حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة الحميري المدني

٤٨٨- حُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ بْنِ أَبِي ضُمَيْرَةَ الْحِمْيَرِيُّ مَدَنِيُّ. ويقال اسم ضميرة سَعِيدحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أبو طالب، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة فقال متروك الحديث. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول حسين بن ضميرة وكثير بن عَبد الله بن عَمْرو جميعا متقاربان لا يسويان شَيئًا. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ مَعِين يَقُولُ حُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ ضميرة ليس بثقة، ولاَ مأمون. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حسين بن ضميرة فقال ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا ابْن حَمَّاد، وابن أَبِي بَكْر، قالا: حَدَّثَنا عَبَّاس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: حسين بن ضميرة كذاب ليس حديثه بشَيْءٍ. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ حسين بن عَبد الله بن ضميرة واسم ضميرة سَعِيد الحميري من آل ذي قرن مديني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ منكر الحديث روى عنه زيد بن الحباب وقال عَمْرو بن علي حُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ ضميرة متروك الحديث. وسمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي بن ضميرة لا ينبغي أن يحدث عنه. وقال النسائي الحسين بن ضميرة متروك الحديث. حَدَّثَنَا بَهْلُولُ بْنُ إسحاق الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أويس، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة وكان يسكن بينبع. قَالَ الشَّيْخُ: وَإِنَّمَا هُوَ حُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ بْنِ أَبِي ضُمَيْرَةَ يَسْكُنُ يَنْبُعَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: كُلُّ مُشْكِلٍ حَرَامٌ وَلَيْسَ فِي الدين إشكال. حَدَّثَنَاهُ مَخْلَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ هِلالٍ، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ بِإِسْنَادٍ نحوه. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ رَوْحٍ أَبُو بَكْرٍ الْخَوَّاصُ وَكَانَ شَيْخًا مِنْ عِبَادِ الله الصالحين، حَدَّثَنا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: كُلُّ مُشْكِلٍ حَرَامٌ وَلَيْسَ فِي الدين إشكالقَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ لا أَعْلَمُ يُرْوَى إلاَّ عَنْ حُسَيْنِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا بهلول، حَدَّثَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بْنِ ضُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جد عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَمَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فقليله حرام. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ رَوْحِ بْنِ نَصْرٍ، حَدَّثَنا أبو الطاهر، قَال: حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ أَنَّ عَلِيًّا، قَال: قَال لِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَمْ يُحِلِّ اللَّهُ قَلِيلا حَرَّمَ كَثِيرَهُ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ عَن جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: تَسَحَّرُوا وَلَوْ بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ وَأَفْطِرُوا وَلَوْ عَلَى شَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ عَنْ عَلِيٍّ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: صُومُوا تَصِحُّوا. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ عَن جَدِّهِ أَنَّ عَلِيًّا، قَال: قَال النَّبِيُّ ﷺ الْحَسَنُ، وَالحُسَين سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِوَبِإِسْنَادِهِ؛ عَن جَدِّهِ أَنَّ عَلِيًّا، قَال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِذَا أَتَى الرَّجُلُ وَالصُّبْحُ قَائِمَةٌ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ ثُمَّ يَدْخُلْ فِي الصُّبْحِ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ وَأُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَسْمَعُونَ الْغِنَاءَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَا هَذَا فَقِيلَ نَكَحَ فُلانٌ يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَقَالَ كَمَّلَ دِيْنَهُ هَذَا النِّكَاحُ لا السِّفَاحُ، ولاَ نِكَاحُ السِّرِّ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَنْكِحُ إلاَّ قال كمل دينه. حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بن نصر الرملي بالرملة، حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ أَنَّ عَلِيًّا، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لاَ يَقْفَرُ أَحَدٌ مِنَ الأَدَمِ وَفِي بَيْتِهِ خَلٌّ. حَدَّثَنَا أَبُو قُصَيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمد الدمشقي بدمشق، حَدَّثَنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثني حُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الأُمِّ وَوَلَدِهَا مِنَ السبي. حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ وردان البزاز الْمَصْرِيُّ، حَدَّثَنا هَارُونُ بْنُ سَعِيد الأيلي، حَدَّثَنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثني حُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى نِسَائِهِ فَيُصِيبُ مِنْ عِطْرِهِنَّ حَتَّى كَانَ يُغَيَّرُ لَوْنَ لِحْيَتِهِ وَرَأْسِهِوَبِإِسْنَادِهِ؛ عَنْ عَلِيٍّ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى فِي النَّعْلَيْنِ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ عَنْ عَلِيٍّ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَال: احْفَظُونِي فِي الْعَبَّاسِ فَإِنَّهُ عَمِّي وَصِنْوُ أَبِي وَبِإِسْنَادِهِ؛ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ هُنَّ لا إِلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَسُبْحَانَ اللَّهُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، ولاَ حَوْلَ، ولاَ قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ مَنْ قَالَهُنَّ خَمْسَ مَرَّاتٍ أُعْطِيَ خمس مسألات. