أيوب بن خوط أبو أمية البصري الحبطي

### $ 741 د ق أبي داود وابن ماجة أيوب بن خوط أبو أمية البصري الحبطي روى عن ~~نافع مولى بن عمر وعامر الأحول وليث بن أبي سليم وقتادة وجماعة وعنه الحسين ~~بن واقد ومحمد بن مصعب وحفص بن عبد الرحمن وعيسى غنجار وشيبان وغيرهم قال ~~البخاري تركه بن المبارك وقال بن معين لا يكتب حديثه وقال النسائي ~~والدارقطني متروك وقال الأزدي كذاب وقال عمرو بن علي كان أميا لا يكتب وهو ~~متروك الحديث ولم يكن من أهل الكذب كان كثير الغلط والوهم وقال أبو حاتم ~~ضعيف الحديث واهي متروك لا يكتب حديثه وقال أحمد كان عيسى بن يونس يرميه ~~بالكذب قيل له فايش حاله كان قال رأوا لحوقا في كتابه وقال الساجي أجمع أهل ~~العلم على ترك حديثه كان يحدث بأحاديث بواطيل وكان يرمي بالقدر وليس هو ~~بحجة لا في الأحكام ولا في غيرها وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا ~~يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء وقال الحاكم أبو أحمد ليس ~~بالقوي عندهم قال أبو داود في الأطعمة حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي ~~رزمة ثنا الفضل بن موسى ثنا حسين بن واقد عن أيوب عن نافع عن بن عمر أن ~~النبي صلى الله عليه وسلم قال وددت أن عندي خبزة بيضاء مليقة بسمن الحديث ~~قال أبو داود عقبه في رواية أبي الحسن بن العبدي وغيره هذا حديث منكر وأيوب ~~هذا ليس بالسختياني انتهى وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فاستنكره وحرك ~~رأسه كأنه لم يرضه أخرجه بن ماجة أيضا عن هدبة بن عبد الوهاب ms0300 عن الفضل بن ~~موسى به وقرأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين الظاهر أنه أيوب بن ~~خوط فقد ذكر بن أبي حاتم أنه يروي عن نافع ويروي عنه حسين بن واقد والله ~~أعلم ومما يؤيد ذلك أن بن حبان قال في ترجمة حسين بن واقد كتب عن أيوب ~~السختياني وأيوب بن خوط جميعا فكل منكر عنده عن أيوب عن نافع عن بن عمر ~~إنما هو أيوب بن خوط ليس هو أيوب السختياني وقال بن حبان في الضعفاء منكر ~~الحديث جدا تركه بن المبارك يروي عن المشاهير المناكير كأنها مما عملت يداه ~~وقال عمرو بن على كان جزارا في دار عمرو وكان أميا لا يكتب وقال يزيد بن ~~زريع إنما استعمل قوما فحدثهم وقال بن عدي روى عنه أسد بن موسى مناكير وذكر ~~بن قتيبة في مختلف الحديث عن أهل الحديث أنه وضع حديث أنس لا يزال الرجل ~~راكبا ما دام منتعلا PageV01P352

١٨١- أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ أَبُو أُمَيَّةَ الْبَصْرِيُّ. حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي، حَدَّثَنا وهب بن زمعة عن عَبد اللَّه بن المُبَارك أنه ترك حَدِيثَ أَيُّوبَ بْنِ خُوطٍ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثني حسين أظنه بن عيسى قال: ترك ابن المُبَارك أَيُّوبَ بْنَ خُوطٍ. حَدَّثَنَا الْجُنَيْدِيُّ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قَالَ أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ الْبَصْرِيُّ أَبُو أُمَيَّةَ يُقَالُ الْحَبَطِيُّ تَرَكَهُ ابْنُ المُبَارك وغيره.سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ أَبُو أُمَيَّةَ الْبَصْرِيُّ تَرَكَهُ ابْنُ المُبَارك وَغَيْرُهُ. حَدَّثَنَا ابْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنا عَبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ مَعِين يَقُولُ أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ لا يكتب حديثه ليس بشَيْءٍ. وَقَالَ عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ، يُكَنَّى أَبَا أُمَيَّةَ كَانَ خَرَّازًا فِي دَارِ عَمْرو وَكَانَ أُمِّيًّا لا يَكْتُبُ فَوَضَعَ كِتَابًا فَكَتَبَهُ عَلَى مَا يُرِيدُ فَكَانَ يُعَامِلُ بِهِ النَّاسَ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْكَذِبِ كَانَ كَثِيرَ الْغَلَطِ كَثِيرَ الْوَهْمِ يَقُولُ بِالْقَدَرِ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. قَالَ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ زُرَيْعٍ يَقُولُ، حَدَّثَنا أَيُّوبُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مَنْ أَيُّوبُ قَالَ تُرَانِي أَقُولُ أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ إِنَّمَا اسْتَعْمَلَ أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ قَوْمًا فَحَدَّثَهُمْ. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي أَيُّوبُ بْنُ خَوْطٍ مَتْرُوكٌ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنا شَيْبَانُ، حَدَّثَنا أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: الذُّبَابُ كُلُّهُ فِي النَّارِ. حَدَّثَنَا يَحْيى بْنُ مُحَمد الْبَخْتَرِيُّ، حَدَّثَنا شَيْبَانُ، حَدَّثَنا أَبُو أُمَيَّةَ الْحَبَطِيُّ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَّاشِيِّ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَفَاعَتِي لأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتي. حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ يَزِيدَ السَّلَمِيُّ، حَدَّثَنا حَفْصُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنا أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ عَنْ عَامِرٍ الأَحْوَلِ عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيب عنأَبِيهِ عَن جَدِّهِ، أَنَّ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ الرَّجُلُ يَأْتِي الْمَرْأَةَ فِي دُبُرِهَا قَالَ تِلْكَ اللُّوطِيَّةُ الصُّغْرَى. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَخِيتٍ، حَدَّثَنا أَبُو بَدْرٍ عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنا عَبد الْمَجِيدِ بْنُ أَيُّوبَ أَبُو قُرْطٍ الْوَاشِجِيُّ، حَدَّثَنا أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، عَن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ قَال: كُنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَيْرٍ فَأَتَيْنَا عَلَى بِرَكٍ مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ قَالَ فَكَرَعَ الْقَوْمُ فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اغْسِلُوا أَيْدِيَكُمْ وَاشْرَبُوا بِهَا فَإِنَّهُ لا إِنَاءَ أَطْيَبُ مِنَ الْيَدِ. حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمد الْوَزَّانُ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ مُصْعَبٍ، حَدَّثَنا أَيُّوبُ أَبُو أُمَيَّةَ، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَالَ أُعْطِيَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قُوَّةَ ثَلاثِينَ يَعْنِي فِي النِّسَاءِ. حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، حَدَّثَنا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنا يُوسُفُ بْنُ الْغَرْقِ بْنِ نَمَّارَةَ قَاضِي الأَهْوَازِ، حَدَّثَنا أَيُّوبُ، عَن قَتَادَةَ، عَن أَنَس، قَال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَحْتَجِمُ ثَلاثَ مَحَاجِمَ فِي الأَخْدَعَيْنِ وَعَلَى الْكَاهِلِ بَيْنَ الْعَلْبَاوَيْنِ. حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى بْنِ خَلَفٍ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ زُرَيْقٍ، حَدَّثَنا آدَمُ، حَدَّثَنا أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الحجامة.حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمد بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمد بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ غَزْوَانَ بْنِ صَالِحِ بْنِ أَشْهَبَ بِبُخَارَى قَالَ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ جَدِّ أَبِي مُحَمد بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ غَزْوَانَ بِخَطِّهِ وَأَخْبَرَنِي أَبِي مُحَمد بْنُ إِبْرَاهِيمِ أَنَّهُ خَطُّ مُحَمد بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ غَزْوَانَ. حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ عِيسَى بْنُ مُوسَى الْغُنْجَارُ وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمد بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمد بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ غَزْوَانَ، حَدَّثَنا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَنِ الْغُنْجَارِ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ خُوطٍ، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أَن رسُول اللَّهِ ﷺ قَال: لَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ أَشَارَ بِإِصْبُعِهِ فَمِنْ نُورِهَا جَعَلَهُ دَكًّا. - وبِإِسْنَادِهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلاثِينَ فِي الْمُبَاضَعَةِ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ أَنَّ رَجُلا ضَرِيرَ الْبَصَرِ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَوَضَعَ رِجْلَهُ فِي خَبَارٍ مِنَ الأَرْضِ فَضَحِكَ النَّاسُ فِي الصلاة فأمرهم نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُعِيدُوا الْوُضُوءَ وَالصَّلاةَ. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ حَلْبَسِ البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدَةَ النَّجَّارُ البُخارِيّ، حَدَّثَنا نَصْرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ أَبُو السَّرِيِّ، حَدَّثَنا عِيسَى الْغُنْجَارُ عَنْ أَيُّوبَ بْنَ خُوطٍ، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أَن رسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يُعْجِبُهُ الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ يَسْأَلُ عَنِ اسْمِ الرَّجُلِ وَاسْمِ الْقَرْيَةِ فَإِنْ كَانَ حَسَنًا أَعْجَبَهُ ذَلِكَ. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ نَاجِيَةَ، حَدَّثَنا عَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ بِسْطَامٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنا ابْنُ أَخِي هِشَامُ الدِّسْتِوَائِيُّ عَنْ هِشَامٍ، عَن قَتادَة، عَن أَبِي حَسَّانٍ عَنْ نَاجِيَةَ عَنْ عَبد اللَّهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَلَقَ اللَّهُ ﷿ فِرْعَوْنَ فِيبَطْنِ أُمِّهِ كَافِرًا وَخَلَقَ يَحْيى بْنَ زَكَرِيَّا فِي بَطْنِ أُمِّهِ مُؤْمِنًا. حَدَّثَنَا ابْنُ نَاجِيَةَ، حَدَّثَنا عَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنا حَفْصُ بْنُ عُمَر، حَدَّثَنا أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ، عَن قَتادَة بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهِ يَعْنِي خَلَقَ اللَّهُ ﷿ فِرْعَوْنَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ كَافِرًا وَخَلَقَ يَحْيى بْنَ زَكَرِيَّا فِي بَطْنِ أُمِّهِ مُؤْمِنًا. قَالَ الْعَبَّاسُ قَال لِي رَجُلٌ مِنْ جُلَسَاءِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، يُكَنَّى بِأَبِي إِسْحَاقَ بَيَّاعِ الْخَمْرِ، قَال: قَال أَبُو جُزي وَاللَّهِ مَا اسْتَخْرَجْنَا هَذَا الْحَدِيثَ، عَن قَتادَة إِلا عَلَى رُغْمِ أَنْفِهِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَلأَيُّوبَ بْنِ خُوطٍ غَيْرُ مَا أَمْلَيْتُ مِنَ الْحَدِيثِ وَرَوَى عَنْهُ أَسَدُ بْنُ مُوسَى، عَن قَتادَة، عَن أَنَس أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ أَيضًا، وَهو عِنْدِي كَمَا ذَكَرَهُ عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ إِنَّهُ كَثِيرُ الْغَلَطِ والوهم وليس من أهل الكذب.

