جعفر بن حيان

[٩٨٩] (ع) جَعْفَر بن حيَّان (¬٤) السَّعْديّ، أبو الأشهب، العُطارديّ، البَصْريّ، الخزَّاز (¬٥)، الأعْمى. روى عن: أبي رجاء العُطارديّ، وأبي الجوْزاء الرّبعيّ، والحسن البَصْريّ، وأبي نضرة، وخُلَيْدٍ العصريّ، وجَمَاعَة. وعنه: ابن المُبَارَك، والقَطَّان، ويَزِيد بن هَارُون، وابن عليَّة، وأبو نُعَيْم، وأبو الوَلِيد، وعليّ بن الجعد، وشَيْبان بن فرُّوخ، وجَمَاعَة. قَالَ عبد الله بن أحْمَد عن أَبيه: "صَدُوق" (¬٦). وقال أبو حَاتِم عن أحمد: "من "الثِّقَات"" (¬٧).وقَالَ ابن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم: "ثِقَة" (¬١). وقَالَ النَّسَائيّ: "ليسَ بِهِ بَأس". قَالَ الأصمعيّ عن أبي الأشهب: "ولدت عام الحفرة، سنة سبعين، أو إحدى وسبعين". وقَالَ البُخَاريّ عن مُحمَّد بن محبوب: "ماتَ في آخر يوم من شعبان، سنة خمس وسِتِّين ومِائَة (¬٢). قلت: وقَالَ ابن سَعْد: كَان ثِقَةً إِن شَاءَ الله" (¬٣). وقَالَ مُحمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبة عن ابن المَدِينِيّ: "ثِقَة ثَبت" (¬٤). وقَالَ أبو حَاتِم: "هو أحبّ إليَّ من سلّام بن مسكين" (¬٥). وذكرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (¬٦). وقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة: "حَدَّثَنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل قَالَ: كَان حَمَّاد بن زيد يَقُول: لم يسمع أبو الأشهب من أبي الجوزاء" (¬٧) انتهى. وقد وقع في "صَحِيح البُخَاريّ" في "تفسير سورة النَّجم"؛ حَدَّثَنَا مسلم، حَدَّثَنَا أبو الأشهب، حَدَّثَنَا أبو الجوزاء، فذكر حديثًا. فالله أعلم (¬٨).وذكر أبو عَمْرٍو الدَّاني في "طبقات القرَّاء" أنه قرأ على أبي رجاء العُطارديّ.

٢٤٧٦ - جعفر بن حيان • جعفر بن حيان (¬١)، أبو الأشهب الواسطي. قال يحيى: ليس بشيء. وقال الرازي: ليس به بأس. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٠)]. • جعفر بن حيان، أبو الأشهب. ثقة، وهو العطاردي أخطأ من ضعفه، وهم ابن الجوزي في إيراده. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٢٠٨)]. • جعفر بن حيان، أبو الأشهب العطاردي السعدي البصري الخزاز الأعمى [ع]. عن أبى رجاء العطاردي، والحسن وعدة. وعنه مسلم، وأبو نصر التمار، وعدة. وثقه أحمد، وأبو حاتم. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال: مولدي في سنة سبعين أو إحدى وسبعين. وذكره الدانى أنه قرأ على أبى رجاء القرآن. وقال ابن الجوزى: قال ابن معين: ليس بشئ. قلت: ما أعتقد أن ابن معين قال هذا، وإنما وهى ابن معين أبا الاشهب الواسطي، ولهذا وهم أيضا ابن الجوزى، وقال في هذا جعفر بن حيان أبو الأشهب الواسطي، والرجل بصرى ليس بواسطى. وقد اشتركا في الكنية والاسم، وافترقا في البلد والأب. وقد ذكرنا أن أبا الحرب قال: وقد فتشت على العطاردي فما رأيت أحدا سبق ابن الجوزى الى تليينه بوجه، وإنما أوردته ليعرف أنه ثقة ويسلم من قال وقيل. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٧٢)].

٨٦ - أَبُو الأَشْهَبِ جَعْفَرُ بنُ حَيَّانَ العُطَارِدِيُّ * (ع) هُوَ الإِمَامُ، الحُجَّةُ، جَعْفَرُ بنُ حَيَّانَ العُطَارِدِيُّ، البَصْرِيُّ، الخَرَّازُ، الضَّرِيْرُ، مِنْ بَقَايَا المَشْيَخَةِ. حَدَّثَ عَنْ: أَبِي الجَوْزَاءِ الرَّبَعِيِّ، وَالحَسَنِ البَصْرِيِّ، وَبَكْرِ بنِ عَبْدِ اللهِ المُزَنِيِّ، وَأَبِي رَجَاءٍ العُطَارِدِيِّ، وَأَبِي نَضْرَةَ العَبْدِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ طَرَفَةَ، وَمُحَمَّدِ بنِ وَاسِعٍ، وَطَائِفَةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ خَلقٌ كَثِيْرٌ، مِنْهُم: ابْنُ المُبَارَكِ، وَيَحْيَى القَطَّانُ، وَأَبُو الوَلِيْدِ، وَعَاصِمُ بنُ عَلِيٍّ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وَعَلِيُّ بنُ الجَعْدِ، وَأَبُو سَلَمَةَ المِنْقَرِيُّ، وَشَيْبَانُ بنُ فَرُّوْخٍ. وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَغَيْرُهُمَا. وَهُوَ مِنْ بَابَةِ (١) جَرِيْرِ بنِ حَازِمٍ فِي الثِّقَةِ وَالصِّدْقِ. قِيْلَ: إِنَّهُ وُلِدَ سَنَةَ سَبْعِيْنَ، فَقَدْ أَدْرَكَ نَيِّفاً وَعِشْرِيْنَ سَنَةً - عَلَى هَذَا - مِنْأَيَّامِ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، وَهُوَ مَعَهُ بِالبَصْرَةِ، فَالعَجبُ كَيْفَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ، وَقَدْ رَأَى طَاوُوْساً مُحْرِماً؟! وَنَقَلَ أَبُو عَمْرٍو الدَّانِي: أَنَّهُ قَرَأَ القُرْآنَ عَلَى أَبِي رَجَاءٍ العُطَارِدِيِّ. وَقَالَ حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ: إِنَّهُ لَمْ يَلحَقْ أَبَا الجَوْزَاءِ - كَذَا قَالَ -. مَاتَ: فِي سَلْخِ شَعْبَانَ، سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَةٍ. وَوَهِمَ مَنْ قَالَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ. أَنْبَأَنَا الفَخْرُ عَلِيٌّ، أَنْبَأَنَا ابْنُ طَبَرْزَذْ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ، أَنْبَأَنَا ابْنُ هَزَارْمَرْدَ، أَنْبَأَنَا ابْنُ حَبَابَةَ، حَدَّثَنَا البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ الجَعْدِ، أَخْبَرَنِي أَبُو الأَشْهَبِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ: مَرَّ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ بِوَادِي ثَمُوْدَ، فَقَالَ: (أَسْرِعُوا السَّيْرَ، فَإِنَّ هَذَا وَادٍ مَلْعُوْنٌ (١)) . هَذَا مُرْسَلٌ، جَيِّدٌ.