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدْيَنِيُّ قَالَ تَقَدَّمَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حِينَ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ يُعَدِّلُ الصُّفُوفَ فَوَجَدَ الْحُسَيْنَ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ فَقَالَ لَهُ مَالِكٌ، حَدَّثني عَنْ أَبِيكَ عَنْ جَدِّكَ عَنْ عَلِيٍّ فِي وِتْرِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ نَعَمْ، حَدَّثني أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ عَلِيٍّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُوتِرُ بِثَلاثٍ يقرأ في الركعة الأولى بالحمد لله رب العالمين وقل هو الله أحد وفي الثانية بالحمد لله وقل يا أيها الكافرون وفي الثالثة بالحمد وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس فَقَالَ مَالِكٌ اللَّهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَافَقَ وِتْرِي وتر رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقال الشيخ: قال لنا أحمد بْنُ حَفْصٍ قَالَ أَبُو مُصْعَبٍ فَمَا تَرَكْتُهُ مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنْهُ. قَالَ ابنُ عَدِي وَقَالَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ مَا تَرَكْتُهُ مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي مُصْعَبٍ. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثُ، عَن أَبِي مُصْعَبٍ أَبُو يُونُس الْمَدْيَنِيُّ مُحَمد بْنُ أَحْمَدُ بْنُ زَيْدٍ وَلَيْسَ عِنْدِي هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَحِدٍ يَعْلُو إلاَّ عَنِ السَّعْدِيِّ. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثني ابْنُ أَبِي ضُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ فِي سَقْيِ الْمَاءِ أَجْرٌ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَيُّ أَجْرٍ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تسقي كبدا حرى. حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، حَدَّثَنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثني حُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقُولُ إِنِّي لأَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ عَن جَدِّهِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صِيَامُ الدَّهْرِ وَإِفْطَارُهُ قَالُوا مَنْ هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ مَنْ صَامَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ عَن جَدِّهِ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ أَلا أُخْبِرَكُمْ كَيْفَ وُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَغَسَلَ وجهه ثلاث مرار ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَمَسَحَ رَأْسَهُ مُقْبِلا وَمُدْبِرًا ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثُمَّ قَامَ فَأَخَذَ ثوبا واحدا فصلى فِيهِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ المدائني، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد الحاطبي، قَال: حَدَّثَنا الْحُنَيْنِيُّ قَالَ ذَكَرَهُ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ بْنِ أَبِي ضُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ قَالَ قَضَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْيَمَينِ مَعَ الشَّاهِدِ وَقَضَى بِهَا عَلِيٌّ بالعراق. حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن مهدي، حَدَّثَنا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَنْكِحُ إلاَّ قَالَ كمل دينهوَبِإِسْنَادِهِ؛ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ، أَن رسُول اللَّهِ ﷺ مَرَّ وَأُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَسْتَمِعُونَ الْغِنَاءَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَا هَذَا فَقِيلَ نَكَحَ فُلانٌ يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَقَالَ كَمَّلَ دِيْنَهُ هَذَا النِّكَاحُ لا السِّفَاحُ، ولاَ نِكَاحُ السِّرِّ. قَالَ الشَّيْخُ: وَلِلْحُسَيْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ مِنَ الْحَدِيثِ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ، وَهو ضَعِيفٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَضَعْفُهُ بَيِّنٌ عَلَى حَدِيثِهِ.