١٧٧٦ - أيوب بن خوط أبو أمية البصري الحبطي • أيوب بن خوط، أبو أمية البَصريّ. تركه ابن المبارك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم (٢٧)]. • أيوب بن خوط أبو أمية البصري الحبطي. أيوب بن خوط: متروك. [أحوال الرجال (ص ١٦٣)]. • أيوب بن خوط. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٦)]. • أيوب بن خَوْط البصري، أبو أمية. وسألت أبا زُرْعَة عن أيوب بن خَوْط؟ فقال:قدري. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٨)]. • أيوب بن خوط. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧)]. • أَيوب بن خُوط أبو أُمَية الحَبَطيُّ. حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أَبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وقال لَه أبو بُدَيل التَّميميُّ: يا أَبا زَكَريا، إِن أَحمد بن يُونُس يُحَدِّث عن أَيوب بن خُوط، فقال يَحيَى: كان أَيوب ضَعيفًا لا يُكتَب حَديثهُ. حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: قال لي ابن المُبارك: أَيوب بن خُوط ارم به. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، حَدثنا حَسن بن عِيسى، قال: تَرَك ابن المُبارك أَيوب بن خُوط. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أَيوب بن خُوط لا يُكتَب حَديثه لَيس بِشَيء. ومِن حَديثه: ما حَدثناه مُحمد بن بَحر الواسِطي، قال: حَدثنا داوُد بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا أَيوب بن خُوط، عن قَتادة، عن أَنس بن مالك، قال: عَطَس رَجُل عِند النَّبي ﵇ فَشَمَّتَه النَّبي ﵇، ثُم عَطَس آخَر فَلَم يُشَمِّتهُ، فَقيل: يا رَسول الله، عَطَس فُلان فَشَمَّتَه، وعَطَسَت أَنا فَلَم تُشَمِّتني، قال: إِنه حَمِد الله فَشَمَّتُه وأَنت سَكَت فَسَكَت عنكَ. قال: وهَذا الحَديث غَير مَحفُوظ مِن حَديث قَتادة، عن أَنس، وإِنما هو مِن حَديث سُليمان التَّيمي، عن أَنس. وحدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، عن قَتادة، قال: شَمِّت العاطِس ثَلاثًا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده. بقية أيوب بن خوط. وأخبرنا أبو يَزيد القَراطيسي، يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا أَسَد بن مُوسَى، قال: حَدثنا أَيوب بن خُوط، عن قَتادة، قال: حَدثنا مُحمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تَزال جَهَنَّم تَقول: هَل مِن مَزيد، حَتَّى يَضَع الله ﵎ قَدَمَه فيها فَيَنزَوي بَعضُها الى بَعض، ويقول: قَط قَط. قال: وهَذا أَيضًا لَيس بِمَحفُوظ عن قَتادة، عن مُحَمد بن سيرين. وقَد رَواه حَرَمي بن عُمارة، عن شُعبة، عن قَتادة، عن أَنس، ولَم يُتابَع عَليه. ورَواه أَبانُ، والحَكم بن عَبد المَلك أَيضًا، عن قَتادة، عن أَنس، وفي هَذه الرِّوايَة مَقالٌ. وأَما عن مُحَمد بن سيرين، فَرَواه يَزيد بن إِبراهيم التُّستَري، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، مَوقُوفًا. قال: حَدثنيه جَدّي ﵀، قال: حَدثنا الحَجاج بن المنهال، قال: حَدثنا يَزيد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُحمد، قال: قال أبو هُريرة: اختَصَمَت الجَنة والنارُ، فقالَت النارُ: يَدخُلُني الجَبارُون، والمُتَكَبِّرُون، وقالَت الجَنةُ: يا رَب ما لي يَدخُلُني ضُعَفاء الناس وسَقَطُهُم، قال: فقال للجَنةِ: أَنت رَحمَتي أُصيب بِك مَن أَشاء، وقال للنارِ: أَنت عَذابي أُصيب بِك مَن أَشاءُ، ولكُل واحِدَة مِنكُما مِلؤُها، قال: فَأَما الجَنة فَإِن الله لا يَظلم الناس شَيئًا، ويُنشِئ لَها مَن يَشاءُ، قال: وأَما النار فَيُلقَى فيها، فَيَقولُ: هَل مِن مَزيد، ويُلقَى فيها،ويَقولُ: هَل مِن مَزيد، ويُلقَى فيها، ويَقولُ: هَل مِن مَزيد، قال: فَيَضَع قَدَمَه فيها فَحينَئِذ تَمتَليء ويَنزَوي بَعضُها الى بَعض، ويَقولُ: قَط. قَط. قال: وأَيوب هَذا يُحَدِّث بِأَحاديث كَثيرَة لا أَصل لَها، ولا يُتابَع منها على شَيء، وهَذان الحَديثين مِن أَقرَب ما حَدَّث به وأَسنَدَهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٢٤)]. • أَيُّوب بن خوط. من أهل البَصرة، كنيته أبو أُميَّة، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: أَيُّوب الحبطي. يروي عَن قَتَادَة. مُنكر الحَدِيث جداً، يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير كَأَنَّهُ مِمَّا عملت يَدَاهُ، تَركه ابن الْمُبَارك. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «من كَانَ ذَا لِسَانَيْنِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ الله لَهُ لِسَانَيْنِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ القِيَامَةِ». أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا حُمَيْدُ بن قُتَيْبَةَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن إِسرائِيلَ، ثَنَا آدَمُ بن أَبِي إِيَاسٍ، ثَنا أَيُّوب بن خوط، عَن قَتَادَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٦)]. • أَيُّوب بن خوط. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أَيُّوب بن خوط مَتْرُوك. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٥)]. • أيوب بن خوط أبو أمية البصري. حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي، حَدَّثَنا وهب بن زمعة عن عَبد الله بن المبارك أنه ترك حديث أيوب بن خوط. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، حَدَّثني حسين، أظنه ابن عيسى قال: ترك بن المبارك أيوب بن خوط. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أيوب بن خوط البصري أبو أمية يقال: الحبطي تركه ابن المبارك وغيره. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أيوب بن خوط أبو أمية البصري تركه ابن المبارك وغيره. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أيوب بن خوط لا يُكتَب حديثُهُ ليس بشَيْءٍ. وقال عَمْرو بن علي: أيوب بن خوط يُكَنَّى أبا أمية كان خرازا في دار عَمْرو وكان أُميِّا لا يكتب، فوضع كتابا فكتبه على ما يريد فكان يعامل به الناس، ولم يكن من أهل الكذب، كان كثير الغلط كثير الوهم يقول بالقدر متروك الحديث. قَالَ: سَمِعْتُ يزيد بن زريع يقول: حَدَّثَنا أيوب فقال له رجل: من أيوب؟ قال: تراني أقول أيوب بن خوط، إنما استعمل أيوب بن خوط قوما فحدثهم. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أيوب بن خوط متروك. وقال النسائي: أيوب بن خوط متروك الحديث. أخبرني الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أيوب بن خوط عن لَيث، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ، قَال: الذباب كله في النار. حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد البختري، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو أمية الحبطي عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي. حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد السلمي، حَدَّثَنا حفص بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أيوب بن خوط عن عامر الأحول عن عَمْرو بن شُعَيب عنأبيه عَن جَدِّهِ؛ أَنَّ رجلاً قال: يا رسول الله الرجل يأتي المرأة في دبرها، قال: تلك اللوطية الصغرى. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا أبو بدر عباد بن الوليد، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن أيوب أبو قرط الواشجي، حَدَّثَنا أيوب بن خوط عن الحسن بن أبي الحسن، عَن أبي موسى الأشعري قَال: كُنا مع رسول الله ﷺ في سير فأتينا على برك من ماء السماء قال: فكرع القوم فناداهم رسول الله ﷺ: اغسلوا أيديكم واشربوا بها، فإنه لا إناء أطيب من اليد. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد القطان، حَدَّثَنا أيوب بن مُحَمد الوزان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا أيوب أبو أمية عن قتادة، عَن أَنَس قال: أُعْطِيَ رسول الله ﷺ قوة ثلاثين، يعني في النساء. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق بن نمارة قاضي الأهواز، حَدَّثَنا أيوب عن قتادة، عَن أَنَس، قَال: كان رسول الله ﷺ يحتجم ثلاث محاجم في الأخدعين وعلى الكاهل بين العلباوين. حَدَّثَنَا الحسن بن موسى بن خلف، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق، حَدَّثَنا آدم، حَدَّثَنا أيوب بن خوط، عن قتادة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ أمثل ما تداويتم به الحجامة. حَدَّثَنَا أبو إبراهيم إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ببخارى قال: وجدت في كتاب جد أبي مُحَمد بن الحسين بن غزوان بخطه، وأخبرني أبي مُحَمد بن إبراهيم: أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان. حَدَّثَنَا أبو أحمد عيسى بن موسى الغنجار (ح) وحدثنا إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان، حَدَّثَنا أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الغنجار، عن أيوب بن خوط، عن قتادة، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ، قَال: لما تجلى ربه للجبل أشار بأُصبعه، فمن نورها جعله دكا. وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ أُعْطِيَ قوة ثلاثين في المباضعة. وبإسناده؛ أَنَّ رجلاً ضرير البصر دخل المسجد فوضع رجله في خبار من الأرض فضحك الناس في الصلاة فأمرهم النبي ﷺ أن يعيدوا الوضوء والصلاة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن عبدة النجار البُخارِيّ، حَدَّثَنا نصر بن المغيرة أبو السري، حَدَّثَنا عيسى الغنجار، عن أيوب بن خوط، عن قتادة، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ كان يعجبه الكلمة الحسنة، يسأل عن اسم الرجل واسم القرية فإن كان حسنا أعجبه ذلك. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا عباس بن يزيد البحراني، حَدَّثَنا يَحْيى بن بسطام العبدي، حَدَّثَنا ابن أخي هشام الدستوائي عن هشام عن قتادة، عَن أبي حسان عن ناجية عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ: خلق الله ﷿ فرعون في بطن أمه كافرا، وخلق يَحْيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا. حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عباس بن يزيد، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا أيوب بن خوط عن قتادة بإسناده مثله، يعني خلق الله ﷿ فرعون في بطن أمه كافرا وخلق يَحْيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا.قال العباس: قَال لي رجل من جلساء حماد بن زيد، يُكَنَّى بأبي إسحاق بياع الخمر، قَال: قَال أبو جُزي: والله ما استخرجنا هذا الحديث عن قتادة الا على رُغم أنفه. قال الشيخ: ولأيوب بن خوط غير ما أمليت من الحديث، وروى عنه أسد بن موسى عن قتادة، عَن أَنَس أحاديث مناكير أيضا. وَهو عندي كما ذكره عَمْرو بن علي أنه كثير الغلط والوهم وليس من أهل الكذب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٦)]. • أَيُّوب بن خوط أبو أُميَّة البَصريّ، يُقَال الحبطي. قَالَ وهب بن زَمعَة عَن عبد الله بن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيثه. وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه ابْن المُبَارك وَغَيره. وَقَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه، لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ الفلاس: كَانَ فزازا فِي دَار عَمْرو، وَكَانَ أُمِّيا لَا يكْتب، فَوضع كتابا فَكَتبهُ على مَا يُرِيد، فَكَانَ يُعَامل بِهِ النَّاس، وَلم يكن من أهل الكَذِب، كَانَ كثير الغَلَط كثير الوَهم، يَقُول بِالْقدرِ، مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَتْرُوك. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ أَسد بن مُوسَى عَن قَتَادَة عَن أنس أَحَادِيث مَنَاكِير، وَهُوَ عِنْدِي كَمَا ذكره الفلاس أَنه كثير الغَلَط وَالوهم، وَلَيْسَ من أهل الكَذِب. [مختصر الكامل (ص ١٥٦)]. • أيوب بن خوط. بصري. متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٠٨)]. • أيوب بن خَوْط. عن قتادة. وعنه داود بن مُحَبَّر. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٠)]. • أيوب بن خوط. وقال ابن معين: أيوب بن خوط، لا يكتب حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩)]. • أيوب بن خوط، أبو أمية البصري. لا يكتب حديثه. تركه عبد الله بن المبارك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٠)]. • أيوب بن خوط، أبو أمية البصري. ويقال له: أيوب الحبطي. يروي عن: قتادة، ويزيد الرقاشي. قال يحيى: لا يكتب حديثه، ليس بشيء. وقال عمرو بن علي، وأبو حاتم الرازي، والنسائي، والسعدي، وعلي بن الجنيد، والدارقطني: متروك. وقال الأزدي: كذاب، لا تحل الرواية عنه. وقال ابن عدي: هو كثير الغلط وليس بكذاب. وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يروي المناكير عن المشاهير، كأنه مما عملت يداه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٠)]. • أيوب بن خُوط، أبو أمية البصري. تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)]. • أيوب بن خوط، أبو أمية البصري. عن قتادة.تركه النسائي، والناس. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٦)]. • أيوب بن خوط أبو أمية البصري. يقال له: الحبطى. قال البخاري: تركه ابن المبارك وغيره روى عباس عن يحيى: لا يكتب حديثه. وقال النسائي والدارقطني وجماعة: متروك. وقال الأزدي: كذاب. شيبان، حدثنا أيوب بن خوط، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الذباب كله في النار. حفص بن عبد الرحمن النيسابوري الفقيه، حدثنا أيوب بن خوط، عن عامر الاحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: الذى يأتي المرأة في دبرها [فإن] تلك اللوطية الصغرى. محمد بن مصعب، حدثنا أيوب أبو أمية، عن قتادة، عن أنس، قال: أعطى رسول الله ﷺ قوة ثلاثين - يعنى في النساء. محمد بن الحسين بن غزوان، عن غنجار، عن أيوب بن خوط، عن قتادة، عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال: لما تجلى ربه للجبل أشار بأصبعه فمن نورها جعله دكا. وبه: إن ضريرا دخل المسجد فوضع رجله في خبار من الارض،. فضحك الناس في الصلاة، فأمرهم النبي ﷺ أن يعيدوا الوضوء والصلاة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٢)]. • أيوب بن خُوْط أبو أمية البصري. يقال له: الحَبَطيُّ. قال البخاري: تركه ابن المبارك، وَغيره. وروى عباس عن يحيى: لا يكتب حديثه. وقال النَّسَائي والدارقطني وجماعة: متروك. وقال الأزدي: كذَّاب. شيبان، حَدَّثَنَا أيوب بن خُوْط، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: الذُّباب كلُّه في النار. حفص بن عبد الرحمن النيسابوري الفقيه، حَدَّثَنَا أيوب بن خُوْط، عن عامر الأحول، عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عَن جَدِّه مرفوعًا: الذي يأتي المرأة في دبرها فإن تلك اللُّوطِيَّةُ الصغرى. محمد بن مصعب، حَدَّثَنَا أيوب أبو أمية، عن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: أُعطي رسول الله ﷺ قوة ثلاثين يعني في النساء. محمد بن الحسين بن غزوان، عن غُنْجَار، عن أيوب بن خُوْط، عن قتادة، عَن أَنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: لما تجلَّى ربه للجبل أشار بإصبعه فمن نورها جعله دكًّا. وبه: أنَّ ضريرًا دخل المسجد فوضع رجله في حِتَارٍ من الأرض فضحك الناس في الصلاة فأمرهم نبي الله ﷺ أن يعيدوا الوضوء والصلاة، انتهى. وقال عَمْرو بن علي: كان أميا لا يكتب وهو متروك الحديث ولم يكن من أهل الكذب كان كثير الغلط والوهم. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث واه متروك تركه ابن المبارك لا يكتب حديثه. وقال أحمد: كان عيسى بن يونس يَرْمِيه بالكذب قيل له: فأَيْشٍ حاله كان؟ قال: رأوا لُحُوقًا في كتابه. وقال السَّاجِي: أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان يحدث بأحاديث بواطيل وكان يرى القدر وليسهو بحجة لا في الأحكام، وَلا في غيرها لاتفاق أهل النقل على تركه. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال النسائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا تركه ابن المبارك كان يروي المناكير عن المشاهير كلُّها مما عملت يداه. قال العقيلي: بصري، روى عن قتادة، عَن أَنس: عطس رجل عند النبي ﷺ فشمَّته. الحديث. وهذا غير محفوظ عن قتادة وإنما هو حديث سليمان التيمي. وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة: شمت العاطس ثلاثا. قوله. [لسان الميزان (٢/ ٢٣٨)]. • أيوب بن خوط، أبو أمية البصري. يقال له: الحبطي. قال البخاري: تركه ابن المبارك وغيره. وقال الأزدي: كذاب. ذكر الذهبي كلام الناس فيه، وذكر في ترجمته حديث الذهاب في النار، وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته في كتاب صفة جهنم من طرق: أحدها فيه أيوب هذا، فذكر كلام الناس فيه، وفيه قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يروي المناكير عن المشاهير، كأنه مما عملت يداه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦١)]. • أَيُّوب بن خوط أبو أُميَّة البَصريّ. قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب وَقَالَ أَحْمد كَانَ عِيسَى بن يُونُس يرميه بِالْكَذِبِ وَقَالَ السَّاجِي أجمع أهل العلم على ترك حَدِيثه كَانَ يحدث بالأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)]. • أيوب بن خوط. متروك يروي المناكير عن المشاهير وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].

