بريد بن عَبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري

### $ 659 - ع: بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري (1) ، أبو بردة الكوفي. # روى عن: الحسن البصري، وأبيه عبد الله بن أبي بردة - أن كان محفوظا (2) ، ~~وعطاء بن أبي رباح، وأبي أيوب صاحب أنس ابن مالك، وجده أبي بردة بن أبي ~~موسى (ع) . # روى عنه: إسماعيل بن زكريا (خ م) ، والحارث بن نبهان، وحفص بن غياث (خ م ~~ت) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة (ع) ، وسفيان الثوري (خ س) ، وسفيان بن ~~عيينة (م د ت) ، وعبد الله بن إدريس (م) ، وعبد الله بن المبارك (م) ، وعبد ~~الحميد بن عبد الرحمن الحماني (خ د ت) ، وأبو زهير عبد الرحمن بن مغراء ~~(بخ) ، وعبد الواحد بن زياد (خ) ، وعلي بن مسهر (م) ، وأبو نعيم الفضل بن ~~دكين، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير (خ م ت ق) ، وأبو أحمد محمد بن عبد ~~الله بن الزبير الزبيري، ومروان بن معاوية الفزاري، وأبو معشر نجيح بن عبد ~~الرحمن المدني، وأبو المغيرة النضر بن إسماعيل، ويحيى بن سعيد الأموي (خ م ~~س) . PageV04P050 # قال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة. # وكذلك قال ms0696 أحمد بن عبد الله العجلي. # وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يكتب حديثه (1) . # وقال عمرو بن علي: لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء ~~قط. # وقال النسائي: ليس به بأس (2) . # وقال أبو أحمد بن عدي: روى عنه الأئمة والثقات، ولم يرو عنه أحد أكثر مما ~~رواه أبو أسامة، وأحاديثه عنه مستقيمة، وهو صدوق. وقد أدخله أصحاب الصحاح ~~فيها، وأنكر ما روى: إذا أراد الله بأمة خيرا، قبض نبيها قبلها" (3) . وهذا ~~طريق حسن، رواه ثقات، وقد أدخله قوم في صحاحهم، وأرجو أن لا يكون به بأس ~~(4) . PageV04P051 # روى له الجماعة.

١٨٨٨ - بريد بن عَبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري • بريد بن عَبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري. قيل لأبي زُرْعَة: بريد بن عَبد الله بن أبي بردة؟ قَال: شيخ، ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٧٩)]. • بريد بن أبي بردة. ليس بذاك القوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٧٥)]. • بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بُردَة بن أبي مُوسى الأَشعَري. كُوفيٌّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: طَلحة بن يَحيَى أَحَب الى مِن بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بُردَة، بُرَيد يَروي أَحاديث مَناكيرَ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: لَم أَسمَع يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثا عن سُفيان، عن بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بردة بِشَيء قَطُّ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينة، قال: حَدثنا بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بُردَة، عن جَدِّه أَبي بُردَة، عن أَبي مُوسى، قال: قال رسول الله ﷺ: مَثَل الجَليس الصالح كَمَثَل العَطار إِن لَم يَحُذك مِن عِطرِه عَبَق بِك مِن ريحِهِ. وهَكَذا رَواه ابن عُيَينة عن بُرَيد. وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: حَدثنا أبو بُردَة بن عَبد الله بن أبي بُردَة، قال: سمعتُ أَبا بُردَة يُحَدِّث عن أَبيه، عن النَّبي ﵇ قال: مَثَل الجَليس الصالح والسَّوء كَمَثَل صاحِب المِسك وكير الحَداد، لا يَعدِمُك مِن صاحِب المِسك أَن يَحذُوك، أَو تَجِد ريحَهُ، وكير الحَداد يُحرِق ثيابَك، أَو تَجِد منه ريحًا خَبيثَةً. هَكَذا قال عَبد الواحدِ: أبو بُردَة بن عَبد الله بن أبي