٣٤٠٧ - حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة الحميري المدني • حُسَيْن بن عبد الله بن ضُمَيرة بن أبي ضُمَيرة. واسمه أراه سعد الحميري من ال ذي يزن يروي عن أبيه عن جده المديني. مُنكَرُ الحديثِ. رَوَى عَنه زيد بن الحباب. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨٠)]. • حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة الحميري المدني. ابن ضميرة: ما ينبغي أن يحدث عنه. [أحوال الرجال (ص ٢١٦)]. • حسين بن عبد الله بن ضُميرة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٨٣)]. • الْحسينُ بن ضُمَيْرَةَ بن أبي ضُمَيْرَةَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٣)]. • حسين بن ضميرة. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤٨)]. • حُسين بن عبد الله بن ضُمَيرَة. مَدينيٌّ. حدثنا مُحمد بن أَحمد بن داوُد السِّمناني، قال: حَدثنا مَهدي بن عَلي، قال: حَدثنا مُطَرِّف بن عَبد الله، أبو مُصعَب، قال: سمعتُ مالكًا يقول: إِن ها هُنا قَومًا يُحَدِّثُون في هَذا المَسجِد، يَعني: مَسجِد النَّبي ﷺ يَكذِبُون منهُم: حُسين بن ضُمَيرَةَ. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: حُسين بن عَبد الله بن ضُمَيرَةَ، لا يَسوى شَيئًا. حدثنا مُحمد بن عِيسى، حَدثنا حَمدان بن عَلي الوراقُ، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل وقيل لَه: حُسين بن ضُمَيرَةَ؟ فَنَفَض يَدَهُ، وكان حَديثه عِندَه لَيس بِشَيء. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن حُسَين بن عَبد الله بن ضُمَيرَةَ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: حُسين بن ضُمَيرَةَ، لَيس بِشَيء. وفي مَوضِع آخَرَ: حُسين بن ضُمَيرَة كَذابٌ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: حُسين بن عَبد الله بن ضُمَيرَة بن أبي ضُمَيرَةَ، واسمُهُ: سَعد الحِميَريّ، مِن ال ذي يَزِن، عن أَبيه، عن جَدِّه، مَدينيّ، مُنكر الحديث. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا القَعنَبي، قال: حَدثنا حُسين بن عَبد الله بن ضُمَيرَة، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن عَلي بن أبي طالب، عن النَّبي ﵇ قال: المَجالس بِالأَمانَة في الحَديث. قال: ويَكثُر ما يُخالف فيه هَذا الشَّيخ الغالب على حَديثه الوهم والنَّكارَةُ. وقد رَوى جابِر بن عَتيك، عن النَّبي ﵇ قال: إِذا حَدَّث الرَّجُل ثُم التَفَتَ، فَهي أَمانَة بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٦)]. • حُسَيْنُ بن عبد اللَّهِ بن ضميرَة بن أبي ضميرَة. وَاسم أبي ضَمرَة سَعِيد الحِمْيَرِي من ال ذِي يزن. عداده فِي أهل المَدِينَة. يَرْوِي عَن أَبِيهِ عَن جده بنسخة مَوْضُوعَة. روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس. وَكَانَ ينزل بينبع فِي مَال لَهُ خَارج المَدِينَة، فَلَمَّا خرج اليْهِ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس وَسمع مِنْهُ وَرجع الى المَدِينَة هجره مَالِك بن أَنَس أَرْبَعِينَ يَوْمًا. وَكَانَ حُسَيْن رجلاً صَالحاً أقلب عَلَيْهِ نُسْخَة أَبِيهِ عَن جده فَحدث بِهَا وَلَمْ يعلم. سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: حُسَيْنُ بن ضُمَيْرَةَ لَيْسَ بِشَيْءٍ. قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى حُسَيْنُ بن عَبْد اللَّهِ بن ضميرَة عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلَّ مُشْكِلٍ حَرَامٌ، وَلَيْسَ فِي الدِّينِ إِشْكَالٌ». أنباه مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّامِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن أبي أُوَيْسٍ، ثَنَا حُسَيْنُ بن عَبْدِ اللَّهِ. وَلَيْسَ تُحْفَظُ هَذِهِ اللَّفْظَةُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ طَرِيقٍ صَحِيح. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٤)]. • حُسَيْن بن عَبْد اللَّهِ بن ضميرَة. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يحدث عَنهُ زيد بن الحباب، وَأُميَّة بن خَالِد، وعَبْد اللَّهِ بن وهب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٣)]. • حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة الحميري. مدني. ويقال: اسم ضميرة سَعِيد. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة، فقال: متروك الحديث. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: حسين بن ضميرة وكثير بن عَبد الله بن عَمْرو جميعًا متقاربان، لا يسويان شَيئًا. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: حسين بن عَبد الله بن ضميرة ليس بثقة، ولا مأمون. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حسين بن ضميرة فقال: ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: حسين بن ضميرة كذاب ليس حديثه بشَيْءٍ. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حسين بن عَبد الله بن ضميرة، واسم ضميرة سَعِيد الحميري من ال ذي يزنمديني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ منكر الحديث، روى عنه زيد بن الحباب وقال عَمْرو بن علي: حسين بن عَبد الله بن ضميرة متروك الحديث. وسمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: ابن ضميرة لا ينبغي أن يحدث عنه. وقال النسائي: الحسين بن ضميرة متروك الحديث. حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق الأنباري، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، وكان يسكن بينبع - قال الشيخ: وإنما هو حسين بن عَبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة يسكن ينبع، مولى رسول الله ﷺ، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن تميم الداري، أن رسول الله صَلَّىالله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: كل مشكل حرام، وليس في الدين إشكال. حَدَّثَنَاهُ مخلد بن أحمد بن هلال، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس بإسناد نحوه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن روح أبو