١٧٧٦ - أيوب بن خوط أبو أمية البصري الحبطي • أيوب بن خوط، أبو أمية البَصريّ. تركه ابن المبارك. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم (٢٧)]. • أيوب بن خوط أبو أمية البصري الحبطي. أيوب بن خوط: متروك. [أحوال الرجال (ص ١٦٣)]. • أيوب بن خوط. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٦)]. • أيوب بن خَوْط البصري، أبو أمية. وسألت أبا زُرْعَة عن أيوب بن خَوْط؟ فقال:قدري. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٩٨)]. • أيوب بن خوط. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٢٧)]. • أَيوب بن خُوط أبو أُمَية الحَبَطيُّ. حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أَبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وقال لَه أبو بُدَيل التَّميميُّ: يا أَبا زَكَريا، إِن أَحمد بن يُونُس يُحَدِّث عن أَيوب بن خُوط، فقال يَحيَى: كان أَيوب ضَعيفًا لا يُكتَب حَديثهُ. حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: قال لي ابن المُبارك: أَيوب بن خُوط ارم به. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، حَدثنا حَسن بن عِيسى، قال: تَرَك ابن المُبارك أَيوب بن خُوط. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أَيوب بن خُوط لا يُكتَب حَديثه لَيس بِشَيء. ومِن حَديثه: ما حَدثناه مُحمد بن بَحر الواسِطي، قال: حَدثنا داوُد بن المُحَبَّر، قال: حَدثنا أَيوب بن خُوط، عن قَتادة، عن أَنس بن مالك، قال: عَطَس رَجُل عِند النَّبي ﵇ فَشَمَّتَه النَّبي ﵇، ثُم عَطَس آخَر فَلَم يُشَمِّتهُ، فَقيل: يا رَسول الله، عَطَس فُلان فَشَمَّتَه، وعَطَسَت أَنا فَلَم تُشَمِّتني، قال: إِنه حَمِد الله فَشَمَّتُه وأَنت سَكَت فَسَكَت عنكَ. قال: وهَذا الحَديث غَير مَحفُوظ مِن حَديث قَتادة، عن أَنس، وإِنما هو مِن حَديث سُليمان التَّيمي، عن أَنس. وحدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن مَعمَر، عن قَتادة، قال: شَمِّت العاطِس ثَلاثًا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده. بقية أيوب بن خوط. وأخبرنا أبو يَزيد القَراطيسي، يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا أَسَد بن مُوسَى، قال: حَدثنا أَيوب بن خُوط، عن قَتادة، قال: حَدثنا مُحمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تَزال جَهَنَّم تَقول: هَل مِن مَزيد، حَتَّى يَضَع الله ﵎ قَدَمَه فيها فَيَنزَوي بَعضُها الى بَعض، ويقول: قَط قَط. قال: وهَذا أَيضًا لَيس بِمَحفُوظ عن قَتادة، عن مُحَمد بن سيرين. وقَد رَواه حَرَمي بن عُمارة، عن شُعبة، عن قَتادة، عن أَنس، ولَم يُتابَع عَليه. ورَواه أَبانُ، والحَكم بن عَبد المَلك أَيضًا، عن قَتادة، عن أَنس، وفي هَذه الرِّوايَة مَقالٌ. وأَما عن مُحَمد بن سيرين، فَرَواه يَزيد بن إِبراهيم التُّستَري، عن مُحَمد بن سيرين، عن أَبي هُريرة، مَوقُوفًا. قال: حَدثنيه جَدّي ﵀، قال: حَدثنا الحَجاج بن المنهال، قال: حَدثنا يَزيد بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُحمد، قال: قال أبو هُريرة: اختَصَمَت الجَنة والنارُ، فقالَت النارُ: يَدخُلُني الجَبارُون، والمُتَكَبِّرُون، وقالَت الجَنةُ: يا رَب ما لي يَدخُلُني ضُعَفاء الناس وسَقَطُهُم، قال: فقال للجَنةِ: أَنت رَحمَتي أُصيب بِك مَن أَشاء، وقال للنارِ: أَنت عَذابي أُصيب بِك مَن أَشاءُ، ولكُل واحِدَة مِنكُما مِلؤُها، قال: فَأَما الجَنة فَإِن الله لا يَظلم الناس شَيئًا، ويُنشِئ لَها مَن يَشاءُ، قال: وأَما النار فَيُلقَى فيها، فَيَقولُ: هَل مِن مَزيد، ويُلقَى فيها،ويَقولُ: هَل مِن مَزيد، ويُلقَى فيها، ويَقولُ: هَل مِن مَزيد، قال: فَيَضَع قَدَمَه فيها فَحينَئِذ تَمتَليء ويَنزَوي بَعضُها الى بَعض، ويَقولُ: قَط. قَط. قال: وأَيوب هَذا يُحَدِّث بِأَحاديث كَثيرَة لا أَصل لَها، ولا يُتابَع منها على شَيء، وهَذان الحَديثين مِن أَقرَب ما حَدَّث به وأَسنَدَهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٢٤)]. • أَيُّوب بن خوط. من أهل البَصرة، كنيته أبو أُميَّة، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ: أَيُّوب الحبطي. يروي عَن قَتَادَة. مُنكر الحَدِيث جداً، يروي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير كَأَنَّهُ مِمَّا عملت يَدَاهُ، تَركه ابن الْمُبَارك. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «من كَانَ ذَا لِسَانَيْنِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ الله لَهُ لِسَانَيْنِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ القِيَامَةِ». أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا حُمَيْدُ بن قُتَيْبَةَ، ثَنَا أَحْمَدُ بن إِسرائِيلَ، ثَنَا آدَمُ بن أَبِي إِيَاسٍ، ثَنا أَيُّوب بن خوط، عَن قَتَادَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٦)]. • أَيُّوب بن خوط. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أَيُّوب بن خوط مَتْرُوك. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٥)]. • أيوب بن خوط أبو أمية البصري. حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي، حَدَّثَنا وهب بن زمعة عن عَبد الله بن المبارك أنه ترك حديث أيوب بن خوط. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حنبل، حَدَّثني حسين، أظنه ابن عيسى قال: ترك بن المبارك أيوب بن خوط. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أيوب بن خوط البصري أبو أمية يقال: الحبطي تركه ابن المبارك وغيره. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أيوب بن خوط أبو أمية البصري تركه ابن المبارك وغيره. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أيوب بن خوط لا يُكتَب حديثُهُ ليس بشَيْءٍ. وقال عَمْرو بن علي: أيوب بن خوط يُكَنَّى أبا أمية كان خرازا في دار عَمْرو وكان أُميِّا لا يكتب، فوضع كتابا فكتبه على ما يريد فكان يعامل به الناس، ولم يكن من أهل الكذب، كان كثير الغلط كثير الوهم يقول بالقدر متروك الحديث. قَالَ: سَمِعْتُ يزيد بن زريع يقول: حَدَّثَنا أيوب فقال له رجل: من أيوب؟ قال: تراني أقول أيوب بن خوط، إنما استعمل أيوب بن خوط قوما فحدثهم. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أيوب بن خوط متروك. وقال النسائي: أيوب بن خوط متروك الحديث. أخبرني الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أيوب بن خوط عن لَيث، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر عن النبي ﷺ، قَال: الذباب كله في النار. حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد البختري، حَدَّثَنا شيبان، حَدَّثَنا أبو أمية الحبطي عن يزيد الرقاشي، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي. حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد السلمي، حَدَّثَنا حفص بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا أيوب بن خوط عن عامر الأحول عن عَمْرو بن شُعَيب عنأبيه عَن جَدِّهِ؛ أَنَّ رجلاً قال: يا رسول الله الرجل يأتي المرأة في دبرها، قال: تلك اللوطية الصغرى. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، حَدَّثَنا أبو بدر عباد بن الوليد، حَدَّثَنا عَبد المجيد بن أيوب أبو قرط الواشجي، حَدَّثَنا أيوب بن خوط عن الحسن بن أبي الحسن، عَن أبي موسى الأشعري قَال: كُنا مع رسول الله ﷺ في سير فأتينا على برك من ماء السماء قال: فكرع القوم فناداهم رسول الله ﷺ: اغسلوا أيديكم واشربوا بها، فإنه لا إناء أطيب من اليد. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد القطان، حَدَّثَنا أيوب بن مُحَمد الوزان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا أيوب أبو أمية عن قتادة، عَن أَنَس قال: أُعْطِيَ رسول الله ﷺ قوة ثلاثين، يعني في النساء. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله بن يزيد، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا يوسف بن الغرق بن نمارة قاضي الأهواز، حَدَّثَنا أيوب عن قتادة، عَن أَنَس، قَال: كان رسول الله ﷺ يحتجم ثلاث محاجم في الأخدعين وعلى الكاهل بين العلباوين. حَدَّثَنَا الحسن بن موسى بن خلف، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق، حَدَّثَنا آدم، حَدَّثَنا أيوب بن خوط، عن قتادة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ أمثل ما تداويتم به الحجامة. حَدَّثَنَا أبو إبراهيم إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ببخارى قال: وجدت في كتاب جد أبي مُحَمد بن الحسين بن غزوان بخطه، وأخبرني أبي مُحَمد بن إبراهيم: أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان. حَدَّثَنَا أبو أحمد عيسى بن موسى الغنجار (ح) وحدثنا إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان، حَدَّثَنا أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن الغنجار، عن أيوب بن خوط، عن قتادة، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ، قَال: لما تجلى ربه للجبل أشار بأُصبعه، فمن نورها جعله دكا. وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ أُعْطِيَ قوة ثلاثين في المباضعة. وبإسناده؛ أَنَّ رجلاً ضرير البصر دخل المسجد فوضع رجله في خبار من الأرض فضحك الناس في الصلاة فأمرهم النبي ﷺ أن يعيدوا الوضوء والصلاة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن عبدة النجار البُخارِيّ، حَدَّثَنا نصر بن المغيرة أبو السري، حَدَّثَنا عيسى الغنجار، عن أيوب بن خوط، عن قتادة، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ كان يعجبه الكلمة الحسنة، يسأل عن اسم الرجل واسم القرية فإن كان حسنا أعجبه ذلك. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا عباس بن يزيد البحراني، حَدَّثَنا يَحْيى بن بسطام العبدي، حَدَّثَنا ابن أخي هشام الدستوائي عن هشام عن قتادة، عَن أبي حسان عن ناجية عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ: خلق الله ﷿ فرعون في بطن أمه كافرا، وخلق يَحْيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا. حَدَّثَنَا ابن ناجية، حَدَّثَنا عباس بن يزيد، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا أيوب بن خوط عن قتادة بإسناده مثله، يعني خلق الله ﷿ فرعون في بطن أمه كافرا وخلق يَحْيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا.قال العباس: قَال لي رجل من جلساء حماد بن زيد، يُكَنَّى بأبي إسحاق بياع الخمر، قَال: قَال أبو جُزي: والله ما استخرجنا هذا الحديث عن قتادة الا على رُغم أنفه. قال الشيخ: ولأيوب بن خوط غير ما أمليت من الحديث، وروى عنه أسد بن موسى عن قتادة، عَن أَنَس أحاديث مناكير أيضا. وَهو عندي كما ذكره عَمْرو بن علي أنه كثير الغلط والوهم وليس من أهل الكذب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٦)]. • أَيُّوب بن خوط أبو أُميَّة البَصريّ، يُقَال الحبطي. قَالَ وهب بن زَمعَة عَن عبد الله بن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيثه. وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه ابْن المُبَارك وَغَيره. وَقَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه، لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ الفلاس: كَانَ فزازا فِي دَار عَمْرو، وَكَانَ أُمِّيا لَا يكْتب، فَوضع كتابا فَكَتبهُ على مَا يُرِيد، فَكَانَ يُعَامل بِهِ النَّاس، وَلم يكن من أهل الكَذِب، كَانَ كثير الغَلَط كثير الوَهم، يَقُول بِالْقدرِ، مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَتْرُوك. