داود بن الحصين بن عقيل بن منصور أبو سليمان

٤١٦١ - داود بن الحصين بن عقيل بن منصور أبو سليمان • داود بن حصين الأموي. مولاهم المدني]. داود بن حصين: لا يحمد الناس حديثه. قد روى عنه مالك على انتقاده. [أحوال الرجال (ص ٢٣٩)]. • داوُد بن حُصَين. مَدينيٌّ. حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا الحَسَن بن شُجاع، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: مُرسَل الشَّعبي وسَعيد بن المُسَيَّب أَحَب الي مِن داوُد بن الحُصَين، عن عِكرمة، عن ابن عَباس. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٧٨)]. • دَاوُد بن الحصين بن عقيل بن مَنْصُور. كنيته أبو سُلَيْمَان. من أهل المنصورة. حدث حديثين منكرين عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، تجب مجانبة رِوَايَته، وَنفي الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد بِهِ. رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن الأَشْعَثِ البُخَارِيِّ، عَنْ مَرْوَانَ بن مُعَاوِيَةَ الفَزَارِيِّ، عَنْ سُهَيْلِ بن أبي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ادْفِنُوا مَوْتَاكُمْ فِي جِوَارِ قَوْمٍ صَالِحِينَ، فَإِنَّ المَيِّتَ يَتَأَذَّى مِنْ جِوَارِ السُّوءِ كَمَا يَتَأَذَّى الأَحْيَاءُ مِنْ جِيرَانِ السُّوءِ». وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا الخَبَرِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن الأَشْعَثِ، عَنْ مروان، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، وَجَبَ مُجَانَبَةَ رِوَايَتِهِ؛ لأَنَّ إِبْرَاهِيمَ بن الأَشْعَثِ يُقَالُ لَهُ: إِمَامٌ مِنْ أَهْلِ بُخَارَى، ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، وَالْبَلِيَّةُ فِي هَذَا الحَدِيث من دَاوُد هَذَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٠)]. • دَاوُد بن الْحصين بن عقيل. قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن الْأَشْعَثِ البُخَارِيِّ، عَنْ مَرْوَانَ بن مُعَاوِيَةَ الفَزَارِيِّ، عَنْ سُهَيْلِ بن أبي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ادْفِنُوا مَوْتَاكُمْ فِي جِوَارِ قَوْمٍ صَالِحِينَ» الحَدِيثَ … وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا الخَبَرِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن الْأَشْعَثِ،عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا وَجَبَ مُجَانَبَةُ رِوَايَتِهِ، لِأَنَّ إِبْرَاهِيمَ بن الْأَشْعَثِ، يُقَالُ لَهُ: إِمَامٌ مِنْ أَهْلِ بُخَارَى، ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، وَالْبَلِيَّةُ فِي هَذَا الحَدِيثِ مِنْ دَاوُدَ هَذَا. قَالَ أبو الْحَسَنِ: إِبْرَاهِيم بن الْأَشْعَث ضَعِيف، يحدث عَن الثِّقَات بِمَا لَا أصل لَهُ، وَزَعَمُوا أَنه كَانَ من العباد. ومروان الفَزارِيّ لم يسمع من سُهَيْل بن أبي صَالح، وَلَا روى عَنهُ، فِيمَا انْتهى اليْنَا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٤)]. • داود بن حصين المدني. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: روى مالك عن داود بن حصين قلت له: داود ما تقول فيه؟ قال: هو ثقة، قال عباس: وكان عندي أن داود ضعيف حتى قال يَحْيى ثقة. حَدَّثَنَا الحسين بن عياض الحميري بمصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود سألت يَحْيى بن مَعِين عن داود بن الحصين فقال: ليس به بأس. حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله، حَدَّثَنا مالك عن داود بن الحصين، عَن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ أرخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق، شك داود قال خمسة أو دون خمسة. قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث مشهور عن داود وَهو في الموطأ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن بن خراش، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عثمة، حَدَّثَنا