بكر الخواص وكان شيخا من عباد الله الصالحين، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس، عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن تميم الداري، أن رسول الله ﷺ قَال: كل مشكل حرام وليس في الدين إشكال. قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يروى الاَّ عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا بهلول، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جده عن علي، عن النبي ﷺ قَال: كل مسكر خمر، وما أسكر كثيره فقليله حرام. حَدَّثَنَا مُحَمد بن روح بن نصر، حَدَّثَنا أبو الطاهر، قَال: حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس، عن حسين بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن عَليًّا قَال: قَال لي رسول الله ﷺ: لم يحل الله قليلا حرَّم كثيره. وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، عن علي، أن رسول الله ﷺ قَال: تسحروا ولو بشربة من ماء، وأفطروا ولو على شربة من ماء. وبإسناده؛ عن علي، أن رسول الله ﷺ قَال: صوموا تصحوا. وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، أن عَليًّا قَال: قَال النبي ﷺ: الحسن وَالحُسَين سيدا شباب أهل الجنة. وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، أن عَليًّا قَال: كان رسول الله ﷺ يقول: إذا أتى الرجل والصبح قائمة فليركع ركعتين قبل الفجر، ثم يدخل في الصبح. وبإسناده؛ أن عَليًّا قال: إن رسول الله ﷺ مر وأناس من أصحابه يسمعون الغناء، فقال النبي ﷺ: ما هذا؟ فقيل: نكح فلان يا نبي الله فقال: كمل دينه هذا النكاح لا السفاح، ولا نكاح السر. وبإسناده؛ أن عَليًّا قال، وإن رسول الله ﷺ لم يكن أحد من أصحابه ينكح الاَّ قال: كمل دينه. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي بالرملة، حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس، عن الحسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن عَليًّا قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يقفر أحد من الأدم وفي بيته خل. حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد الدمشقي بدمشق، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أنس بن عياض، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن رسول الله ﷺ نهى أن يفرق بين الأم وولدها من السبي. حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان البزاز المصري، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا أنس بن عياض، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن النبي ﷺ كان يدخل على نسائه فيصيب من عطرهن، حتى كان يغير لون لحيته ورأسه. وبإسناده؛ عن علي؛ أن النبي ﷺصلى في النعلين. وبإسناده؛ عن علي، أن النبي ﷺ قَال: احفظوني في العباس، فإنه عمي، وصنو أبي. وبإسناده؛ عن علي، أن رسول الله ﷺ كان يقول: الباقيات الصالحات هن: لا اله الاَّ الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله، ولا حول ولا قوة الاَّ بالله، من قالهن خمس مرات أعطي خمس مسألات. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا أبو مصعب المديني قال: تقدم مالك بن أنس حين أقيمت الصلاة يعدل الصفوف فوجد الحسين بن عَبد الله بن ضميرة فقال له مالك: حَدَّثني عن أبيك عن جدك عن علي في وتر النبي ﷺ، فقال: نعم، حَدَّثني أبي عن جَدِّي عن علي؛ أن رسول الله ﷺ كان يوتر بثلاث، يقرأ في الركعة الأولى بـ ﴿الحمد لله رب العالمين﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وفي الثانية بـ ﴿الحمد لله﴾، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وفي الثالثة بـ ﴿الحمد﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ فقال مالك: الله أكبر الحمد لله الذي وافق وتري وتر رسول الله ﷺ. قال الشيخ: قال لنا أحمد بن حفص: قال أبو مصعب: فما تركته منذ سمعته منه. قال ابنُ عَدِي: وقال لنا أحمد بن حفص: ما تركته منذ سمعته من أبي مصعب. قال الشيخ: وقد روى هذا الحديث عَن أبي مصعب أبو يُونُس المديني مُحَمد بن أحمد بن زيد، وليس عندي هذا الحديث عن أحد بعلوإلاَّ عن السعدي. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا ابن أبي أويس، حَدَّثني ابن أبي ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن سعد بن عبادة، أنه قال: يا رسول اللهِ، في سقي الماء أجر؟ فقال النبي ﷺ: وأي أجر أعظم من أن تسقي كبدا حرى. حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، حَدَّثَنا أنس بن عياض، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن عائشة كانت تقول: إني لأغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد من الجنابة. وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: صيام الدهر وإفطاره، قالوا: من هذا يا رسول اللهِ؟ قال: من صام من كل شهر ثلاثة أيام. وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، عَن أَنَس بن مالك أنه قال: الا أخبركم كيف وضوء رسول الله ﷺ، فغسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يديه ثلاث مرات ومسح رأسه مقبلا ومدبرا ثم غسل رجليه، ثم قام فأخذ ثوبا واحدا فصلى فيه. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو بكر أحمد بن مُحَمد الحاطبي، قَال: حَدَّثَنا الحنيني قال: ذكره الحسين بن عَبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد، وقضى بها عليبالعراق. حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن عَليًّا قال: إن رسول الله ﷺ لم يكنأحد من أصحابه ينكح الاَّ قال: كمل دينه. وبإسناده؛ أن عَليًّا قال: أَن رسُول الله ﷺ مر وأناس من أصحابه يستمعون الغناء فقال النبي ﷺ: ما هذا؟ فقيل: نكح فلان يا نبي الله فقال: كمل دينه، هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح السر. قال الشيخ: وللحسين بن عَبد الله بن ضميرة من الحديث غير ما ذكرت، وَهو ضعيف منكر الحديث وضعفه بين علي حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٢٥)]. • حُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة بن أبي ضميرَة الحِمْيَرِي. مدنِي. وَيُقَال: اسْم ضميرَة سعيد. قَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. وَمرَّة: كَذَّاب لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: من ال ذِي قرن عَن أَبِيه عَن جده، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس [وَالنَّسَائِيّ]: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن حَمَّاد: لَا يَنْبَغِي أَن يحدث عَنهُ. وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ ضَعِيف مُنكر الحَدِيث، وَضَعفه بَين على حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٧٧)]. • حسين بن عبد الله بن ضميرة. عن أبيه، عن جده. مدني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩١)]. • حسين بن عبد الله بن ضميرة. عن أبيه، عن جدّه. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨٥)]. • حسين بن عبد الله بن ضميرة. وقال محمد بن عبد الله بن عمار: وحسين بن عبد الله بن ضميرة، فيه ضعف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١٨)]. • حسين بن أبي ضميرة. وقال: حسين بن أبي ضميرة، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٢٠)]. • الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة الحميري المديني. واسم أبي ضميرة: سعد. يروي عن أبيه. روى عنه يزيد بن الحباب. كذبه مالك. وقال أحمد: متروك الحديث. وكذلك قال الفلاس، والنسائي، وأبو حاتم الرازي، زاد الرازي: كذاب. وقال أحمد مرة: لا يساوي شيئاً. وقال يحيى: ليس بثقة ولا مأمون. وقال ـ مرة: ليس بشيء. وقال ـ مرة: كذاب ليس حديثه بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث، ضعيف، ذاهب الحديث. وقال أبو زرعة: ليس بشيء، اضرب عن حديثه. وقال السعدي: لا ينبغي أن يحدث عنه.وقال علي بن الجنيد: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٤)]. • الحسين بن عبد الله بن ضميرة المدني. أوهى من الذي قبله. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)]. • الحسين بن عبد الله بن ضميرة المدني. عن أبيه. تركه غير واحد. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٤)]. • الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة سعيد الحميري المدني. روى عن أبيه. وعنه زيد بن الحباب وغيره. كذبه مالك، وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب. وقال أحمد: لا يساوى شيئا. وقال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون. وقال البخاري: منكر الحديث ضعيف. وقال أبو زرعة: ليس بشيء، أضربعلى حديثه. إسماعيل بن أبي أويس، حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن تميم الداري - مرفوعا - قال: كل مسكرحرام. وليس في الدين إشكال. وبه: عن أبيه، عن جده، عن تميم الداري، عن علي - مرفوعا - قال: كل مسكر خمر. الحديث. أمية بن خالد، حدثنا حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: كان رسول الله ﷺ يقول: اشتدي أزمة تنفرجي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩١)]. • الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة سعد الحميري المدني. روى عَن أبيه. وعنه زيد بن الحباب، وَغيره. كذبه مالك. وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب. وقال أحمد: لا يساوي شيئا. وقال ابنُ مَعِين: ليس بثقة، وَلا مأمون. وَقال البخاري: منكر الحديث ضعيف. وقال أبو زرعة: ليس بشيء يضرب على حديثه. إسماعيل بن أبي أويس حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة، عَن أبيه، عن جَدِّه عن تميم الداري ﵁ مرفوعا: قال: كل مشكل حرام وليس في الدين إشكال. وبه:، عَن أبيه، عن جَدِّه وعن علي ﵁ مرفوعا: قال: كل مسكر خمر .. الحديث. أمية بن خالد، حَدَّثَنَا حسين بن عبد الله بن ضميرة، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقول اشتدي أزمة تنفرجي. انتهى. وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث. وَقال البخاري في التاريخ الأوسط: تركه علي وأحمد. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن أَبِي أويس: كان يتهم بالزندقة. وقال العقيلي: نسبه مالك الى الكذب. قاله ابن مهدي. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال النَّسَائي: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.وقال ابن الجارود: كذاب ليس بشيء. وقال الأويسي: لما خرج إسماعيل بن أبي أويس الى حسين بن عبد الله بن ضميرة فبلغ مالكا فهجره أربعين يوما. وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم والنكارة وساق له، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ رفعه: المجالس بالأمانة في الحديث قال وهذا قد جاء، عَن جَابر بن عتيك بلفظ إذا حدث الرجل ثم التفت فهي أمانة. [لسان الميزان (٣/ ١٧٣)]. • الْحُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة بن أبي ضميرَة سعد الحِمْيَرِي. عَن أَبِيه وَعنهُ زيد بن الحباب وَغَيره، قَالَ أبو حَاتِم وَابْن الجَارُود كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].