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ أَسد بن مُوسَى عَن قَتَادَة عَن أنس أَحَادِيث مَنَاكِير، وَهُوَ عِنْدِي كَمَا ذكره الفلاس أَنه كثير الغَلَط وَالوهم، وَلَيْسَ من أهل الكَذِب. [مختصر الكامل (ص ١٥٦)]. • أيوب بن خوط. بصري. متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٠٨)]. • أيوب بن خَوْط. عن قتادة. وعنه داود بن مُحَبَّر. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٠)]. • أيوب بن خوط. وقال ابن معين: أيوب بن خوط، لا يكتب حديثه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢٩)]. • أيوب بن خوط، أبو أمية البصري. لا يكتب حديثه. تركه عبد الله بن المبارك. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٠)]. • أيوب بن خوط، أبو أمية البصري. ويقال له: أيوب الحبطي. يروي عن: قتادة، ويزيد الرقاشي. قال يحيى: لا يكتب حديثه، ليس بشيء. وقال عمرو بن علي، وأبو حاتم الرازي، والنسائي، والسعدي، وعلي بن الجنيد، والدارقطني: متروك. وقال الأزدي: كذاب، لا تحل الرواية عنه. وقال ابن عدي: هو كثير الغلط وليس بكذاب. وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يروي المناكير عن المشاهير، كأنه مما عملت يداه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٠)]. • أيوب بن خُوط، أبو أمية البصري. تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)]. • أيوب بن خوط، أبو أمية البصري. عن قتادة.تركه النسائي، والناس. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٦)]. • أيوب بن خوط أبو أمية البصري. يقال له: الحبطى. قال البخاري: تركه ابن المبارك وغيره روى عباس عن يحيى: لا يكتب حديثه. وقال النسائي والدارقطني وجماعة: متروك. وقال الأزدي: كذاب. شيبان، حدثنا أيوب بن خوط، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الذباب كله في النار. حفص بن عبد الرحمن النيسابوري الفقيه، حدثنا أيوب بن خوط، عن عامر الاحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - مرفوعا: الذى يأتي المرأة في دبرها [فإن] تلك اللوطية الصغرى. محمد بن مصعب، حدثنا أيوب أبو أمية، عن قتادة، عن أنس، قال: أعطى رسول الله ﷺ قوة ثلاثين - يعنى في النساء. محمد بن الحسين بن غزوان، عن غنجار، عن أيوب بن خوط، عن قتادة، عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال: لما تجلى ربه للجبل أشار بأصبعه فمن نورها جعله دكا. وبه: إن ضريرا دخل المسجد فوضع رجله في خبار من الارض،. فضحك الناس في الصلاة، فأمرهم النبي ﷺ أن يعيدوا الوضوء والصلاة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٢)]. • أيوب بن خُوْط أبو أمية البصري. يقال له: الحَبَطيُّ. قال البخاري: تركه ابن المبارك، وَغيره. وروى عباس عن يحيى: لا يكتب حديثه. وقال النَّسَائي والدارقطني وجماعة: متروك. وقال الأزدي: كذَّاب. شيبان، حَدَّثَنَا أيوب بن خُوْط، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: الذُّباب كلُّه في النار. حفص بن عبد الرحمن النيسابوري الفقيه، حَدَّثَنَا أيوب بن خُوْط، عن عامر الأحول، عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عَن جَدِّه مرفوعًا: الذي يأتي المرأة في دبرها فإن تلك اللُّوطِيَّةُ الصغرى. محمد بن مصعب، حَدَّثَنَا أيوب أبو أمية، عن قتادة، عَن أَنس ﵁ قال: أُعطي رسول الله ﷺ قوة ثلاثين يعني في النساء. محمد بن الحسين بن غزوان، عن غُنْجَار، عن أيوب بن خُوْط، عن قتادة، عَن أَنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: لما تجلَّى ربه للجبل أشار بإصبعه فمن نورها جعله دكًّا. وبه: أنَّ ضريرًا دخل المسجد فوضع رجله في حِتَارٍ من الأرض فضحك الناس في الصلاة فأمرهم نبي الله ﷺ أن يعيدوا الوضوء والصلاة، انتهى. وقال عَمْرو بن علي: كان أميا لا يكتب وهو متروك الحديث ولم يكن من أهل الكذب كان كثير الغلط والوهم. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث واه متروك تركه ابن المبارك لا يكتب حديثه. وقال أحمد: كان عيسى بن يونس يَرْمِيه بالكذب قيل له: فأَيْشٍ حاله كان؟ قال: رأوا لُحُوقًا في كتابه. وقال السَّاجِي: أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان يحدث بأحاديث بواطيل وكان يرى القدر وليسهو بحجة لا في الأحكام، وَلا في غيرها لاتفاق أهل النقل على تركه. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال النسائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا تركه ابن المبارك كان يروي المناكير عن المشاهير كلُّها مما عملت يداه. قال العقيلي: بصري، روى عن قتادة، عَن أَنس: عطس رجل عند النبي ﷺ فشمَّته. الحديث. وهذا غير محفوظ عن قتادة وإنما هو حديث سليمان التيمي. وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة: شمت العاطس ثلاثا. قوله. [لسان الميزان (٢/ ٢٣٨)]. • أيوب بن خوط، أبو أمية البصري. يقال له: الحبطي. قال البخاري: تركه ابن المبارك وغيره. وقال الأزدي: كذاب. ذكر الذهبي كلام الناس فيه، وذكر في ترجمته حديث الذهاب في النار، وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته في كتاب صفة جهنم من طرق: أحدها فيه أيوب هذا، فذكر كلام الناس فيه، وفيه قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يروي المناكير عن المشاهير، كأنه مما عملت يداه. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٦١)]. • أَيُّوب بن خوط أبو أُميَّة البَصريّ. قَالَ الأَزْدِيّ كَذَّاب وَقَالَ أَحْمد كَانَ عِيسَى بن يُونُس يرميه بِالْكَذِبِ وَقَالَ السَّاجِي أجمع أهل العلم على ترك حَدِيثه كَانَ يحدث بالأباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٠)]. • أيوب بن خوط. متروك يروي المناكير عن المشاهير وكذا في الوجيز. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].