بُردَة، وقال ابن عُيَينةَ: وجَعَل كُنية بُرَيدَة بن عَبد الله: أبو بُردَة، وفي هَذا مِن حَديث أَبي مُوسى اضطِرابٌ. حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا خَلاد بن أَسلَم (ح) وحَدثني أَحمد بن حَرب البُوشَنجي، قال: حَدثنا أَحمد بن مَنصور، قالا: حَدثنا النَّضر بن شُمَيل، قال: حَدثنا عَوف، عن قَسامَة بن زُهَير، عن أَبي مُوسى، قال: قال رسول الله ﷺ: مَثَل الجَليس الصالح كَحامِل المِسك الاَّ يَهَب لَك تَجِد ريحَهُ، ومَثَل الجَليس السُّوء كالقين، إِذا جَلَست اليه نَفَخ بكيرِه فَيُصيبُك مِن دُخانِه وشررِهِ. هَكَذا رَواه النَّضر بن شُمَيل، عن عَوف قال: وخالفَه مُعتَمِر في لَفظِهِ. فَحَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عاصِم بن النَّضر، قال: حَدثنا مُعتَمِر بن سُليمان، قال: سمعتُ عَوفًا، قال: حَدثنا قَسامَة بن زُهَير، عن أَبي مُوسى، عن النَّبي ﷺ قال: مَثَل الذي أُعطي الإيمان وأُعطي القُرآنَ، كَمَثَل الأُترِجَة طَيبَة الطَّعم، طَيبَة الرّيح، ومَثَل الذي لَم يُعط الإيمان ولَم يُعط القُرآنَ، كَمَثَلالحَنظَلَة، مُرَّة الطَّعم، لا ريح لَها، ومَثَل من أُعطي الإيمان، ولَم يُعط القُرآن، كَمَثَل التمرة، طيبة الطعم لا ريح لها، ومثل الذي أُعطي القرآن، ولم يعط الإيمانَ، كمثل الرَّيحانَة، مُرَّة الطَّعم، طَيبَة الرّيحِ. ورَوى هَوذَة بن خَليفة، عن عَوف، عن قَسامَة بِهذا اللَّفظ، ولَم يَذكُر أَبا مُوسى ولَم يَرفَعهُ. حدثناه بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا هَوذَةُ، قال: حَدثنا عَوف، عن قَسامَة، قال: إِن مَثَل مَن أُعطي القُرآن وأُعطي الإيمان كَمَثَل الأُترُجَة … فَذَكَر نَحوهُ. ورُوي عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى، واختَلَفُوا أَيضًا في اللَّفظ، فَرَواه أَبَان بن يَزيد العَطارُ، عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى، عن النَّبي ﵇ قال: مَثَل المُؤمِن الذي يَقرَأ القُرآن كَمَثَل الأُترُجَة، طَعمُها طَيِّب وريحُها طَيِّب، ومَثَل المُؤمِن الذي لا يَقرَأ القُرآنَ، مَثَل التَّمرَة طَعمُها طَيِّب ولا ريح لَها، ومَثَل الفاجِر الذي يَقرَأ القُرآنَ، كَمَثَل الرَّيحانَة ريحُها طَيِّب لا طَعم لَها، ومَثَل الفاجِر الذي لا يَقرَأ القُرآن كَمَثَل الحَنظَلَة، طَعمُها مَر ولا ريح لَها، ومَثَل الجَليس الصالح كَمَثَل صاحِب المِسك، إِن لَم يُصِبك منه شَيء أَصابَك ريحُهُ، ومَثَل الجَليس السُّوء كَمَثَل الكير، إِن لَم يُصِبك مِن شررِه أَصابَك مِن دُخانِهِ. قال: هَكَذا رَواه أَبَان جاء بِالفاظ الخَبَرَين جَميعًا، وخالفَه شُعبة، وهَمام، ومَعمَر، وسَعيد، وأبو عَوانَة، كُلُّهُم رَووا عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى، عن النَّبي ﷺ قال: مَثَل المُؤمِن الذي يَقرَأ القُرآن … فَجاؤُوا بِالحَديث الأَوَّل، ولَم يَذكُر أَحَد منهُم: مَثَل الجَليس الصالح … ولَم يُتابَع أَبَان عَليه منهُم أَحَدٌ. ورواه شُبَيل بن عَزرَة، عن أَنس، عن النَّبي ﵇ قال: مَثَل الجَليس الصالح … فَتابَع أَبَان، ولَم يَقُل عن أَبي مُوسى. حدثنا مُحمد بن إِبراهيم بن جُنادَة، قال: حَدثنا أبو سَلَمة، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: حَدثنا عاصِم، عن أَبي كَبشَة، قال: سمعتُ أَبا مُوسى الأَشعَري يقول على المِنبَرِ: قال رسول الله ﷺ: مَثَل الجَليس الصالح، مَثَل العَطار إن لا يُحذك يَعبَق بِك مِن ريحِه، ومَثَل الجَليس السُّوء، مَثَل القين، إِن لا يُحذِك يَعبَق بِك مِن ريحِهِ. ورواه أبو مُعاوية، عن عاصِم الأَحول، عن أَبي كَبشَة السَّدُوسي، قال: خَطَبنا أبو مُوسى، فقال: الجَليس الصالح خَير مِن الوحدَة، والوحدَة خَير مِن جَليس السُّوء، ومَثَل الجَليس