مالك عن داود بن حصين عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ جمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك. قال ابنُ عَدِي: ووصله كذلك عن مالك إسحاق الحنيني، وَهو في الموطأ مرسل. حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن توبة الكيليني بمكة، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد العزيز الزُّهْريّ، حَدَّثني أبي عن إبراهيم بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ما احتلم نبي قط، إنما الاحتلام تعبث من الشيطان. قال الشيخ: وهذا الحديث ليس البلاء من داود فإن داود صالح الحديث إذا روى عنه ثقة، والراوي عنه ابن أبي حبيبة وقد مر ذكره في هذا الكتاب في ضعفاء الرجال، وداود هذا له حديث صالح، وَإذا روى عنه ثقة فهو صحيح الرواية الاَّ أنه يروي عنه ضعيف فيكون البلاء منهم لا منه مثل ابن أبي حبيبة هذا وإبراهيم بن أبي يَحْيى، كان عند إبراهيم عنه نسخة طويلة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٦٠)]. • دَاوُد بن حُصَيْن المَدِينِيّ. روى عَنهُ مَالك. قَالَ ابن معِين: ثِقَة. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح، فَإِذا روى عَنهُ ثِقَة فَهُوَ صَحِيح الرِّوَايَة الا أَن يروي عَنهُ (ضَعِيف) فَيكون البلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ مثل ابْن أبي حَبِيبَة وَإِبْرَاهِيم بن أبي يحيى. [مختصر الكامل (ص ٣٢٢)]. • داود بن الحصين بن عقيل بن منصور أبو سليمان. قال ابن حبان: يحدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، يجب مجانبة روايته. وقال أبو زرعة: لين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٠)]. • داود بن الحصين أبو سليمان. ثقة، قدري. لينه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٤)]. • داود بن الحصين أبو سليمان المدني. عن عكرمة. صدوق، يغرب. وثقه غير واحد؛ كابن معين. وقال ابن المديني: ما روى عن عكرمة فمنكر. وقال أبو حاتم الرازي: لولا أن مالكاً روى عنه لترك حديثه. وقال سفيان بن عيينة: كنا نتقى حديثه. وقال أبو زرعة الرازي: لين. قلت: ورمي أيضاً بالقدر. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٢٩)]. • داود بن الحصين أبو سليمان المدني. [ع]. محدث مشهور. انفرد بأشياء. ولاؤه لآل عثمان. روى عن أبيه، والاعرج، وعكرمة. وعنه ابن إسحاق، ومالك، ومحمد بن جعفر بن أبى كثير، وطائفة. وثقه يحيى بن معين وغيره. وقال النسائي وغيره: ليس به بأس. وقال سفيان ابن عيينة: كنا نتقى حديثه. وقال أبو زرعة: لين. وقال أبو حاتم: لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه. وقال على بن المدينى: ما رواه عن عكرمة فمنكر. وقال الحسين بن شجاع: سمعت على بن المدينى يقول: مرسل الشعبى وسعيد بن المسيب أحب الى من داود عن عكرمة، عن ابن عباس. وقال أبو داود: أحاديثه عن عكرمة مناكير، وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن حبان في الثقات: كان يذهب مذهب الشراة، ولم يكن داعية. وقال عباس الدوري: كان داود بن الحصين عندي ضعيفا، فقال لى يحيى: ثقة. وقال ابن معين - مرة: ليس به بأس. وفي الموطأ، عن داود، عن أبى سفيان مولى ابن أبى أحمد، عن أبى هريرة في بيع العرايا بخرصها. وقال ابن عدى: حدثنا محمد بن صالح بمكة، حدثنا سليمان بن عبد العزيز. الزهري، حدثنى أبى، عن إبراهيم بن أبى حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: ما احتلم نبى قط، إنما الاحتلام بعبث من الشيطان. قال ابن عدى: البلاء فيه من بعد داود، وهو صالح الحديث. أحمد في المسند، حدثنا سعد بن إبراهيم، حدثنا أبى، عن ابن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: طلق ركانة بن عبد يزيد أخو المطلب امرأته ثلاثا في مجلس واحد، فحزن عليهاحزنا شديدا، فسأله رسول الله ﷺ: كيف طلقتها؟ قال: طلقتها ثلاثا. قال: فقال في مجلس واحد؟ قال: نعم. قال: فإنما تلك واحدة فارجعها إن شئت. قال: فرجعها. فكان ابن عباس يرى: إنما الطلاق عند كل طهر. ابن إسحاق، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي ﷺ رد زينب على أبى العاص بعد ست سنين بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا. أخرجه الترمذي وقال: لا يعرف وجهه، لعله جاء من قبل حفظ داود. مات داود بن الحصين سنة خمس وثلاثين ومائة. وقد رمى أيضا بالقدر. وقال ابن حبان: كان يذهب مذهب الشراة - يعنى الخوارج - كعكرمة، لكن لم يكن داعية، والدعاة تجب مجانبة حديثهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧)]. • داود بن الحصين أبو سلسمان (ع). محدث مشهور. تفرد بأشياء. ذكر الذهبي في ميزانه كلام من تكلم فيه، وقد صحح عليه، فالعمل على توثيقه إذا كما شرطه هو في حاشية الميزان، وكيف لا يكون ثقة وقد روى له الأئمة الستة فضلاً عن الشيخين، ومن روى له الشيخان فقد جاز القنطرة كما قاله علي بن الفضل المقدسي، وقد رأيت في موضوعات الحافظ أبي الفرج بن الجوزي في باب دفن الميت في جوار الصالحين حديثاً، ثم قال: هذا حديث لا يصح، وبرهن على طريقه الأول، ثم قال: وأما طريقه الثاني ففيه داود بن الحصين. قال أبو حاتم بن حبان: داود يحدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، تجب مجانبة روايته، والبلية في هذا منه، قال: وهذا خبر باطل لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ. انتهى. فانظر هذا الكلام وتدبره، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٢)]. • داود بن الحصين. ضعيف حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ج متهم بالوضع، قلت وإن كان فيه كلام الا أنه محدث مشهور ووثقه الجمهور وأخرج له الستة وأكثر ما عيب عليه الابتداع وأنكر ابن المديني وأبو داود أحاديثه عن عكرمة خاصة، قال أبو داود وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة، مق هو المدني اتهم بالقدر والخروج. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].

٤١٦١ - داود بن الحصين بن عقيل بن منصور أبو سليمان • داود بن حصين الأموي. مولاهم المدني]. داود بن حصين: لا يحمد الناس حديثه. قد روى عنه مالك على انتقاده. [أحوال الرجال (ص ٢٣٩)]. • داوُد بن حُصَين. مَدينيٌّ. حدثنا مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا الحَسَن بن شُجاع، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: مُرسَل الشَّعبي وسَعيد بن المُسَيَّب أَحَب الي مِن داوُد بن الحُصَين، عن عِكرمة، عن ابن عَباس. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٧٨)]. • دَاوُد بن الحصين بن عقيل بن مَنْصُور. كنيته أبو سُلَيْمَان. من أهل المنصورة. حدث حديثين منكرين عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات، تجب مجانبة رِوَايَته، وَنفي الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد بِهِ. رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن الأَشْعَثِ البُخَارِيِّ، عَنْ مَرْوَانَ بن مُعَاوِيَةَ الفَزَارِيِّ، عَنْ سُهَيْلِ بن أبي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ادْفِنُوا مَوْتَاكُمْ فِي جِوَارِ قَوْمٍ صَالِحِينَ، فَإِنَّ المَيِّتَ يَتَأَذَّى مِنْ جِوَارِ السُّوءِ كَمَا يَتَأَذَّى الأَحْيَاءُ مِنْ جِيرَانِ السُّوءِ». وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا الخَبَرِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن الأَشْعَثِ، عَنْ مروان، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، وَجَبَ مُجَانَبَةَ رِوَايَتِهِ؛ لأَنَّ إِبْرَاهِيمَ بن الأَشْعَثِ يُقَالُ لَهُ: إِمَامٌ مِنْ أَهْلِ بُخَارَى، ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، وَالْبَلِيَّةُ فِي هَذَا الحَدِيث من دَاوُد هَذَا. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٩٠)]. • دَاوُد بن الْحصين بن عقيل. قَالَ ابن حِبَّانَ: رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن الْأَشْعَثِ البُخَارِيِّ، عَنْ مَرْوَانَ بن مُعَاوِيَةَ الفَزَارِيِّ، عَنْ سُهَيْلِ بن أبي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ادْفِنُوا مَوْتَاكُمْ فِي جِوَارِ قَوْمٍ صَالِحِينَ» الحَدِيثَ … وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ، لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَمَنْ رَوَى مِثْلَ هَذَا الخَبَرِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن الْأَشْعَثِ،عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا وَجَبَ مُجَانَبَةُ رِوَايَتِهِ، لِأَنَّ إِبْرَاهِيمَ بن الْأَشْعَثِ، يُقَالُ لَهُ: إِمَامٌ مِنْ أَهْلِ بُخَارَى، ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، وَالْبَلِيَّةُ فِي هَذَا الحَدِيثِ مِنْ دَاوُدَ هَذَا. قَالَ أبو الْحَسَنِ: إِبْرَاهِيم بن الْأَشْعَث ضَعِيف، يحدث عَن الثِّقَات بِمَا لَا أصل لَهُ، وَزَعَمُوا أَنه كَانَ من العباد. ومروان الفَزارِيّ لم يسمع من سُهَيْل بن أبي صَالح، وَلَا روى عَنهُ، فِيمَا انْتهى اليْنَا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٩٤)]. • داود بن حصين المدني. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: روى مالك عن داود بن حصين قلت له: داود ما تقول فيه؟ قال: هو ثقة، قال عباس: وكان عندي أن داود ضعيف حتى قال يَحْيى ثقة. حَدَّثَنَا الحسين بن عياض الحميري بمصر، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود سألت يَحْيى بن مَعِين عن داود بن الحصين فقال: ليس به بأس. حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله، حَدَّثَنا مالك عن داود بن الحصين، عَن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ أرخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق، شك داود قال خمسة أو دون خمسة. قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث مشهور عن داود وَهو في الموطأ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن بن خراش، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عثمة، حَدَّثَنا مالك عن داود بن حصين عن الأعرج، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ جمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك. قال ابنُ عَدِي: ووصله كذلك عن مالك إسحاق الحنيني، وَهو في الموطأ مرسل. حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن توبة الكيليني بمكة، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد العزيز الزُّهْريّ، حَدَّثني أبي عن إبراهيم بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ما احتلم نبي قط، إنما الاحتلام تعبث من الشيطان. قال الشيخ: وهذا الحديث ليس البلاء من داود فإن داود صالح الحديث إذا روى عنه ثقة، والراوي عنه ابن أبي حبيبة وقد مر ذكره في هذا الكتاب في ضعفاء الرجال، وداود هذا له حديث صالح، وَإذا روى عنه ثقة فهو صحيح الرواية الاَّ أنه يروي عنه ضعيف فيكون البلاء منهم لا منه مثل ابن أبي حبيبة هذا وإبراهيم بن أبي يَحْيى، كان عند إبراهيم عنه نسخة طويلة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥٦٠)]. • دَاوُد بن حُصَيْن المَدِينِيّ. روى عَنهُ مَالك. قَالَ ابن معِين: ثِقَة. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح، فَإِذا روى عَنهُ ثِقَة فَهُوَ صَحِيح الرِّوَايَة الا أَن يروي عَنهُ (ضَعِيف) فَيكون البلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ مثل ابْن أبي حَبِيبَة وَإِبْرَاهِيم بن أبي يحيى. [مختصر الكامل (ص ٣٢٢)]. • داود بن الحصين بن عقيل بن منصور أبو سليمان. قال ابن حبان: يحدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، يجب مجانبة روايته. وقال أبو زرعة: لين. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٠)]. • داود بن الحصين أبو سليمان. ثقة، قدري. لينه أبو زرعة. [ديوان الضعفاء (ص ١٢٤)]. • داود بن الحصين أبو سليمان المدني. عن عكرمة. صدوق، يغرب. وثقه غير واحد؛ كابن معين. وقال ابن المديني: ما روى عن عكرمة فمنكر. وقال أبو حاتم الرازي: لولا أن مالكاً روى عنه لترك حديثه. وقال سفيان بن عيينة: كنا نتقى حديثه. وقال أبو زرعة الرازي: لين. قلت: ورمي أيضاً بالقدر. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٣٢٩)]. • داود بن الحصين أبو سليمان المدني. [ع]. محدث مشهور. انفرد بأشياء. ولاؤه لآل عثمان. روى عن أبيه، والاعرج، وعكرمة. وعنه ابن إسحاق، ومالك، ومحمد بن جعفر بن أبى كثير، وطائفة. وثقه يحيى بن معين وغيره. وقال النسائي وغيره: ليس به بأس. وقال سفيان ابن عيينة: كنا نتقى حديثه. وقال أبو زرعة: لين. وقال أبو حاتم: لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه. وقال على بن المدينى: ما رواه عن عكرمة فمنكر. وقال الحسين بن شجاع: سمعت على بن المدينى يقول: مرسل الشعبى وسعيد بن المسيب أحب الى من داود عن عكرمة، عن ابن عباس. وقال أبو داود: أحاديثه عن عكرمة مناكير، وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن حبان في الثقات: كان يذهب مذهب الشراة، ولم يكن داعية. وقال عباس الدوري: كان داود بن الحصين عندي ضعيفا، فقال لى يحيى: ثقة. وقال ابن معين - مرة: ليس به بأس. وفي الموطأ، عن داود، عن أبى سفيان مولى ابن أبى أحمد، عن أبى هريرة في بيع العرايا بخرصها. وقال ابن عدى: حدثنا محمد بن صالح بمكة، حدثنا سليمان بن عبد العزيز. الزهري، حدثنى أبى، عن إبراهيم بن أبى حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: ما احتلم نبى قط، إنما الاحتلام بعبث من الشيطان. قال ابن عدى: البلاء فيه من بعد داود، وهو صالح الحديث. أحمد في المسند، حدثنا سعد بن إبراهيم، حدثنا أبى، عن ابن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: طلق ركانة بن عبد يزيد أخو المطلب امرأته ثلاثا في مجلس واحد، فحزن عليهاحزنا شديدا، فسأله رسول الله ﷺ: كيف طلقتها؟ قال: طلقتها ثلاثا. قال: فقال في مجلس واحد؟ قال: نعم. قال: فإنما تلك واحدة فارجعها إن شئت. قال: فرجعها. فكان ابن عباس يرى: إنما الطلاق عند كل طهر. ابن إسحاق، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي ﷺ رد زينب على أبى العاص بعد ست سنين بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا. أخرجه الترمذي وقال: لا يعرف وجهه، لعله جاء من قبل حفظ داود. مات داود بن الحصين سنة خمس وثلاثين ومائة. وقد رمى أيضا بالقدر. وقال ابن حبان: كان يذهب مذهب الشراة - يعنى الخوارج - كعكرمة، لكن لم يكن داعية، والدعاة تجب مجانبة حديثهم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٧)]. • داود بن الحصين أبو سلسمان (ع). محدث مشهور. تفرد بأشياء. ذكر الذهبي في ميزانه كلام من تكلم فيه، وقد صحح عليه، فالعمل على توثيقه إذا كما شرطه هو في حاشية الميزان، وكيف لا يكون ثقة وقد روى له الأئمة الستة فضلاً عن الشيخين، ومن روى له الشيخان فقد جاز القنطرة كما قاله علي بن الفضل المقدسي، وقد رأيت في موضوعات الحافظ أبي الفرج بن الجوزي في باب دفن الميت في جوار الصالحين حديثاً، ثم قال: هذا حديث لا يصح، وبرهن على طريقه الأول، ثم قال: وأما طريقه الثاني ففيه داود بن الحصين. قال أبو حاتم بن حبان: داود يحدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، تجب مجانبة روايته، والبلية في هذا منه، قال: وهذا خبر باطل لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ. انتهى. فانظر هذا الكلام وتدبره، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٨٢)]. • داود بن الحصين. ضعيف حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ج متهم بالوضع، قلت وإن كان فيه كلام الا أنه محدث مشهور ووثقه الجمهور وأخرج له الستة وأكثر ما عيب عليه الابتداع وأنكر ابن المديني وأبو داود أحاديثه عن عكرمة خاصة، قال أبو داود وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة، مق هو المدني اتهم بالقدر والخروج. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٤)].