دَاوُد بن محبر بن قحذم بن سُلَيْمَان بن ذكْوَان أبو سُلَيْمَان

٤٢١٣ - دَاوُد بن محبر بن قحذم بن سُلَيْمَان بن ذكْوَان أبو سُلَيْمَان • داود بن المحبر. مُنكَرُ الحديثِ. شبه. لا شيء. كان لا يدري ما الحديث. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ١١٢)]. • داود بن المُحَبَّرْ بن قَحْذَم الثقفي البكراوي البصري. داود بن محبر: كان يروي عن كل، وكان مضطرب الأمر. [أحوال الرجال (ص ٣٣٦)]. • داود بن المُحَبِّر. شهدت أبا زُرْعَة، سُئل عن داود بن المُحَبِّر؟ فقال: ضعيف الحديث. وقال الفضل بن سهل الأعرج: سئل عنه يَحْيَى بن مَعِين؟ فقال: ليس له بخت. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٩٣)]. • داود بن محبر. ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٩٤)]. • داوُد بن مُحَبَّر بن قَحذَم البَكراويُّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن داوُد بن المُحَبَّر، فَضَحِك وقال: شِبه لا شَيء، كان يَدري ذاك أَيشِ الحَديث. حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: داوُد بن مُحَبَّر، مُنكر الحديث. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: داوُد بن المُحَبَّر لَيس بِكَذاب، ولَكِنه كان رَجُلاً قَد سَمِع الحَديث بالبصرة، ثُم صار الى عَبَّادان، فَصار مع الصُّوفيَّة، فَعَمِل الخُوص والأَسل، فَنَسي الحَديث وجَفاهُ، ثُم قَدِم بَغداد، فَجاءَهُ أَصحاب الحَديث فَجعل يُخطِئ في الحَديث، لأِنَّه لَم يُجالس أَصحاب الحَديث، ولَكِنه كان في نَفسِه لَيس يَكذِبُ، قال يَحيَى: وقَد كَتَبت عن أَبيه المُحَبَّر بن قَحذَم. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٧٧)]. • دَاوُد بن المحبر بن قحذم أبو سُلَيْمَان. من أهل بَغْدَاد. صَاحب كتاب (العقل). مَات سنة سِتّ وَمِائَتَيْنِ، لثمان مضين من جُمَادَى الأولى. وَكَانَ يضع الحَدِيث عَلَى الثِّقَات، ويروي عَن المجاهيل المقلوبات. كَانَ أَحْمَد بن حَنْبَل ﵀ يَقُول: هُوَ كَذَّاب.وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ هَمَّامِ بن يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ وَسَدَمَهُ، لَهَا بشخص، وَلها ينصب، شتت الله عزو جل عَلَيْهِ، ضَيَّعَتْهُ، وَجَعَلَ الفَقْرَ بَيْنَ عَيْنِهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْهَا الا مَا كُتِبَ لَهُ، وَمَنْ كَانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ وَسَدَمَهُ، لَهَا يشخص وَلَهَا يَنْصَبُ، جَعَلَ اللَّهُ الغِنَى فِي قَلْبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ أَمْرَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ صَاغِرَةٌ». حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى بن عَبْدِ الكَرِيمِ الأَزْدِيُّ، ثَنَا دَاوُدُ بن الْمُحَبَّرِ، ثَنَا هَمَّامُ بن يَحْيَى، عَنْ قَتَادَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩١)]. • داود بن محبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان. وسليمان يُكَنَّى: أبا قحذم، وداود يُكَنَّى: أبا سليمان الطائي بصري مات ببغداد. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله سألت أبي عن داود بن محبر فضحك وقال: شبه لا شيء كان لا يدري ذاك أيش الحديث. أنا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: داود بن محبر منكر الحديث لا شيء، كان لا يدري ما الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: داود بن محبر منكر الحديث قال أحمد: شبه لا شيء لا يدري ما الحديث. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: مات داود بن محبر أبو سليمان ببغداد سنة ست ومِئَتَين يوم الجمعة لثمان مضين من جمادى الأولى. قال أحمد: شبه لا شيء لا يدري ما الحديث. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: داود بن محبر ليس بكذاب وقد كتبت عن أبيه المحبر، وكان داود ثقة ولكنه جفا الحديث وكان يتنسك وجالس الصوفيين بعبادان، وكان يعمل الخوص ثم قدم بغداد بعد ذلك فلما أسن وكبر أتاه أصحاب الحديث فكان يحدثهم وكان يخطئ كثيرًا ويصحف، الا أنه كان ثقة. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المديني، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر بن مطر، حَدَّثَنا داود بن محبر بن قحذم أخبرني أبي محبر بن قحذم، عن أبيه قحذم بن سليمان عن معاوية بن قرة المزني، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلاً مني اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيئا من قطرها، ولا الأرض شيئا من نباتها، يلبث فيكم سبعا أو ثمانيا فأكثر فتسعا يعني التسع سنين. قال ابنُ عَدِي: كذا قال داود في هذا الحديث عن أبيه عَن جَدِّهِ عن معاوية بن قرة، عن أبيه، عَن النبي ﷺ، وغيره يرويه عن معاوية بن قرة، عَن أبي الصديق الناجي عَن أبي سَعِيد الخدري، وروى داود بن محبر عن أبيه عَن جَدِّهِ عن معاوية بن قرة عن أبيه، عَن النبي ﷺ حديثًا آخر؛ أَن النَّبيّ ﷺ توضأ مرة مرة، فقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به، ثم توضأ مرتين. الحديث. قال الشيخ: وهذا رواه زيد العمي عن معاوية بن قرة فقال: عَبد الله بن عرادة عنه عن معاوية بن قرة عن عُبَيد بن عُمَير عَن أبي بن كعب، وقال سلام الطويل: عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عنِ ابن عُمَر، وهكذا رواه عَبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيهأَيضًا. حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي، حَدَّثَنا المقدمي، حَدَّثَنا الوليد بن هشام القحذمي، حَدَّثَنا المحبر بن قحذم عَن جَدِّهِ أبو قحذم سليمان بن ذكوان، حَدَّثَنا أنس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها. قال ابنُ عَدِي: والمحبر بن قحذم هو والد داود بن محبر وسليمان بن ذكوان جده. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن مُحَمد بن عَمْرو بن أبي سلمة الشيبي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم الطرسوسي، قَال: حَدَّثَنا داود بن محبر، حَدَّثَنا همام، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من كانت الدنيا همه وسدمه ولها يشخص وينصب ويطلب جعل الله فقره بين عينيه وشتت عليه الضيعة ولم يأته من الدنيا الا ما قدر له. ومن كانت الآخرة همه، وسدمه ولها يشخص وينصب ويطلب، جعل غناه في قلبه، وجمع له ضيعته وأتته الدنيا وهي راغمة. قال الشيخ: وهذا عن همام بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير داود. حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب المخرمي، حَدَّثَنا داود بن المحبر، حَدَّثَنا صالح المري، عَن أبي عمران الجوني، عَن أَنَس، قَال: كان النبي ﷺ يتنفس في شرابه ثلاثا ويذكر اسم الله في كل مرة. قال الشيخ: وهذا من حديث أبي عمران الجوني عَن أَنَس عجب ويرويه عنه صالح المري، ولا أعلم أتى به غير داود بن محبر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب، قَال: حَدَّثَنا داود بن محبر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة سئل أنس: مم كان يتوضأ رسول الله ﷺ فقال: من الحدث وأذى المسلم قيل: وأنتم؟ قال: ونحن. قال الشيخ: وهذا لا يرويه عن شُعْبَة غير داود بن محبر وَهو منكر المتن. حَدَّثَنَا إسحاق بن بنان، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي الحارث، حَدَّثَنا داود بن محبر، حَدَّثني أبي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ كان إذا حدث بالحديث أو سئل عن الأمر كرره ثلاثا ليفهم عنه. قال الشيخ: وهذا أتى به داود عن أبيه، وإِنَّما يروى هذا من حديث أنس يرويه عَن أَنَس ثمامة. حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا عُبَيد بن الهيثم، حَدَّثَنا داود بن محبر، حَدَّثَنا نصر بن طريف عن منصور بن المعتمر، عَن أبي وائل عن سويد عن عفلة، عَن أبي بكر الصديق، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ بم بعثت؟ قال: بالعقل، قلت: فأنَّى بالعقل؟ قال النبي ﷺ: إن العقل لا غاية له، من أحل حلال الله وحرم حرامه كان عاقلا، فإن اجتهد في العبادة كان عابدا، فإن سمح في نوائب المعروف كان جوادا، فمن اجتهد في العبادة وسمح في نوائب المعروف بِلا حَظ من عقل يدله على ذلك فأولئك هم الأخسرون الذي ضل سعيهم في الحياة الدنيا. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الحراني، حَدَّثَنا صالح بن زياد السوسي، حَدَّثَنا داود بن محبر بن قحذم الطائي عن نصر بن طريف، عنِ ابن جُرَيج، عَن أبي الزبير عن جابر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: قوام المرء عقله، ولا دين لمن لا عقل له.قال الشيخ: وهذان الحديثان منكران في العقل، المتن والإسناد، وعند داود كتاب قد صنفه في فضائل العقل، وفيه أحاديث مسندة وكل تلك الأخبار أو عامتها غير محفوظات، وداود له أحاديث صالحة خارج كتاب العقل، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يَحْيى بن مَعِين أنه كان يخطئ ويصحف الكثير، وفي الأصل أنه صدوق كما ذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٧٠)]. • دَاوُد بن محبر بن قحذم بن سُلَيْمَان بن ذكْوَان أبو سُلَيْمَان الطَّائِي. بَصري. مَاتَ بِبَغْدَاد [سنة ٢٠٦ يَوْم الجُمُعَة، لثمان مضين من جماد الأول - قَالَه البُخَارِيّ]. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَنهُ، فَضَحِك وَقَالَ: شبه لَا شَيْء، كَانَ لَا يدْرِي ذَلِك أيش الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، شبه لَا شَيْء، كَانَ لَا يدْرِي مَا الحَدِيث. وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِكَذَّابٍ، وَقد كتبت عَن أَبِيه المحبر، وَكَانَ دَاوُد ثِقَة، وَلكنه جَفا الحَدِيث، وَكَانَ يتنسك، وجالس الصوفيين بعبادان وَكَانَ يعْمل الخوص، ثمَّ قدم بَغْدَاد بعد ذَلِك، فَلَمَّا أسن وَكبر أَتَاهُ أَصْحَاب الحَدِيث فَكَانَ يحدث، وَكَانَ يخطيء كثيرا ويصحف، الا أَنه كَانَ ثِقَة. وَقَالَ ابْن عدي: وَعَن دَاوُد كتاب صنفه فِي [فَضَائِل] العقل، وَفِيه أَخْبَار مُسندَة، وَكلهَا أَو عامتها غير محفوظات، وَله أَحَادِيث صَالِحَة خَارج كتاب العقل المُصَنّف. وَيُشبه أَن يكون صورته مَا ذكره يحيى بن معِين من أَنه كَانَ يخطيء ويصحف الكثير، وَفِي الأَصْل أَنه صَدُوق كَمَا ذكره. [مختصر الكامل (ص ٣٢٣)]. • داود بن المحبر. يضع. بصري. كان ببغداد. متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٠٨)]. • داود بن مُحَبَّر. عن أيوب بن خَوْط. متروك يضع الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ١١٤)]. • داود بن المُحَبِّر. حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سألت أبي عن داود بن المُحَبِّر؟ فضحك، وقال: شبه لا شيء، كان لا يدري ذاك إيش الحديث؟ [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٧٨)]. • دَاوُد بن المحبر بن قحذم. كنيته أبو سُلَيْمَان حدث بِبَغْدَاد عَن جمَاعَة من الثِّقَات بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة حدثونا عَن الحَارِث بن أُسَامَة عَنهُ بِكِتَاب العقل وَأكْثر مَا أودع ذَلِك الكتاب من الحَدِيث مَوْضُوع على رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كذبه أَحْمد بن حَنْبَل جزاه الله عَن نبيه ﷺ خيرا. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ٥٤)]. • داود بن المحبر بن قحذم أبو سليمان. حدث بمناكير في (العقل) وغيره. حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه.كذبه أحمد بن حنبل، والبخاري رحمهما الله. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٦١)]. • داود بن المحبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان. يكنى أبا سليمان البكراوي، الطائي، البصري. روى عن شعبة. وهو صاحب كتاب (العقل). قال أحمد: يشبه، لا شيء. وقال المديني: ذهب حديثه. وقال أبو حاتم الرازي: غير ثقة. وقال البخاري: منكر الحديث، شبه، لا شيء. قال يحيى: كان ثقة، لكنه ترك الحديث وتنسك، فلما كبر حدث بصحف وأخطأ. وقال النسائي: ضعيف. وقال الأزدي والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٧)]. • داود بن المحبر. قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٧)]. • داود بن المحبر. صاحب (العقل). واه. قال ابن حبان: كان يضع الحديث، وأجمعوا على تركه. [المغني في الضعفاء (قد ق (١/ ٣٣٥)]. • داود بن المحبر بن قحذم أبو سليمان البصري. [ق] صاحب العقل، وليته لم يصنفه. روى عن شعبة، وهمام، وجماعة، وعن مقاتل بن سليمان. وعنه أبو أمية، والحارث بن أبى أسامة، وجماعة. قال أحمد: لا يدرى ما الحديث. وقال ابن المدينى: ذهب حديثه. وقال أبو زرعة وغيره: ضعيف. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، غير ثقة. وقال الدارقطني: متروك. وأما عباس فروى عن ابن معين، قال: ما زال معروفا بالحديث، ثم تركه وصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه، وهو ثقة. وقال أبو داود: ثقة شبه الضعيف. وروى عبد الغنى بن سعيد، عن الدارقطني، قال: كتاب العقل وضعه ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه. بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبى رجاء، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزى، أو كما قال: أخبرنا عبد الخالق بن سعيد، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا أبو زرعة، أخبرنا المقومى، أخبرنا القاسم بن أبى المنذر، أخبرنا أبو الحسن القطان، حدثنا ابن ماجة، حدثنا إسماعيل بن الحارث، حدثنا داود بن المحبر، عن الربيع ابن صبيح، عن يزيد الرقاشى، عن أنس - مرفوعا: ستفتح مدينة يقال لها قزوين، من رابط فيها أربعين ليلة كان له في الجنة عامود من ذهب، وزمردة خضراء، على ياقوتة حمراء، لها سبعون مصراع من ذهب، كل باب منها فيه زوجة من الحور العين، فلقد شان ابن ماجة سننه بإدخاله هذا الحديث الموضوع فيها. توفى سنة ست ومائتين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠)].• داود بن المحبر بن قحذم أبو سليمان البصري (ق). صاحب كتاب (العقل)، وليته لم يصنفه. روي عن عبد الغني بن سعيد، عن الدارقطني قال: كتاب (العقل) وضعه ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر، فركبه بأسانيد على أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي، أو كما قال. ساق له الذهبي حديثاً بإسناد من سنن ابن ماجة عن أنس مرفوعاً: «ستفتح مدينة يقال لها قزوين، من رابط فيها أربعين ليلة .. » الحديث. ثم قال: فلقد شان ابن ماجة سننه بإدخال هذا الموضوع فيها. انتهى. وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته من طريق داود هذا. ثم اعلم أن الشخص إذا وضع متناً أو إسناداً فهو وضاع. وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً آخر في فضل عائشة رضى الله تعالى عنها، ثم قال: وداود بن المحبر يضع الحديث. والذي ظهر لي أن هذا من تتمة كلام أبي حاتم بن حبان. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٧)]. • دَاوُد بن المحبر. قَالَ ابْن حبَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٩)].