الصالح كَمَثَل صاحِب العِطر إن لا يُحذك يَعبَق بِك مِن ريحِه، ومَثَل الجَليس السُّوء مَثَل القَين إِن لا يَحرِقَك يَعبَق بِك مِن ريحِهِ. قال: وهَذه الرِّوايَة أَولَى مِن رِوايَة عَبد الواحد، وبُرَيد، وشَبيل، وأَبَان العَطار، وهَذا الصَّحيح في لَفظ الجَليس الصالح، وحَديث شُعبة، وسَعيد، وهَمام، وأَبي عَوانَةَ، ومَعمَر، عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى بِلَفظِ: مَثَل المُؤمِن الذي يَقرَأ القُرآن … صَحيح، وحَديث قَسامَة مُضطَرِب الإِسناد والمَتنِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٤٦)]. • بريد بن عَبد الله بن أبي بردة الأشعري. كوفي. كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: لم أسمع يَحْيى، ولا عَبد الرحمن يحدثان عن سُفيان، عَن بريد بن عَبد الله بن أبي بردة بشَيْءٍ قط. سمعتُ ابن حماد يقول بريد بن عَبد الله بن أبي بردة ليس بذاك القوي أظنه ذكره عن البُخارِيّ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية بريد أبو بردة بن عَبد الله بن أبي بردة الأشعري الكوفي، قَال لي إبراهيم الرمادي، عنِ ابن عُيَينة عن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى عن النبي ﷺ، قَال: كلكم راع. وَهو وهم كان ابن عُيَينةيرويه مرسلا. وذكر ابن أبي بكر عن عباس، عَن يَحْيى قال: بريد بن عَبد الله بن أبي بردة ثقة، في موضع آخر: ليس به بأس. وقال النسائي: بريد بن عَبد الله بن أبي بردة ليس بذاك القوي. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر، حَدَّثَنا سُفيان، عَن بريد بن عَبد الله بن أبي بردة قال: أخبرني يهودي أن سوق الطير في رومية فرسخ في فرسخ. حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سالم، حَدَّثَنا حسين بن حفص، حَدَّثَنا سُفيان، عَن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى قَال رَسُول اللهِ ﷺ: اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء. حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن عمران الأخنسي سمعت حماد بن أسامة أنا بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى قال: ولد لي غلام فأتيت به رسول الله ﷺ فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة. حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك وجماعة معه قالوا: حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا أبو أسامة عن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ، قَال: المؤمن يأكل في معاء واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء. وهذا الحديث يحكم الناس أن هذا حديث أبي كريب، عَن أبي أسامة، ولم يروه عنه غير أبي كريب. حَدَّثَنَا حسين بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أبو كريب وأبو هشام الرفاعي وأبو السائب وحسين بن الأسود قالوا: حَدَّثَنا أبو أسامة، نحوه بإسناده. قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه من قبل إسناده، وقد رُوِيَ من غير وجه عن النبي ﷺ هذا، وإِنَّما يستغرب من حديث أبي موسى. سالت مُحَمد بن غيلان عنه فقال: هذا حديث أبي كريب. وسالت مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ عنه فقال: هذا حديث أبي كريب، ثم لم يعرفه الا من حديثه فقلت له: حَدَّثَنا غير واحد، عَن أبي أسامة بهذا، فجعل يتعجب وقال: ما علمت أن أحدًا حدث بهذا غير أبي كريب. قال البُخارِيّ: وكنا نرى أن أبا كريب أخذ هذا الحديث، عَن أبي أسامة في المذاكرة. قال الشيخ: وهذا الحديث قد ذكره أبو عيسى التِّرمِذِيّ عن جماعة، عَن أبي أسامة بعد أن حكموا أنه حديث أبي كريب، عَن أبي أسامة وغير من ذكر أبو عيسى قد رواه، عَن أبي أسامة. أخبرنا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة والحسن بن حماد الوراق (ح) وأخبرنا بن قتيبة، حَدَّثَنا حسين بن أبي السرى (ح) وأخبرنا أبو صالح الراسبي، حَدَّثَنا أبو البختري عَبد الله بن مُحَمد بن شاكر قالوا: حَدَّثَنا أبو أسامة، فذكر هذا الحديث بإسناده. وبريد بن عَبد الله هذا قد روى عنه الأئمة والثقات من الناس، ولم يرو عنه أحد أكثر مما رواه أبو أسامة عنه، وأحاديثه عنه مستقيمة، وَهو صدوق وقد أدخله أصحاب الصحاح في صحاحهم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو أسامة عن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، قَال: قَال النبي ﷺ: إذا أراد الله ﷿ بأمة خيرًا قبض نبيها قبلها. قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بأبي أسامة عن بريد، وعن أبي أسامة إبراهيم بن سَعِيد، وقد ورواه يَحْيى بن بريد، عن أبيه، حَدَّثَنَاهُ ابن زاطيا عن القواريري عن يَحْيى بن أبي بردة، ويحيى بن أبي بردة هو يَحْيى بن بريد بن أبي بردة، فذكر هذا الحديث. ولبريد بن عَبد الله بن أبي بردة نسخ عن أبيه عَنجَدِّهِ، يروي نسخة منها عنه أبو أسامة، وهي أطول النسخ عن بريد، ويروي عنه أبو يَحْيى الحماني نسخة، وأبو زهير عَبد الرحمن بن معن نسخة، وأبو معاوية الضرير يروي عنه نسخة، وغيرهم، وقد اعتبرت حديثه فلم أر فيه حديثًا أُنْكِره، وأنكر ما روى هذا الحديث الذي ذكرته: إذا أراد الله ﷿ بأمة خيرًا قبض نبيها قبلها، وهذا طريق حسن ورواه ثقات، وقد أدخله قوم في صحاحهم، وأرجو الا يكون ببريد هذا بأساً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٤٤)]. • بريد بن عبد الله بن أبي بردة الأَشْعَرِيّ. كُوفِي. قَال الفلاس: لم أسمع يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن سُفْيَان عَن بريد بن عبد الله بِشَيْء قطّ. وَقَال البُخَارِيّ: لَيْسَ بذلك القوي. وَقَال ابن معِين: ثِقَة. وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَقَال النَّسَائِيّ: لَيْسَ بذلك القوي. وَقَال ابن عدي: وبريد بن عبد الله هَذَا قد روى عَنه الأَئِمَّة والثقات من النَّاس، وَلم يرو عَنهُ أحد أَكثر مِمَّا رَوَاهُ أبو أُسَامَة عَنهُ، (وَأَحَادِيثه عَنهُ مُسْتَقِيمَة)، وَهُوَ صَدُوق، وَقد أدخلهُ أَصْحَاب الصِّحَاح فِي صحاحهم. قَال: ولبريد نسخ عَن أَبِيه عَن جده، يروي نُسْخَة مِنْهَا عَنهُ أبو أُسَامَة، وَهِي أطول النّسخ عَن بريد، ويروي عَنهُ أبو يحيى الحمانِي نُسْخَة، وَأبو زُهَيْر وَعبد الرَّحْمَن بن معن نُسْخَة، وَأبو مُعَاوِيَة الضرير يروي عَنهُ نُسْخَة، وَغَيرهم. وَقد اعْتبرت حَدِيثه فَلم أر فِيهِ حَدِيثا أنكرهُ، قَال: وَأَرْجُو أَن لَا يكون ببريد هَذَا بَأْساً. [مختصر الكامل (ص ١٩٨)]. • بريد بن عبد الله بن أبي بردة. ثقة، قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٦)]. • بريد بن عبد الله بن أبي بردة. ثقة قال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم لا يحتج به [المغني في الضعفاء (ع (١/ ١٥٦)]. • بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي، أبو بردة [ع]. عن جده، وعطاء. وعنه السفيانان، وأبو أسامة وطائفة. وثقه ابن معين، والعجلي، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس بذاك القوى. وقال أيضاً: ليس به بأس. وقال الفلاس: لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشئ قط. وقال أحمد: يروى مناكير، وطلحة بن يحيى أحب الى منه. ابن عيينة، عن بريد بن عبد الله، أخبرني يهودى أن سوق الطير برومية فرسخ في فرسخ. وذكره ابن عدى فقال: قد اعتبرت حديث بريد فلم أر فيه حديثا أنكره سوى حديث: إذا أراد الله بأمة خيراً .. أبو كريب [م، د]، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبى بردة، عن أبى موسى - مرفوعا: المؤمن يأكل في معى واحد. زعم