أغلب بن تميم بن النعمان أبو حفص الكندي البصري

١٧٠٢ - أغلب بن تميم بن النعمان أبو حفص الكندي البصري • أغلب بن تميم. بصري ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣)]. • أَغلَب بن تَميم الكِندي. ويُقال: المَسعُوديُّ. حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري، قال: أَغلَب بن تَميم الكِندي أبو حَفص، سَمِع منه زَيد بن حُباب يُحَدِّث عن مُعاذ بن عَبد الله، عن أَنس، مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه داوُد بن مُحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا أَغلَب بن تَميم، قال: حَدثني مَخلَد أَبو الهُذَيل، عن عَبد الرَّحمَن بن عَدي، عن عَبد الله بن عُمر، أَنَّ عُثمان سَأَل النَّبي ﵇ عن تَفسير: ﴿لَه مَقاليد السَّمَوات والأَرضِ﴾ وذَكَر الحَديث. وحدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أَغلَب بن تَميم المَسعُوديّ، بَصريٌّ: سمعت منه، ولَيس بِشَيء. قال: ولَيس يُتابِع أَغلَب عَليه الاَّ مَن هو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٤٤)].• أغلب بن تَمِيم بن النُّعْمَان السَّعْدِيّ. من أهل البَصرة، كنيته أبو حَفْص. يروي عَن سُلَيْمَان التَّيْمِي. روى عَنْهُ يَزِيد بن هَارُون. مُنكر الحَدِيث، يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهم حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ لِكَثْرَة خطئه. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٥)]. • أغلب بن تَمِيم. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ السَّاجِي: أغلب بن تَمِيم السَّعْدِيّ، قَالَ يَحْيَى بن معِين: أغلب بن تَمِيم لَيْسَ بِشَيْء روى عَنهُ زيد بن الْحباب، وَابْنه حِبَّان بن أغلب بن تَمِيم. رَوَى حِبَّانُ بن أَغْلَبَ بن تَمِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: " يُجَاءُ بِالْإِمَامِ الجَائِرِ فَيُخَاصِمُهُ الرَّعِيَّةُ فَيَنْفَلِجُوا عَلَيْهِ، فَيُقَالُ لَهُ: سُدَّ عَنَّا رُكْنًا مِنْ أَرْكَانِ جَهَنَّمَ " [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٨)]. • أغلب بن تميم بن النعمان الشعوذي الكندي. بصري، يُكَنَّى أبا حفص. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا العباس ومعاوية قال أحدهما: سمعت يَحْيى، وقال الآخر: عن يَحْيى، قال: أغلب بن تميم الشعوذي بصري وقد سمعت منه وليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أغلب بن تميم بن النعمان الكندي أبو حفص كناه يزيد بن هارون، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أغلب بن تميم بن النعمان الكندي سمع منه زيد بن الحباب، منكر الحديث. حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أغلب بن تميم الشعوذي، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها. قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث يُونُس عنِ ابن سِيرِين لا يرويه عنه غير أغلب. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا أغلب بن تميم الشعوذي، حَدَّثَنا أيوب، ويونس، وهِشام، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من قرأ: ﴿يس﴾ في يوم وليلة، ابتغاء وجه الله، غفر الله له. قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن هؤلاء غير أغلب. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف، حَدَّثَنا أغلب بن تميم، حَدَّثَنا ثابت البناني، وداود بن أبي هند، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أَن رسُول الله ﷺ، قَال: مَن قَال لا اله الا الله وحده لا شريك، له له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وَهو على كل شيء قدير، مِئَتي مرة، لم يسبقه من كان قبله ولم يدركه من بعده، الاَّ مَن قَال مثل ما قال أو أفضل. قال الشيخ: وهذا الحديث عن داود بن أبي هند مشهور، روى عنه حماد بن سلمة وجماعة معه، وعن ثابت البناني غريب لا أعلم يرويه عنه غير أغلب. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا سهل السكري، حَدَّثَنا حيان بن أغلب بن تميم الشعوذي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِوسَلَّم: يجاء بالإمام الجائر فتخاصمه الرعية، فيفلجوا عليه، فيقال له: سد عنا ركنا من أركان جهنم. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث له سواها عامتها غير محفوظة، الا أنه من جملة من يكتب حديثه، وله أحاديث غير ما ذكرته، ولم أجد له فيما يرويه أنكر من هذه الأحاديث التي أمليتها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١١٩)]. • أغلب بن تَمِيم بن النُّعْمَان الشعوذي الكِنْدِيّ أبو حَفْص. بَصري. قَالَ ابْن معِين: سَمِعت مِنْهُ، وَلَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ زيد بن الْحباب. وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، الا أَنه من جملَة من يكْتب حَدِيثه، وَلم أجد لَهُ أنكر من هَذِه الأَحَادِيث التِي أمليتها. [مختصر الكامل (ص ١٧٥)]. • الأغلب بن تميم. قال يحيى بن معين: الأغلب بن تميم، بصري، قد سمعت منه، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٩)]. • أغلب بن تميم بن النعمان، أبو حفص الكندي البصري. يروي عن سليمان التيمي. قال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، فخرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٧)]. • أغلب بن تميم. عن سليمان التيمي. قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠)]. • أغلب بن تميم. عن سليمان التيمي. قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٢)]. • أغلب بن تميم. عن سليمان التيمي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن حبان: حدث عنه يزيد بن هارون. خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه. وقال ابن عدي: أغلب بن تميم الكندى الشعوذى بصري، سمع منه يحيى ابن معين. وقال زيد بن الحريش: حدثنا أغلب بن تميم، حدثنا أيوب ويونس، عن الحسن،. عن أبى هريرة - مرفوعا: من قرأ يس في يوم أو ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له. الساجى، حدثنا سهل العسكري، حدثنا حبان بن أغلب بن تميم، أنبأنا أبى، أنبأنا ثابت البنانى، عن أنس - مرفوعا: يجاء بالامام الجائر فتخاصمه الرعية فيفلجوا عليه، فيقال له: سد عنا ركنا من أركان جهنم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦١)]. • أَغْلَبُ بن تميم بن النعمان. عن سليمان التيمي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن حبان: حدَّث عنه يزيد بن هارون منكرالحديث خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه. وقال ابن عَدِي: أغلب بن تميم الشَّعْوَذِي الكندي بصري سمع منه يحيى بن معين. وقال زيد بن الحريش: حَدَّثَنَا أغلب بن تميم، حَدَّثَنَا أيوب ويونس، عن الحسن، عَن أبي هريرة مرفوعًا: من قرأ يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له. الساجي، حَدَّثَنَا سهل العسكري، حَدَّثَنَا حِبَّان بن أغلب بن تميم، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا ثابت البناني، عَن أَنس مرفوعًا: يُجاء بالإمام الجائر فتخاصمه الرعية فيفْلُجوا عليه فيقال له: سُدَّ عنا ركنًا من أركان جهنم، انتهى. وقد نسبه البخاري فقال: أغلب بن تميم بن النعمان الكندي. وقال ابن عَدِي: أحاديثه عامتها غير محفوظة الا أنه ممن يكتب حديثه. وقال مسلمة بن قاسم: منكر الحديث ضعيف. وروى أيضًا عن قتادة والمعلى بن زياد ومخلد بن الهذيل. وعنه زيد بن الحباب، ومُحمد بن وزير الواسطي، ويحيى بن حماد. وقال البزار: ليس بالحافظ. وقال النَّسائي: ضعيف. وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجارود في الضعفاء. وَأورَدَ له العقيلي، عن مخلد أبي الهذيل، عَن عَبد الرحمن بن عَدِي، عن ابن عمر، عن عثمان: سأل عن تفسير ﴿لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض﴾. الحديث. وقال: لا يُتابعه عليه الا من هو دونه. [لسان الميزان (٢/ ٢١٥)]. • أغلب الشعوذي. قال ابن معين: ليس بشيء. أفرده بعضهم وهو الذي قبله فقد قال ابن معين في رواية أخرى: أغلب بن تميم البصري سمعنا منه وليس بثقة وكان يقال له: الشعوذي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢١٥)]. • أغلب بن تميم. ليس بشيء قلت ضعيف ولكن لم أر من اتهمه بكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].