٣٤٠٧ - حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة الحميري المدني • حُسَيْن بن عبد الله بن ضُمَيرة بن أبي ضُمَيرة. واسمه أراه سعد الحميري من ال ذي يزن يروي عن أبيه عن جده المديني. مُنكَرُ الحديثِ. رَوَى عَنه زيد بن الحباب. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨٠)]. • حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة الحميري المدني. ابن ضميرة: ما ينبغي أن يحدث عنه. [أحوال الرجال (ص ٢١٦)]. • حسين بن عبد الله بن ضُميرة. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٨٣)]. • الْحسينُ بن ضُمَيْرَةَ بن أبي ضُمَيْرَةَ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٤٣)]. • حسين بن ضميرة. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤٨)]. • حُسين بن عبد الله بن ضُمَيرَة. مَدينيٌّ. حدثنا مُحمد بن أَحمد بن داوُد السِّمناني، قال: حَدثنا مَهدي بن عَلي، قال: حَدثنا مُطَرِّف بن عَبد الله، أبو مُصعَب، قال: سمعتُ مالكًا يقول: إِن ها هُنا قَومًا يُحَدِّثُون في هَذا المَسجِد، يَعني: مَسجِد النَّبي ﷺ يَكذِبُون منهُم: حُسين بن ضُمَيرَةَ. حدثنا عَبد الله، قال: سمعتُ أَبي يقول: حُسين بن عَبد الله بن ضُمَيرَةَ، لا يَسوى شَيئًا. حدثنا مُحمد بن عِيسى، حَدثنا حَمدان بن عَلي الوراقُ، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل وقيل لَه: حُسين بن ضُمَيرَةَ؟ فَنَفَض يَدَهُ، وكان حَديثه عِندَه لَيس بِشَيء. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبد الرَّحمَن يُحَدِّث عن حُسَين بن عَبد الله بن ضُمَيرَةَ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: حُسين بن ضُمَيرَةَ، لَيس بِشَيء. وفي مَوضِع آخَرَ: حُسين بن ضُمَيرَة كَذابٌ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: حُسين بن عَبد الله بن ضُمَيرَة بن أبي ضُمَيرَةَ، واسمُهُ: سَعد الحِميَريّ، مِن ال ذي يَزِن، عن أَبيه، عن جَدِّه، مَدينيّ، مُنكر الحديث. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا القَعنَبي، قال: حَدثنا حُسين بن عَبد الله بن ضُمَيرَة، عن أَبيه، عن جَدِّه، عن عَلي بن أبي طالب، عن النَّبي ﵇ قال: المَجالس بِالأَمانَة في الحَديث. قال: ويَكثُر ما يُخالف فيه هَذا الشَّيخ الغالب على حَديثه الوهم والنَّكارَةُ. وقد رَوى جابِر بن عَتيك، عن النَّبي ﵇ قال: إِذا حَدَّث الرَّجُل ثُم التَفَتَ، فَهي أَمانَة بإِسناد صالح. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٦)]. • حُسَيْنُ بن عبد اللَّهِ بن ضميرَة بن أبي ضميرَة. وَاسم أبي ضَمرَة سَعِيد الحِمْيَرِي من ال ذِي يزن. عداده فِي أهل المَدِينَة. يَرْوِي عَن أَبِيهِ عَن جده بنسخة مَوْضُوعَة. روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس. وَكَانَ ينزل بينبع فِي مَال لَهُ خَارج المَدِينَة، فَلَمَّا خرج اليْهِ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس وَسمع مِنْهُ وَرجع الى المَدِينَة هجره مَالِك بن أَنَس أَرْبَعِينَ يَوْمًا. وَكَانَ حُسَيْن رجلاً صَالحاً أقلب عَلَيْهِ نُسْخَة أَبِيهِ عَن جده فَحدث بِهَا وَلَمْ يعلم. سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: حُسَيْنُ بن ضُمَيْرَةَ لَيْسَ بِشَيْءٍ. قَالَ أبو حَاتِم: رَوَى حُسَيْنُ بن عَبْد اللَّهِ بن ضميرَة عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلَّ مُشْكِلٍ حَرَامٌ، وَلَيْسَ فِي الدِّينِ إِشْكَالٌ». أنباه مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّامِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن أبي أُوَيْسٍ، ثَنَا حُسَيْنُ بن عَبْدِ اللَّهِ. وَلَيْسَ تُحْفَظُ هَذِهِ اللَّفْظَةُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ طَرِيقٍ صَحِيح. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٤)]. • حُسَيْن بن عَبْد اللَّهِ بن ضميرَة. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يحدث عَنهُ زيد بن الحباب، وَأُميَّة بن خَالِد، وعَبْد اللَّهِ بن وهب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٣)]. • حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة الحميري. مدني. ويقال: اسم ضميرة سَعِيد. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قالَ: سَألتُ أحمد بن حنبل عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة، فقال: متروك الحديث. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: حسين بن ضميرة وكثير بن عَبد الله بن عَمْرو جميعًا متقاربان، لا يسويان شَيئًا. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: حسين بن عَبد الله بن ضميرة ليس بثقة، ولا مأمون. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن حسين بن ضميرة فقال: ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: حسين بن ضميرة كذاب ليس حديثه بشَيْءٍ. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حسين بن عَبد الله بن ضميرة، واسم ضميرة سَعِيد الحميري من ال ذي يزنمديني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ منكر الحديث، روى عنه زيد بن الحباب وقال عَمْرو بن علي: حسين بن عَبد الله بن ضميرة متروك الحديث. وسمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: ابن ضميرة لا ينبغي أن يحدث عنه. وقال النسائي: الحسين بن ضميرة متروك الحديث. حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق الأنباري، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، وكان يسكن بينبع - قال الشيخ: وإنما هو حسين بن عَبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة يسكن ينبع، مولى رسول الله ﷺ، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن تميم الداري، أن رسول الله صَلَّىالله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: كل مشكل حرام، وليس في الدين إشكال. حَدَّثَنَاهُ مخلد