غير واحد من الحفاظ أن أبا كريب تفرد به. وقال الترمذي: حدثنا به أبو كريب، وأبو هشام، وأبو السائب، وحسين بن الأسود، عن أبى أسامة، قال الترمذي: ثم سالت محمود بن غيلان عنه، فقال: هذا حديث أبى كريب، فسالت البخاري، فقال: لم نعرفه الا من حديث أبى كريب، نرى أنه أخذه في المذاكرة، عن أبى أسامة، فقلت له: حدثناه غير واحد، عن أبى أسامة، فجعل البخاري يتعجب. قال ابن عدى: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو بكربن أبي شيبة والحسن بن حماد [ح]، وأخبرنا ابن قتيبة، حدثنا الحسين بن أبي السرى [ح]، وأخبرنا أبو صالح الراسى، حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة فذكره. قال ابن عدى: روى عنه الأئمة، ولم يرو عنه أحد أكثر من أبى أسامة، وأحاديثه عنه مستقيمة، وهو صدوق، وأرجو الا يكون به بأس. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٩)].

١٨٨٨ - بريد بن عَبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري • بريد بن عَبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري. قيل لأبي زُرْعَة: بريد بن عَبد الله بن أبي بردة؟ قَال: شيخ، ليس بالقوي. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٧٩)]. • بريد بن أبي بردة. ليس بذاك القوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٧٥)]. • بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بُردَة بن أبي مُوسى الأَشعَري. كُوفيٌّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: طَلحة بن يَحيَى أَحَب الى مِن بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بُردَة، بُرَيد يَروي أَحاديث مَناكيرَ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: لَم أَسمَع يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثا عن سُفيان، عن بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بردة بِشَيء قَطُّ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينة، قال: حَدثنا بُرَيد بن عَبد الله بن أبي بُردَة، عن جَدِّه أَبي بُردَة، عن أَبي مُوسى، قال: قال رسول الله ﷺ: مَثَل الجَليس الصالح كَمَثَل العَطار إِن لَم يَحُذك مِن عِطرِه عَبَق بِك مِن ريحِهِ. وهَكَذا رَواه ابن عُيَينة عن بُرَيد. وحدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَفان، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: حَدثنا أبو بُردَة بن عَبد الله بن أبي بُردَة، قال: سمعتُ أَبا بُردَة يُحَدِّث عن أَبيه، عن النَّبي ﵇ قال: مَثَل الجَليس الصالح والسَّوء كَمَثَل صاحِب المِسك وكير الحَداد، لا يَعدِمُك مِن صاحِب المِسك أَن يَحذُوك، أَو تَجِد ريحَهُ، وكير الحَداد يُحرِق ثيابَك، أَو تَجِد منه ريحًا خَبيثَةً. هَكَذا قال عَبد الواحدِ: أبو بُردَة بن عَبد الله بن أبي بُردَة، وقال ابن عُيَينةَ: وجَعَل كُنية بُرَيدَة بن عَبد الله: أبو بُردَة، وفي هَذا مِن حَديث أَبي مُوسى اضطِرابٌ. حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، قال: حَدثنا خَلاد بن أَسلَم (ح) وحَدثني أَحمد بن حَرب البُوشَنجي، قال: حَدثنا أَحمد بن مَنصور، قالا: حَدثنا النَّضر بن شُمَيل، قال: حَدثنا عَوف، عن قَسامَة بن زُهَير، عن أَبي مُوسى، قال: قال رسول الله ﷺ: مَثَل الجَليس الصالح كَحامِل المِسك الاَّ يَهَب لَك تَجِد ريحَهُ، ومَثَل الجَليس السُّوء كالقين، إِذا جَلَست اليه نَفَخ بكيرِه فَيُصيبُك مِن دُخانِه وشررِهِ. هَكَذا رَواه النَّضر بن شُمَيل، عن عَوف قال: وخالفَه مُعتَمِر في لَفظِهِ. فَحَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثنا عاصِم بن النَّضر، قال: حَدثنا مُعتَمِر بن سُليمان، قال: سمعتُ عَوفًا، قال: حَدثنا قَسامَة بن زُهَير، عن أَبي مُوسى، عن النَّبي