١٧٠٢ - أغلب بن تميم بن النعمان أبو حفص الكندي البصري • أغلب بن تميم. بصري ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣)]. • أَغلَب بن تَميم الكِندي. ويُقال: المَسعُوديُّ. حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري، قال: أَغلَب بن تَميم الكِندي أبو حَفص، سَمِع منه زَيد بن حُباب يُحَدِّث عن مُعاذ بن عَبد الله، عن أَنس، مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه داوُد بن مُحمد، قال: حَدثنا مُحمد بن أَبي بَكر المُقَدَّمي، قال: حَدثنا أَغلَب بن تَميم، قال: حَدثني مَخلَد أَبو الهُذَيل، عن عَبد الرَّحمَن بن عَدي، عن عَبد الله بن عُمر، أَنَّ عُثمان سَأَل النَّبي ﵇ عن تَفسير: ﴿لَه مَقاليد السَّمَوات والأَرضِ﴾ وذَكَر الحَديث. وحدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أَغلَب بن تَميم المَسعُوديّ، بَصريٌّ: سمعت منه، ولَيس بِشَيء. قال: ولَيس يُتابِع أَغلَب عَليه الاَّ مَن هو دُونهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٤٤)].• أغلب بن تَمِيم بن النُّعْمَان السَّعْدِيّ. من أهل البَصرة، كنيته أبو حَفْص. يروي عَن سُلَيْمَان التَّيْمِي. روى عَنْهُ يَزِيد بن هَارُون. مُنكر الحَدِيث، يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهم حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ لِكَثْرَة خطئه. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٥)]. • أغلب بن تَمِيم. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ السَّاجِي: أغلب بن تَمِيم السَّعْدِيّ، قَالَ يَحْيَى بن معِين: أغلب بن تَمِيم لَيْسَ بِشَيْء روى عَنهُ زيد بن الْحباب، وَابْنه حِبَّان بن أغلب بن تَمِيم. رَوَى حِبَّانُ بن أَغْلَبَ بن تَمِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: " يُجَاءُ بِالْإِمَامِ الجَائِرِ فَيُخَاصِمُهُ الرَّعِيَّةُ فَيَنْفَلِجُوا عَلَيْهِ، فَيُقَالُ لَهُ: سُدَّ عَنَّا رُكْنًا مِنْ أَرْكَانِ جَهَنَّمَ " [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٨)]. • أغلب بن تميم بن النعمان الشعوذي الكندي. بصري، يُكَنَّى أبا حفص. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنا العباس ومعاوية قال أحدهما: سمعت يَحْيى، وقال الآخر: عن يَحْيى، قال: أغلب بن تميم الشعوذي بصري وقد سمعت منه وليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: أغلب بن تميم بن النعمان الكندي أبو حفص كناه يزيد بن هارون، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أغلب بن تميم بن النعمان الكندي سمع منه زيد بن الحباب، منكر الحديث. حَدَّثَنَا يَحْيى بن صاعد، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى، حَدَّثَنا أغلب بن تميم الشعوذي، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها. قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث يُونُس عنِ ابن سِيرِين لا يرويه عنه غير أغلب. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا زيد بن الحريش، حَدَّثَنا أغلب بن تميم الشعوذي، حَدَّثَنا أيوب، ويونس، وهِشام، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من قرأ: ﴿يس﴾ في يوم وليلة، ابتغاء وجه الله، غفر الله له. قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن هؤلاء غير أغلب. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف، حَدَّثَنا أغلب بن تميم، حَدَّثَنا ثابت البناني، وداود بن أبي هند، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أَن رسُول الله ﷺ، قَال: مَن قَال لا اله الا الله وحده لا شريك، له له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وَهو على كل شيء قدير، مِئَتي مرة، لم يسبقه من كان قبله ولم يدركه من بعده، الاَّ مَن قَال مثل ما قال أو أفضل. قال الشيخ: وهذا الحديث عن داود بن أبي هند مشهور، روى عنه حماد بن سلمة وجماعة معه، وعن ثابت البناني غريب لا أعلم يرويه عنه غير أغلب. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا سهل السكري، حَدَّثَنا حيان بن أغلب بن تميم الشعوذي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا ثابت البناني، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِوسَلَّم: يجاء بالإمام الجائر فتخاصمه الرعية، فيفلجوا عليه، فيقال له: سد عنا ركنا من أركان جهنم. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث له سواها عامتها غير محفوظة، الا أنه من جملة من يكتب حديثه، وله أحاديث غير ما ذكرته، ولم أجد له فيما يرويه أنكر من هذه الأحاديث التي أمليتها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ١١٩)]. • أغلب بن تَمِيم بن النُّعْمَان الشعوذي الكِنْدِيّ أبو حَفْص. بَصري. قَالَ ابْن معِين: سَمِعت مِنْهُ، وَلَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ زيد بن الْحباب. وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، الا أَنه من جملَة من يكْتب حَدِيثه، وَلم أجد لَهُ أنكر من هَذِه الأَحَادِيث التِي أمليتها. [مختصر الكامل (ص ١٧٥)]. • الأغلب بن تميم. قال يحيى بن معين: الأغلب بن تميم، بصري، قد سمعت منه، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٩)]. • أغلب بن تميم بن النعمان، أبو حفص الكندي البصري. يروي عن سليمان التيمي. قال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، فخرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٧)]. • أغلب بن تميم. عن سليمان التيمي. قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠)]. • أغلب بن تميم. عن سليمان التيمي. قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٢)]. • أغلب بن تميم. عن سليمان التيمي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن حبان: حدث عنه يزيد بن هارون. خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه. وقال ابن عدي: أغلب بن تميم الكندى الشعوذى بصري، سمع منه يحيى ابن معين. وقال زيد بن الحريش: حدثنا أغلب بن تميم، حدثنا أيوب ويونس، عن الحسن،. عن أبى هريرة - مرفوعا: من قرأ يس في يوم أو ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له. الساجى، حدثنا سهل العسكري، حدثنا حبان بن أغلب بن تميم، أنبأنا أبى، أنبأنا ثابت البنانى، عن أنس - مرفوعا: يجاء بالامام الجائر فتخاصمه الرعية فيفلجوا عليه، فيقال له: سد عنا ركنا من أركان جهنم. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٦١)]. • أَغْلَبُ بن تميم بن النعمان. عن سليمان التيمي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن حبان: حدَّث عنه يزيد بن هارون منكرالحديث خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه. وقال ابن عَدِي: أغلب بن تميم الشَّعْوَذِي الكندي بصري سمع منه يحيى بن معين. وقال زيد بن الحريش: حَدَّثَنَا أغلب بن تميم، حَدَّثَنَا أيوب ويونس، عن الحسن، عَن أبي هريرة مرفوعًا: من قرأ يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له. الساجي، حَدَّثَنَا سهل العسكري، حَدَّثَنَا حِبَّان بن أغلب بن تميم، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا ثابت البناني، عَن أَنس مرفوعًا: يُجاء بالإمام الجائر فتخاصمه الرعية فيفْلُجوا عليه فيقال له: سُدَّ عنا ركنًا من أركان جهنم، انتهى. وقد نسبه البخاري فقال: أغلب بن تميم بن النعمان الكندي. وقال ابن عَدِي: أحاديثه عامتها غير محفوظة الا أنه ممن يكتب حديثه. وقال مسلمة بن قاسم: منكر الحديث ضعيف. وروى أيضًا عن قتادة والمعلى بن زياد ومخلد بن الهذيل. وعنه زيد بن الحباب، ومُحمد بن وزير الواسطي، ويحيى بن حماد. وقال البزار: ليس بالحافظ. وقال النَّسائي: ضعيف. وذكره العقيلي والساجي، وَابن الجارود في الضعفاء. وَأورَدَ له العقيلي، عن مخلد أبي الهذيل، عَن عَبد الرحمن بن عَدِي، عن ابن عمر، عن عثمان: سأل عن تفسير ﴿لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض﴾. الحديث. وقال: لا يُتابعه عليه الا من هو دونه. [لسان الميزان (٢/ ٢١٥)]. • أغلب الشعوذي. قال ابن معين: ليس بشيء. أفرده بعضهم وهو الذي قبله فقد قال ابن معين في رواية أخرى: أغلب بن تميم البصري سمعنا منه وليس بثقة وكان يقال له: الشعوذي. (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢١٥)]. • أغلب بن تميم. ليس بشيء قلت ضعيف ولكن لم أر من اتهمه بكذب. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].