بن أحمد بن هلال، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس بإسناد نحوه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن روح أبو بكر الخواص وكان شيخا من عباد الله الصالحين، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس، عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن تميم الداري، أن رسول الله ﷺ قَال: كل مشكل حرام وليس في الدين إشكال. قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يروى الاَّ عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا بهلول، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جده عن علي، عن النبي ﷺ قَال: كل مسكر خمر، وما أسكر كثيره فقليله حرام. حَدَّثَنَا مُحَمد بن روح بن نصر، حَدَّثَنا أبو الطاهر، قَال: حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس، عن حسين بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أن عَليًّا قَال: قَال لي رسول الله ﷺ: لم يحل الله قليلا حرَّم كثيره. وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، عن علي، أن رسول الله ﷺ قَال: تسحروا ولو بشربة من ماء، وأفطروا ولو على شربة من ماء. وبإسناده؛ عن علي، أن رسول الله ﷺ قَال: صوموا تصحوا. وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، أن عَليًّا قَال: قَال النبي ﷺ: الحسن وَالحُسَين سيدا شباب أهل الجنة. وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، أن عَليًّا قَال: كان رسول الله ﷺ يقول: إذا أتى الرجل والصبح قائمة فليركع ركعتين قبل الفجر، ثم يدخل في الصبح. وبإسناده؛ أن عَليًّا قال: إن رسول الله ﷺ مر وأناس من أصحابه يسمعون الغناء، فقال النبي ﷺ: ما هذا؟ فقيل: نكح فلان يا نبي الله فقال: كمل دينه هذا النكاح لا السفاح، ولا نكاح السر. وبإسناده؛ أن عَليًّا قال، وإن رسول الله ﷺ لم يكن أحد من أصحابه ينكح الاَّ قال: كمل دينه. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي بالرملة، حَدَّثَنا أبو الطاهر، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس، عن الحسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ أن عَليًّا قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يقفر أحد من الأدم وفي بيته خل. حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد الدمشقي بدمشق، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أنس بن عياض، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن رسول الله ﷺ نهى أن يفرق بين الأم وولدها من السبي. حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان البزاز المصري، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد الأَيْلِيّ، حَدَّثَنا أنس بن عياض، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن النبي ﷺ كان يدخل على نسائه فيصيب من عطرهن، حتى كان يغير لون لحيته ورأسه. وبإسناده؛ عن علي؛ أن النبي ﷺصلى في النعلين. وبإسناده؛ عن علي، أن النبي ﷺ قَال: احفظوني في العباس، فإنه عمي، وصنو أبي. وبإسناده؛ عن علي، أن رسول الله ﷺ كان يقول: الباقيات الصالحات هن: لا اله الاَّ الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله، ولا حول ولا قوة الاَّ بالله، من قالهن خمس مرات أعطي خمس مسألات. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا أبو مصعب المديني قال: تقدم مالك بن أنس حين أقيمت الصلاة يعدل الصفوف فوجد الحسين بن عَبد الله بن ضميرة فقال له مالك: حَدَّثني عن أبيك عن جدك عن علي في وتر النبي ﷺ، فقال: نعم، حَدَّثني أبي عن جَدِّي عن علي؛ أن رسول الله ﷺ كان يوتر بثلاث، يقرأ في الركعة الأولى بـ ﴿الحمد لله رب العالمين﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وفي الثانية بـ ﴿الحمد لله﴾، و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وفي الثالثة بـ ﴿الحمد﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ فقال مالك: الله أكبر الحمد لله الذي وافق وتري وتر رسول الله ﷺ. قال الشيخ: قال لنا أحمد بن حفص: قال أبو مصعب: فما تركته منذ سمعته منه. قال ابنُ عَدِي: وقال لنا أحمد بن حفص: ما تركته منذ سمعته من أبي مصعب. قال الشيخ: وقد روى هذا الحديث عَن أبي مصعب أبو يُونُس المديني مُحَمد بن أحمد بن زيد، وليس عندي هذا الحديث عن أحد بعلوإلاَّ عن السعدي. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا ابن أبي أويس، حَدَّثني ابن أبي ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن سعد بن عبادة، أنه قال: يا رسول اللهِ، في سقي الماء أجر؟ فقال النبي ﷺ: وأي أجر أعظم من أن تسقي كبدا حرى. حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد، حَدَّثَنا أنس بن عياض، حَدَّثني حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن عائشة كانت تقول: إني لأغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد من الجنابة. وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: صيام الدهر وإفطاره، قالوا: من هذا يا رسول اللهِ؟ قال: من صام من كل شهر ثلاثة أيام. وبإسناده؛ عَن جَدِّهِ، عَن أَنَس بن مالك أنه قال: الا أخبركم كيف وضوء رسول الله ﷺ، فغسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يديه ثلاث مرات ومسح رأسه مقبلا ومدبرا ثم غسل رجليه، ثم قام فأخذ ثوبا واحدا فصلى فيه. حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا أبو بكر أحمد بن مُحَمد الحاطبي، قَال: حَدَّثَنا الحنيني قال: ذكره الحسين بن عَبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قال: قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد، وقضى بها عليبالعراق. حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أن عَليًّا قال: إن رسول الله ﷺ لم يكنأحد من أصحابه ينكح الاَّ قال: كمل دينه. وبإسناده؛ أن عَليًّا قال: أَن رسُول الله ﷺ مر وأناس من أصحابه يستمعون الغناء فقال النبي ﷺ: ما هذا؟ فقيل: نكح فلان يا نبي الله فقال: كمل دينه، هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح السر. قال الشيخ: وللحسين بن عَبد الله بن ضميرة من الحديث غير ما ذكرت، وَهو ضعيف منكر الحديث وضعفه بين علي حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٢٥)]. • حُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة بن أبي ضميرَة الحِمْيَرِي. مدنِي. وَيُقَال: اسْم ضميرَة سعيد. قَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. وَمرَّة: كَذَّاب لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: من ال ذِي قرن عَن أَبِيه عَن جده، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس [وَالنَّسَائِيّ]: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن حَمَّاد: لَا يَنْبَغِي أَن يحدث عَنهُ. وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ ضَعِيف مُنكر الحَدِيث، وَضَعفه بَين على حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٢٧٧)]. • حسين بن عبد الله بن ضميرة. عن أبيه، عن جده. مدني. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩١)]. • حسين بن عبد الله بن ضميرة. عن أبيه، عن جدّه. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨٥)]. • حسين بن عبد الله بن ضميرة. وقال محمد بن عبد الله بن عمار: وحسين بن عبد الله بن ضميرة، فيه ضعف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١٨)]. • حسين بن أبي ضميرة. وقال: حسين بن أبي ضميرة، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٢٠)]. • الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة الحميري المديني. واسم أبي ضميرة: سعد. يروي عن أبيه. روى عنه يزيد بن الحباب. كذبه مالك. وقال أحمد: متروك الحديث. وكذلك قال الفلاس، والنسائي، وأبو حاتم الرازي، زاد الرازي: كذاب. وقال أحمد مرة: لا يساوي شيئاً. وقال يحيى: ليس بثقة ولا مأمون. وقال ـ مرة: ليس بشيء. وقال ـ مرة: كذاب ليس حديثه بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث، ضعيف، ذاهب الحديث. وقال أبو زرعة: ليس بشيء، اضرب عن حديثه. وقال السعدي: لا ينبغي أن يحدث عنه.وقال علي بن الجنيد: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٤)]. • الحسين بن عبد الله بن ضميرة المدني. أوهى من الذي قبله. [ديوان الضعفاء (ص ٨٨)]. • الحسين بن عبد الله بن ضميرة المدني. عن أبيه. تركه غير واحد. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٤)]. • الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة سعيد الحميري المدني. روى عن أبيه. وعنه زيد بن الحباب وغيره. كذبه مالك، وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب. وقال أحمد: لا يساوى شيئا. وقال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون. وقال البخاري: منكر الحديث ضعيف. وقال أبو زرعة: ليس بشيء، أضربعلى حديثه. إسماعيل بن أبي أويس، حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن تميم الداري - مرفوعا - قال: كل مسكرحرام. وليس في الدين إشكال. وبه: عن أبيه، عن جده، عن تميم الداري، عن علي - مرفوعا - قال: كل مسكر خمر. الحديث. أمية بن خالد، حدثنا حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: كان رسول الله ﷺ يقول: اشتدي أزمة تنفرجي. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩١)]. • الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة سعد الحميري المدني. روى عَن أبيه. وعنه زيد بن الحباب، وَغيره. كذبه مالك. وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب. وقال أحمد: لا يساوي شيئا. وقال ابنُ مَعِين: ليس بثقة، وَلا مأمون. وَقال البخاري: منكر الحديث ضعيف. وقال أبو زرعة: ليس بشيء يضرب على حديثه. إسماعيل بن أبي أويس حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة، عَن أبيه، عن جَدِّه عن تميم الداري ﵁ مرفوعا: قال: كل مشكل حرام وليس في الدين إشكال. وبه:، عَن أبيه، عن جَدِّه وعن علي ﵁ مرفوعا: قال: كل مسكر خمر .. الحديث. أمية بن خالد، حَدَّثَنَا حسين بن عبد الله بن ضميرة، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقول اشتدي أزمة تنفرجي. انتهى. وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث. وَقال البخاري في التاريخ الأوسط: تركه علي وأحمد. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن أَبِي أويس: كان يتهم بالزندقة. وقال العقيلي: نسبه مالك الى الكذب. قاله ابن مهدي. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال النَّسَائي: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه.وقال ابن الجارود: كذاب ليس بشيء. وقال الأويسي: لما خرج إسماعيل بن أبي أويس الى حسين بن عبد الله بن ضميرة فبلغ مالكا فهجره أربعين يوما. وقال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم والنكارة وساق له، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ رفعه: المجالس بالأمانة في الحديث قال وهذا قد جاء، عَن جَابر بن عتيك بلفظ إذا حدث الرجل ثم التفت فهي أمانة. [لسان الميزان (٣/ ١٧٣)]. • الْحُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة بن أبي ضميرَة سعد الحِمْيَرِي. عَن أَبِيه وَعنهُ زيد بن الحباب وَغَيره، قَالَ أبو حَاتِم وَابْن الجَارُود كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)].