ﷺ قال: مَثَل الذي أُعطي الإيمان وأُعطي القُرآنَ، كَمَثَل الأُترِجَة طَيبَة الطَّعم، طَيبَة الرّيح، ومَثَل الذي لَم يُعط الإيمان ولَم يُعط القُرآنَ، كَمَثَلالحَنظَلَة، مُرَّة الطَّعم، لا ريح لَها، ومَثَل من أُعطي الإيمان، ولَم يُعط القُرآن، كَمَثَل التمرة، طيبة الطعم لا ريح لها، ومثل الذي أُعطي القرآن، ولم يعط الإيمانَ، كمثل الرَّيحانَة، مُرَّة الطَّعم، طَيبَة الرّيحِ. ورَوى هَوذَة بن خَليفة، عن عَوف، عن قَسامَة بِهذا اللَّفظ، ولَم يَذكُر أَبا مُوسى ولَم يَرفَعهُ. حدثناه بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا هَوذَةُ، قال: حَدثنا عَوف، عن قَسامَة، قال: إِن مَثَل مَن أُعطي القُرآن وأُعطي الإيمان كَمَثَل الأُترُجَة … فَذَكَر نَحوهُ. ورُوي عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى، واختَلَفُوا أَيضًا في اللَّفظ، فَرَواه أَبَان بن يَزيد العَطارُ، عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى، عن النَّبي ﵇ قال: مَثَل المُؤمِن الذي يَقرَأ القُرآن كَمَثَل الأُترُجَة، طَعمُها طَيِّب وريحُها طَيِّب، ومَثَل المُؤمِن الذي لا يَقرَأ القُرآنَ، مَثَل التَّمرَة طَعمُها طَيِّب ولا ريح لَها، ومَثَل الفاجِر الذي يَقرَأ القُرآنَ، كَمَثَل الرَّيحانَة ريحُها طَيِّب لا طَعم لَها، ومَثَل الفاجِر الذي لا يَقرَأ القُرآن كَمَثَل الحَنظَلَة، طَعمُها مَر ولا ريح لَها، ومَثَل الجَليس الصالح كَمَثَل صاحِب المِسك، إِن لَم يُصِبك منه شَيء أَصابَك ريحُهُ، ومَثَل الجَليس السُّوء كَمَثَل الكير، إِن لَم يُصِبك مِن شررِه أَصابَك مِن دُخانِهِ. قال: هَكَذا رَواه أَبَان جاء بِالفاظ الخَبَرَين جَميعًا، وخالفَه شُعبة، وهَمام، ومَعمَر، وسَعيد، وأبو عَوانَة، كُلُّهُم رَووا عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى، عن النَّبي ﷺ قال: مَثَل المُؤمِن الذي يَقرَأ القُرآن … فَجاؤُوا بِالحَديث الأَوَّل، ولَم يَذكُر أَحَد منهُم: مَثَل الجَليس الصالح … ولَم يُتابَع أَبَان عَليه منهُم أَحَدٌ. ورواه شُبَيل بن عَزرَة، عن أَنس، عن النَّبي ﵇ قال: مَثَل الجَليس الصالح … فَتابَع أَبَان، ولَم يَقُل عن أَبي مُوسى. حدثنا مُحمد بن إِبراهيم بن جُنادَة، قال: حَدثنا أبو سَلَمة، قال: حَدثنا عَبد الواحد بن زياد، قال: حَدثنا عاصِم، عن أَبي كَبشَة، قال: سمعتُ أَبا مُوسى الأَشعَري يقول على المِنبَرِ: قال رسول الله ﷺ: مَثَل الجَليس الصالح، مَثَل العَطار إن لا يُحذك يَعبَق بِك مِن ريحِه، ومَثَل الجَليس السُّوء، مَثَل القين، إِن لا يُحذِك يَعبَق بِك مِن ريحِهِ. ورواه أبو مُعاوية، عن عاصِم الأَحول، عن أَبي كَبشَة السَّدُوسي، قال: خَطَبنا أبو مُوسى، فقال: الجَليس الصالح خَير مِن الوحدَة، والوحدَة خَير مِن جَليس السُّوء، ومَثَل الجَليس الصالح كَمَثَل صاحِب العِطر إن لا يُحذك يَعبَق بِك مِن ريحِه، ومَثَل الجَليس السُّوء مَثَل القَين إِن لا يَحرِقَك يَعبَق بِك مِن ريحِهِ. قال: وهَذه الرِّوايَة أَولَى مِن رِوايَة عَبد الواحد، وبُرَيد، وشَبيل، وأَبَان العَطار، وهَذا الصَّحيح في لَفظ الجَليس الصالح، وحَديث شُعبة، وسَعيد، وهَمام، وأَبي عَوانَةَ، ومَعمَر، عن قَتادة، عن أَنس، عن أَبي مُوسى بِلَفظِ: مَثَل المُؤمِن الذي يَقرَأ القُرآن … صَحيح، وحَديث قَسامَة مُضطَرِب الإِسناد والمَتنِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٤٦)]. • بريد بن عَبد الله بن أبي بردة الأشعري. كوفي. كتب الي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: لم أسمع يَحْيى، ولا عَبد الرحمن يحدثان عن سُفيان، عَن بريد بن عَبد الله بن أبي بردة بشَيْءٍ قط. سمعتُ ابن حماد يقول بريد بن عَبد الله بن أبي بردة ليس بذاك القوي أظنه ذكره عن البُخارِيّ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: كنية بريد أبو بردة بن عَبد الله بن أبي بردة الأشعري الكوفي، قَال لي إبراهيم الرمادي، عنِ ابن عُيَينة عن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى عن النبي ﷺ، قَال: كلكم راع. وَهو وهم كان ابن عُيَينةيرويه مرسلا. وذكر ابن أبي بكر عن عباس، عَن يَحْيى قال: بريد بن عَبد الله بن أبي بردة ثقة، في موضع آخر: ليس به بأس. وقال النسائي: بريد بن عَبد الله بن أبي بردة ليس بذاك القوي. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر، حَدَّثَنا سُفيان، عَن بريد بن عَبد الله بن أبي بردة قال: أخبرني يهودي أن سوق الطير في رومية فرسخ في فرسخ. حَدَّثَنَا ابن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سالم، حَدَّثَنا حسين بن حفص، حَدَّثَنا سُفيان، عَن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى قَال رَسُول اللهِ ﷺ: اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء. حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن عمران الأخنسي سمعت حماد بن أسامة أنا بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى قال: ولد لي غلام فأتيت به رسول الله ﷺ فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة. حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك وجماعة معه قالوا: حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنا أبو أسامة عن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ، قَال: المؤمن يأكل في معاء واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء. وهذا الحديث يحكم الناس أن هذا حديث أبي كريب، عَن أبي أسامة، ولم يروه عنه غير أبي كريب. حَدَّثَنَا حسين بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أبو كريب وأبو هشام الرفاعي وأبو السائب وحسين بن الأسود قالوا: حَدَّثَنا أبو أسامة، نحوه بإسناده. قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه من قبل إسناده، وقد رُوِيَ من غير وجه عن النبي ﷺ هذا، وإِنَّما يستغرب من حديث أبي موسى. سالت مُحَمد بن غيلان عنه فقال: هذا حديث أبي كريب. وسالت مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ عنه فقال: هذا حديث أبي كريب، ثم لم يعرفه الا من حديثه فقلت له: حَدَّثَنا غير واحد، عَن أبي أسامة بهذا، فجعل يتعجب وقال: ما علمت أن أحدًا حدث بهذا غير أبي كريب. قال البُخارِيّ: وكنا نرى أن أبا كريب أخذ هذا الحديث، عَن أبي أسامة في المذاكرة. قال الشيخ: وهذا الحديث قد ذكره أبو عيسى التِّرمِذِيّ عن جماعة، عَن أبي أسامة بعد أن حكموا أنه حديث أبي كريب، عَن أبي أسامة وغير من ذكر أبو عيسى قد رواه، عَن أبي أسامة. أخبرنا أبو يَعْلَى الموصلي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة والحسن بن حماد الوراق (ح) وأخبرنا بن قتيبة، حَدَّثَنا حسين بن أبي السرى (ح) وأخبرنا أبو صالح الراسبي، حَدَّثَنا أبو البختري عَبد الله بن مُحَمد بن شاكر قالوا: حَدَّثَنا أبو أسامة، فذكر هذا الحديث بإسناده. وبريد بن عَبد الله هذا قد روى عنه الأئمة والثقات من الناس، ولم يرو عنه أحد أكثر مما رواه أبو أسامة عنه، وأحاديثه عنه مستقيمة، وَهو صدوق وقد أدخله أصحاب الصحاح في صحاحهم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو أسامة عن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى، قَال: قَال النبي ﷺ: إذا أراد الله ﷿ بأمة خيرًا قبض نبيها قبلها. قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بأبي أسامة عن بريد، وعن أبي أسامة إبراهيم بن سَعِيد، وقد ورواه يَحْيى بن بريد، عن أبيه، حَدَّثَنَاهُ ابن زاطيا عن القواريري عن يَحْيى بن أبي بردة، ويحيى بن