨)]. • روح بن غطيف. عن الزهري. تركه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٤٠)]. • روح بن غطيف الثقفي. عن الزهري. تركه النسائي وغيره [المغني في الضعفاء (١/ ٣٥٧)]. • روح بن غطيف. وهاه ابن معين. وقال النسائي: متروك. وله عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم. انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني. وروى نصر بن حماد - أحد التلفى - عنه، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة: لا يعاد المريض الا بعد ثلاث. قلت: روح بن غطيف - بطاء مهملة - عداده في أهل الجزيرة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦)]. • روح بن غطيف. وهاه ابن مَعِين. وقال النَّسَائي: متروك. وله، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم. انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني. وروى نصر بن حماد - أحد التلفى - عنه، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هريرة: لا يعاد المريض الا بعد ثلاث. قلت: روح بن غطيف - بطاء مهملة - عداده في أهل الجزيرة. انتهى. وروى عنه أيضًا محمد بن ربيعة قاله أبو حاتم. وقوله: إن القاسم بن مالك تفرد به ليس كذلك فقد ذكر ابن عَدِي أن غير القاسم رواه عن روح. وذكر الدارقطني في العلل أن أنس بن عَمْرو البجلي تابعه عن روح وقال: منكر الحديث جدا.وذكر البخاري في التاريخ الكبير حديثه وقال: هذا باطل. وقال أبو حاتم أيضًا: ليس بثقة. وقال السَّاجِي: منكر الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٤٨٣)]. • روح بن غطيف. منكر الحديث متروك، وفي الوجيز لا يحل كتب حديثه، قلت لم يتهم بوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٦)].