بركَة بن مُحَمَّد أبو سعيد الحلَبِي

٢٨٤- بركة بْن مُحَمد أَبُو سَعِيد الحلبي. قَالَ الشَّيْخُ: قَال لِي عَبْدَانُ الأَهْوَازِيُّ أَغْرَبَ عَلَى خَالِدٍ الْحَذَّاءِ حَدِيثٌ فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنَاهُ عُمَر بْنُ سِنَانٍ، وَعَبد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَعَبد اللَّهِ بْنُ زناد بن خالد وغيرهم قالوا، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ عَنْ سفيان الثَّوْريّ عن خالد الخلاء، عنِ ابْنِ سِيرِين، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَعَلَ الْمَضْمَضَةَ وَالاسْتِنْشَاقَ لِلْجُنُبِ ثَلاثًا فَرِيضَةً. قَالَ الشَّيْخُ: فَقَالَ لِي عَبْدَانُ هَاتِ حَدِيثَ الْمُسْلِمِينَ أَنَا قَدْ رَأَيْتُ بَرَكَةَ هَذَا بِحَلَبَ وَتَرَكْتُهُ عَلَى عَمْدٍ وَلَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ لأَنَّهُ كَانَ يَكْذِبُ. وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَرْوِهِ مَوْصُولا بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرُ بَرَكَةَ هذا وقد روي مرسلا. حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بْنِ يُونُس، وَعَبد اللَّهِ بْنُ زياد بن خالد، قالا: حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ عَنْ الثَّوْريّ عَنْ مُحَمد بْنِ جُحَادَةَ، عَن قَتادَة، عَن أَنَس أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ مَا رَأَيْتُ عَوْرَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قط. حَدَّثَنَاهُ أحمد بْن عَبد اللَّه بن سابور، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد، حَدَّثَنا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمد بْنِ جُحَادَةَ فَذَكَرَ بإسنادِه، نَحوه، فقلت قيل لَهُ إِنَّمَا هُوَ عَنِ الثَّوْريّ، عنِ ابْنِ جُحَادَةَ فَأَبَى وَقَالَ سَمَاعِي وَسَمَاعُ الْمَعْمَرِ من بركة هكذا وهكذا في أصلي. قال الشيخ: وابن سابور هذا أخطأ حيث جعل مكان الثَّوْريّ حماد بن سلمة. والصواب ما حدثناه عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ يُونُس، وَعَبد اللَّهِ بْنُ زِيَادِ بن خالد ولم يرو هذا الحديث بهذا الإسناد غير بركةحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَامِرٍ الْبَرْقَعِيدِيُّ، حَدَّثَنا بَرَكَةُ بْنُ مُحَمد بْنِ زَيْدٍ الأنصاري الحلبي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَنَس أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُو مِنَ الأَرْضِ. قَالَ بَرَكَةُ قَال لِي الْحِمَّانِيُّ هَذَا الْحَدِيث رَوَاهُ عَنِّي سُفْيَانُ الثَّوْريّ. قَالَ الشَّيْخُ: ولاَ أَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ رَوَاهُ عَنِ الْحِمَّانِيِّ، عَنِ الأَعْمَش غَيْرَ بَرَكَةَ. وَهَذَا الْحَدِيثُ يُعْرَفُ بِعَبْدِ السَّلامِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ الأَعْمَش وَقَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ مُحَمد بْنُ رَبِيعَةَ وَقَدِ اسْتَغْرَبْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ مُحَمد بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْمَش فَجَاءَنَا بَرَكَةُ بِثَلاثٍ فَرَوَى عَنْ عَبد الْحَمِيدِ الحماني عَنِ الأَعْمَش. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد الله بن سابور، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ الدِّيَّةَ كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، وَعلي ﵃ دِيَّةُ الْمُسْلِمِ وَالْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ سَوَاءً فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ مُعَاوِيَةُ صَيَّرَ دِيَّةَ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَّةِ الْمُسْلِمِ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَر بْنُ عَبد الْعَزِيزِ ﵀ رَدَّ الأَمْرَ إِلَى الْقَضَاءِ الأَوَّلِ. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَبِي سفيان، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تُرْفَعُ زِينَةُ الدُّنْيَا سَنَةَ خمس وعشرين ومِئَةحَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، حَدَّثَنا بركة، حَدَّثَنا الْوَلِيدُ عَنِ الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ. حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بن عَبد اللَّه بن سليمان، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد، حَدَّثَنا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ سَبْعًا وَخَمْسًا. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ عَنِ الأَوْزاعِيّ الَّتِي ذَكَرْتُهَا عَنِ الْوَلِيدِ عَنِ الأَوْزاعِيّ وَعَنْ مُبَشِّرٍ عَنِ الأَوْزاعِيّ لا يَرْوِيهَا غَيْرُ بَرَكَةَ وَسَائِرُ أَحَادِيثِ بَرَكَةَ مَنَاكِيرُ أَيضًا بَاطِلٌ كُلُّهَا لا يَرْوِيهَا غَيْرُهُ وَلَهُ مِنَ الأَحَادِيثِ الْبَوَاطِيلِ عَنِ الثِّقَاتِ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُهُ، وَهو ضَعِيفٌ كَمَا قَالَ عَبْدَانُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَبَلَغَنِي عَنْ صَالِحٍ جَزَرَةَ أَنَّهُ وَقَفَ عَلَى حَلْقَةِ أَبِي الْحَسَنِ السِّمْنَانِيِّ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ يُونُس بِبُخَارَى، وَهو يُحَدِّثُ عَنْ بَرَكَةَ بِبَعْضِ الأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا فَقَالَ صَالِحٌ يَا أَبَا الْحَسَنِ ليس ذي بركة ذي نقمةمَن اسْمُه البراء.

١٨٨٣ - بركَة بن مُحَمَّد أبو سعيد الحلَبِي • بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي. يَرْوِي عَن: يُوسُف بن أَسْبَاط، وَأهل الشَّام، ثَنَا عَنْهُ شُيُوخنَا كَانَ يسرق الحَدِيث، وَرُبمَا قلبه، وَإِذا أَدخل عَلَيْهِ حَدِيث حدث بِهِ لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. رَوَى عَنِ يُوسُف بن أَسْبَاطٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالدٍ الحذاء، عَن ابن سيرن، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَال: «المَضْمَضَة وَالاسْتِنْشَاق للْجنب ثَلَاث فَرِيضَةً» حَدَّثَنَاهُ عُمَرُ بن مُحَمَّدٍ الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا بَرَكَةُ بِهَذَا، وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ، وَإِنَّمَا هُوَ مُرْسل وَهُو ابن سِيرِينَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. قَال أبو حَاتِمٍ: وَمن المَجْرُوحين من المحدثني مِمَّن ابْتِدَاء اسْمه عَلَى التَّاء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٣)]. • بركة بن مُحَمد أبو سَعِيد الحلبي. قال الشيخ: قَال لي عبدان الأهوازي: أغرب على خالد الحذاء حديث، فذكرت هذا الحديث الذي حَدَّثَنَاهُ عُمَر بن سنان، وَعَبد الله بن موسى، وَعَبد الله بن زناد بن خالد وغيرهم قالوا: حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثَّوْريّ عن خالد الحذء، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة. قال الشيخ: فقال لي عبدان: هات حديث المسلمين أنا قد رأيت بركة هذا بحلب وتركته على عمد ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب. وهذا الحديث لم يروه موصولاً بهذا الإسناد، غير بركة هذا، وقد روي مرسلاً. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس، وَعَبد الله بن زياد بن خالد، قالا: حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن الثَّوْريّ، عن مُحَمد بنجحادة، عن قتادة، عَن أَنَس، أن عائشة قالت: ما رأيت عورة رسول الله ﷺ قط. حَدَّثَنَاهُ أحمد بن عَبد الله بن سأبور، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، عن حماد بن سلمة، عن مُحَمد بن جحادة، فذكر بإسناده نحوه. فقلت له: إنما هو عن الثَّوْريّ، عنِ ابن جحادة، فأبى وقال: سماعي وسماع المعمر من بركة هكذا، وهكذا في أصلي. قال الشيخ: وابن سأبور هذا أخطأ حيث جعل مكان الثَّوْريّ حماد بن سلمة. والصواب ما حدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس، وَعَبد الله بن زياد بن خالد، ولم يرو هذا الحديث بهذا الإسناد غير بركة. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد بن زيد الأنصاري الحلبي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض. قال بركة: قَال لي الحماني: هذا الحديث رواه عني سفيان الثَّوْريّ. قال الشيخ: ولا أعلم أن هذا الحديث رواه عن الحماني عَنِ الأَعْمَش غير بركة. وهذا الحديث يعرف بعبد السلام بن حرب عَنِ الأَعْمَش، وقد تابعه عليه مُحَمد بن ربيعة وقد استغربناه من حديث مُحَمد بن ربيعة عَنِ الأَعْمَش، فجاءنا بركة بثلاث فروى عن عَبد الحميد الحماني عن الأَعْمَش. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شابور، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة؛ أن الدية كانت على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ﵃ دية المسلم واليهودي والنصراني سواء، فلما اسْتُخْلِف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف من دية المسلم، فلما اسْتُخْلِف عُمَر بن عَبد العزيز ﵀ رد الأمر الى القضاء الأول. حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة. حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، حَدَّثَنا بركة، حَدَّثَنا الوليد، عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، مثله. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل عن الأَوْزاعِيّ عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ كان يكبر في العيدين سبعاً وخمساً. قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الأَوْزاعِيّ التي ذكرتها عن الوليد عن الأَوْزاعِيّ، وعن مبشر عن الأَوْزاعِيّ لا يرويها غير بركة، وسائر أحاديث بركة مناكير أيضاً باطل كلها لا يرويها غيره. وله من الأحاديث البواطيل عن الثقات غير ما ذكرته، وَهو ضعيف كما قال عبدان. قال الشيخ: وبلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبي الحسن السمناني عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس ببخارى، وَهو يحدث عن بركة ببعض الأحاديث التي ذكرتها فقال صالح: يا أبا الحسن ليس ذي بركة ذي نقمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٢٤)]. • بركَة بن مُحَمَّد أبو سعيد الحلَبِي. قَال عَبْدَانِ الأَهْوَازِي: أَنا قد رَأَيْت بركَة هَذَابحلب، وَتركته على عمد، وَلم أكتب عَنهُ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يكذب. وَقَال ابن عدي: وَسَائِر أَحَادِيث بركَة مَنَاكِير بَاطِلَة كلهَا، لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَله من الأَحَادِيث البواطيل عَن الثِّقَات غير مَا ذكرته، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا قَال عَبْدَانِ. [مختصر الكامل (ص ١٩٤)]. • بَرَكة بن محمد. عن يوسف بن أسباط، وعنه: الحسن بن علي المَعْمَري، وأحمد بن النضر العسكري، يضع الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٥٠)]. • بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي يروي عَن يُوسُف بن أَسْبَاط أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٨)]. • بركة بن محمد أبو سعيد الحلبي]. يروي عن يوسف بن أسباط، قال الدارقطني: كان كذاباً، يضع الحديث. وقال ابن عدي: له أحاديث بواطيل عن الثقات. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث وربما قلبه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٧)]. • بركة بن محمد الحلبي. عن يوسف بن أسباط وغيره، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥)]. • بركة بن محمد الحلبي عن يوسف بن أسباط وخلق، معروف بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٥)]. • بركة بن محمد الحلبي. عن يوسف بن أسباط، والوليد بن مسلم. متهم بالكذب. قال ابن حبان: حدثونا عنه، كان يسرق الحديث، وربما قلبه. حدثنا عمر بن محمد الهمذانى، حدثنا بركة، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن محمد، عن أبى هريرة أن النبي ﷺ قال: المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا ثلاثا فريضة. قلت: رواه العمرى وغيره، عن بركة. وقال ابن عدى: حدثنا أحمد بن عبد الله بن شابور، أنبأنا بركة بن محمد، حدثنا الوليد، عنالاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، أن الدية كانت على عهد رسول الله ﷺ، وأبى بكر، وعمر، وعثمان، وعلى دية المسلم واليهودى والنصراني سواء، فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف، فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده الى القضاء الأول. وروى بركة بالإسناد الى النبي ﷺ: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة. قال ابن عدى: وسائر أحاديثه باطلة. بلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبى الحسين السمنانى ببخارى وهو يحدث عن بركة ببعض هذه البلايا، فقال: ماذى بركة ذى نقمة. قال الدارقطني في سننه: بركة يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٨)]. • بَركة بن محمد الحلبي. عن يوسف بن أسباط والوليد بن مسلم. متهم بالكذب. قال ابن حبان: حدثونا عنه كان يسرق الحديث وربما قلبه، حَدَّثَنَا عمر بن محمد الهمذاني، حَدَّثَنَا بركة، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا ثلاثا فريضة. قلت: رواه المعمري، وَغيره، عن بركة. وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الله بن شابور، حَدَّثَنَا بركة بن محمد، حَدَّثَنَا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ أن الدية كانت على عهد رسول الله ﷺ، وَأبي بكر وعمر وعثمان وعلي دية المسلم واليهودي والنصراني سواء فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده الى القضاء الأول. وروى بركة بالإسناد الى النبي ﷺ: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومِئَة. قال ابن عَدِي: وسائر أحاديثه باطلة بلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبي الحسين السمناني ببخارى وهو يحدث عن بركة ببعض هذه البلايا فقال: ما ذي بركة ذي نقمة. قال الدارقطني في سننه: بركة يضع الحديث انتهى. وشيخ الأوزاعي في حديث ترفع الزينة الزهري لا يحيى، كذا هو في جزء الرافقي، حَدَّثَنَا صالح بن علي، حَدَّثَنَا بركة … نعم رواه الحاكم أبو أحمد في فوائده، عَن مُحَمد بن المُسَيَّب، عن بركة فقال: يحيى بن أبي كثير وقد سرقه بركة وركب له هذا الإسناد وهو معروف بعبد الملك بن زيد، عن مصعب بن مصعب، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبيه. وفي ترجمته ذكره ابن عَدِيّ. وقال ابن ماكولا: بركة لقب واسمه الحسين. وقال الحاكم: يروي أحاديث موضوعة. وروى أيضًا عن يوسف، عن سفيان، عن ابن جحادة، عن قتادة، عَن أَنس، عن عائشة ﵂ قالت ما رأيت عورة رسول الله ﷺ قط. تفرد به بركة. وقال مسلمة بن قاسم: حدَّث عن يوسف بن أسباط بمناكير. [لسان الميزان (٢/ ٢٧١)]. • بركة بن محمد الحلبي قال الدارقطني في «سننه»: بركة يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٣)]. • بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي. عَن يُوسُف بن أَسْبَاط والوليد بن مُسلم، مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)]. • بركة بن محمد الحلبي. كذاب وفي الذيل متهم وواضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].

١٨٨٣ - بركَة بن مُحَمَّد أبو سعيد الحلَبِي • بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي. يَرْوِي عَن: يُوسُف بن أَسْبَاط، وَأهل الشَّام، ثَنَا عَنْهُ شُيُوخنَا كَانَ يسرق الحَدِيث، وَرُبمَا قلبه، وَإِذا أَدخل عَلَيْهِ حَدِيث حدث بِهِ لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. رَوَى عَنِ يُوسُف بن أَسْبَاطٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالدٍ الحذاء، عَن ابن سيرن، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَال: «المَضْمَضَة وَالاسْتِنْشَاق للْجنب ثَلَاث فَرِيضَةً» حَدَّثَنَاهُ عُمَرُ بن مُحَمَّدٍ الهَمْدَانِيُّ، ثَنَا بَرَكَةُ بِهَذَا، وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ، وَإِنَّمَا هُوَ مُرْسل وَهُو ابن سِيرِينَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. قَال أبو حَاتِمٍ: وَمن المَجْرُوحين من المحدثني مِمَّن ابْتِدَاء اسْمه عَلَى التَّاء. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٠٣)]. • بركة بن مُحَمد أبو سَعِيد الحلبي. قال الشيخ: قَال لي عبدان الأهوازي: أغرب على خالد الحذاء حديث، فذكرت هذا الحديث الذي حَدَّثَنَاهُ عُمَر بن سنان، وَعَبد الله بن موسى، وَعَبد الله بن زناد بن خالد وغيرهم قالوا: حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن سفيان الثَّوْريّ عن خالد الحذء، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة. قال الشيخ: فقال لي عبدان: هات حديث المسلمين أنا قد رأيت بركة هذا بحلب وتركته على عمد ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب. وهذا الحديث لم يروه موصولاً بهذا الإسناد، غير بركة هذا، وقد روي مرسلاً. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس، وَعَبد الله بن زياد بن خالد، قالا: حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن الثَّوْريّ، عن مُحَمد بنجحادة، عن قتادة، عَن أَنَس، أن عائشة قالت: ما رأيت عورة رسول الله ﷺ قط. حَدَّثَنَاهُ أحمد بن عَبد الله بن سأبور، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، عن حماد بن سلمة، عن مُحَمد بن جحادة، فذكر بإسناده نحوه. فقلت له: إنما هو عن الثَّوْريّ، عنِ ابن جحادة، فأبى وقال: سماعي وسماع المعمر من بركة هكذا، وهكذا في أصلي. قال الشيخ: وابن سأبور هذا أخطأ حيث جعل مكان الثَّوْريّ حماد بن سلمة. والصواب ما حدثناه عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس، وَعَبد الله بن زياد بن خالد، ولم يرو هذا الحديث بهذا الإسناد غير بركة. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد بن زيد الأنصاري الحلبي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الحميد الحماني، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض. قال بركة: قَال لي الحماني: هذا الحديث رواه عني سفيان الثَّوْريّ. قال الشيخ: ولا أعلم أن هذا الحديث رواه عن الحماني عَنِ الأَعْمَش غير بركة. وهذا الحديث يعرف بعبد السلام بن حرب عَنِ الأَعْمَش، وقد تابعه عليه مُحَمد بن ربيعة وقد استغربناه من حديث مُحَمد بن ربيعة عَنِ الأَعْمَش، فجاءنا بركة بثلاث فروى عن عَبد الحميد الحماني عن الأَعْمَش. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شابور، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي هريرة؛ أن الدية كانت على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ﵃ دية المسلم واليهودي والنصراني سواء، فلما اسْتُخْلِف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف من دية المسلم، فلما اسْتُخْلِف عُمَر بن عَبد العزيز ﵀ رد الأمر الى القضاء الأول. حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة. حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، حَدَّثَنا بركة، حَدَّثَنا الوليد، عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، مثله. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل عن الأَوْزاعِيّ عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ كان يكبر في العيدين سبعاً وخمساً. قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الأَوْزاعِيّ التي ذكرتها عن الوليد عن الأَوْزاعِيّ، وعن مبشر عن الأَوْزاعِيّ لا يرويها غير بركة، وسائر أحاديث بركة مناكير أيضاً باطل كلها لا يرويها غيره. وله من الأحاديث البواطيل عن الثقات غير ما ذكرته، وَهو ضعيف كما قال عبدان. قال الشيخ: وبلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبي الحسن السمناني عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس ببخارى، وَهو يحدث عن بركة ببعض الأحاديث التي ذكرتها فقال صالح: يا أبا الحسن ليس ذي بركة ذي نقمة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٢٤)]. • بركَة بن مُحَمَّد أبو سعيد الحلَبِي. قَال عَبْدَانِ الأَهْوَازِي: أَنا قد رَأَيْت بركَة هَذَابحلب، وَتركته على عمد، وَلم أكتب عَنهُ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يكذب. وَقَال ابن عدي: وَسَائِر أَحَادِيث بركَة مَنَاكِير بَاطِلَة كلهَا، لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَله من الأَحَادِيث البواطيل عَن الثِّقَات غير مَا ذكرته، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا قَال عَبْدَانِ. [مختصر الكامل (ص ١٩٤)]. • بَرَكة بن محمد. عن يوسف بن أسباط، وعنه: الحسن بن علي المَعْمَري، وأحمد بن النضر العسكري، يضع الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٥٠)]. • بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي يروي عَن يُوسُف بن أَسْبَاط أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٨)]. • بركة بن محمد أبو سعيد الحلبي]. يروي عن يوسف بن أسباط، قال الدارقطني: كان كذاباً، يضع الحديث. وقال ابن عدي: له أحاديث بواطيل عن الثقات. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث وربما قلبه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٧)]. • بركة بن محمد الحلبي. عن يوسف بن أسباط وغيره، ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٥)]. • بركة بن محمد الحلبي عن يوسف بن أسباط وخلق، معروف بالكذب. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٥)]. • بركة بن محمد الحلبي. عن يوسف بن أسباط، والوليد بن مسلم. متهم بالكذب. قال ابن حبان: حدثونا عنه، كان يسرق الحديث، وربما قلبه. حدثنا عمر بن محمد الهمذانى، حدثنا بركة، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن محمد، عن أبى هريرة أن النبي ﷺ قال: المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا ثلاثا فريضة. قلت: رواه العمرى وغيره، عن بركة. وقال ابن عدى: حدثنا أحمد بن عبد الله بن شابور، أنبأنا بركة بن محمد، حدثنا الوليد، عنالاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، أن الدية كانت على عهد رسول الله ﷺ، وأبى بكر، وعمر، وعثمان، وعلى دية المسلم واليهودى والنصراني سواء، فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف، فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده الى القضاء الأول. وروى بركة بالإسناد الى النبي ﷺ: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة. قال ابن عدى: وسائر أحاديثه باطلة. بلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبى الحسين السمنانى ببخارى وهو يحدث عن بركة ببعض هذه البلايا، فقال: ماذى بركة ذى نقمة. قال الدارقطني في سننه: بركة يضع الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٨)]. • بَركة بن محمد الحلبي. عن يوسف بن أسباط والوليد بن مسلم. متهم بالكذب. قال ابن حبان: حدثونا عنه كان يسرق الحديث وربما قلبه، حَدَّثَنَا عمر بن محمد الهمذاني، حَدَّثَنَا بركة، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا ثلاثا فريضة. قلت: رواه المعمري، وَغيره، عن بركة. وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الله بن شابور، حَدَّثَنَا بركة بن محمد، حَدَّثَنَا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ أن الدية كانت على عهد رسول الله ﷺ، وَأبي بكر وعمر وعثمان وعلي دية المسلم واليهودي والنصراني سواء فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده الى القضاء الأول. وروى بركة بالإسناد الى النبي ﷺ: ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومِئَة. قال ابن عَدِي: وسائر أحاديثه باطلة بلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبي الحسين السمناني ببخارى وهو يحدث عن بركة ببعض هذه البلايا فقال: ما ذي بركة ذي نقمة. قال الدارقطني في سننه: بركة يضع الحديث انتهى. وشيخ الأوزاعي في حديث ترفع الزينة الزهري لا يحيى، كذا هو في جزء الرافقي، حَدَّثَنَا صالح بن علي، حَدَّثَنَا بركة … نعم رواه الحاكم أبو أحمد في فوائده، عَن مُحَمد بن المُسَيَّب، عن بركة فقال: يحيى بن أبي كثير وقد سرقه بركة وركب له هذا الإسناد وهو معروف بعبد الملك بن زيد، عن مصعب بن مصعب، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبيه. وفي ترجمته ذكره ابن عَدِيّ. وقال ابن ماكولا: بركة لقب واسمه الحسين. وقال الحاكم: يروي أحاديث موضوعة. وروى أيضًا عن يوسف، عن سفيان، عن ابن جحادة، عن قتادة، عَن أَنس، عن عائشة ﵂ قالت ما رأيت عورة رسول الله ﷺ قط. تفرد به بركة. وقال مسلمة بن قاسم: حدَّث عن يوسف بن أسباط بمناكير. [لسان الميزان (٢/ ٢٧١)]. • بركة بن محمد الحلبي قال الدارقطني في «سننه»: بركة يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦٣)]. • بركَة بن مُحَمَّد الحلَبِي. عَن يُوسُف بن أَسْبَاط والوليد بن مُسلم، مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)]. • بركة بن محمد الحلبي. كذاب وفي الذيل متهم وواضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].