أبي بردة هو يَحْيى بن بريد بن أبي بردة، فذكر هذا الحديث. ولبريد بن عَبد الله بن أبي بردة نسخ عن أبيه عَنجَدِّهِ، يروي نسخة منها عنه أبو أسامة، وهي أطول النسخ عن بريد، ويروي عنه أبو يَحْيى الحماني نسخة، وأبو زهير عَبد الرحمن بن معن نسخة، وأبو معاوية الضرير يروي عنه نسخة، وغيرهم، وقد اعتبرت حديثه فلم أر فيه حديثًا أُنْكِره، وأنكر ما روى هذا الحديث الذي ذكرته: إذا أراد الله ﷿ بأمة خيرًا قبض نبيها قبلها، وهذا طريق حسن ورواه ثقات، وقد أدخله قوم في صحاحهم، وأرجو الا يكون ببريد هذا بأساً. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٤٤)]. • بريد بن عبد الله بن أبي بردة الأَشْعَرِيّ. كُوفِي. قَال الفلاس: لم أسمع يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن سُفْيَان عَن بريد بن عبد الله بِشَيْء قطّ. وَقَال البُخَارِيّ: لَيْسَ بذلك القوي. وَقَال ابن معِين: ثِقَة. وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وَقَال النَّسَائِيّ: لَيْسَ بذلك القوي. وَقَال ابن عدي: وبريد بن عبد الله هَذَا قد روى عَنه الأَئِمَّة والثقات من النَّاس، وَلم يرو عَنهُ أحد أَكثر مِمَّا رَوَاهُ أبو أُسَامَة عَنهُ، (وَأَحَادِيثه عَنهُ مُسْتَقِيمَة)، وَهُوَ صَدُوق، وَقد أدخلهُ أَصْحَاب الصِّحَاح فِي صحاحهم. قَال: ولبريد نسخ عَن أَبِيه عَن جده، يروي نُسْخَة مِنْهَا عَنهُ أبو أُسَامَة، وَهِي أطول النّسخ عَن بريد، ويروي عَنهُ أبو يحيى الحمانِي نُسْخَة، وَأبو زُهَيْر وَعبد الرَّحْمَن بن معن نُسْخَة، وَأبو مُعَاوِيَة الضرير يروي عَنهُ نُسْخَة، وَغَيرهم. وَقد اعْتبرت حَدِيثه فَلم أر فِيهِ حَدِيثا أنكرهُ، قَال: وَأَرْجُو أَن لَا يكون ببريد هَذَا بَأْساً. [مختصر الكامل (ص ١٩٨)]. • بريد بن عبد الله بن أبي بردة. ثقة، قال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٦)]. • بريد بن عبد الله بن أبي بردة. ثقة قال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم لا يحتج به [المغني في الضعفاء (ع (١/ ١٥٦)]. • بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي، أبو بردة [ع]. عن جده، وعطاء. وعنه السفيانان، وأبو أسامة وطائفة. وثقه ابن معين، والعجلي، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس بذاك القوى. وقال أيضاً: ليس به بأس. وقال الفلاس: لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشئ قط. وقال أحمد: يروى مناكير، وطلحة بن يحيى أحب الى منه. ابن عيينة، عن بريد بن عبد الله، أخبرني يهودى أن سوق الطير برومية فرسخ في فرسخ. وذكره ابن عدى فقال: قد اعتبرت حديث بريد فلم أر فيه حديثا أنكره سوى حديث: إذا أراد الله بأمة خيراً .. أبو كريب [م، د]، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبى بردة، عن أبى موسى - مرفوعا: المؤمن يأكل في معى واحد. زعم غير واحد من الحفاظ أن أبا كريب تفرد به. وقال الترمذي: حدثنا به أبو كريب، وأبو هشام، وأبو السائب، وحسين بن الأسود، عن أبى أسامة، قال الترمذي: ثم سالت محمود بن غيلان عنه، فقال: هذا حديث أبى كريب، فسالت البخاري، فقال: لم نعرفه الا من حديث أبى كريب، نرى أنه أخذه في المذاكرة، عن أبى أسامة، فقلت له: حدثناه غير واحد، عن أبى أسامة، فجعل البخاري يتعجب. قال ابن عدى: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو بكربن أبي شيبة والحسن بن حماد [ح]، وأخبرنا ابن قتيبة، حدثنا الحسين بن أبي السرى [ح]، وأخبرنا أبو صالح الراسى، حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة فذكره. قال ابن عدى: روى عنه الأئمة، ولم يرو عنه أحد أكثر من أبى أسامة، وأحاديثه عنه مستقيمة، وهو صدوق، وأرجو الا يكون به بأس. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٩)].