أَشْعَث بن برَاز أبو عبد الله الهُجَيْمِي البَصريّ

١٩٩- أَشْعَث بْن براز أَبُو عَبد اللَّهِ الهجيمي بصري. حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن بحر المطيري، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ مَعِين يَقُولُ أَشْعَث بْن براز بصري ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ مَعِين يَقُولُ أَشْعَث بْن براز لَيْسَ بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الْجُنَيْدِيُّ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قَالَ كنية أَشْعَث بْن براز أَبُو عَبد اللَّهِ البصري الهجيمي منكر الْحَدِيث. وقال عَمْرو بْن عَلِيّ أَشْعَث بْن براز ضعيف بصري يحدث عَن الْحَسَن وقتادة ضعيف الحديث جدا. وقال النسائي فيما أخبرني مُحَمد بن العباس أَشْعَث بْن براز متروك الحديث. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بْنِ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنا أَشْعَثُ بْنُ بَرَازٍ الْهُجَيْمِيُّ عَنِ الْحَسَنِ، قَال: لَمَّا نَزَلت هَذِهِ الآيَةُ: ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ نَعِيمٍ نُسْأَلُ عَنْهُ سُيُوفُنَا عَلَى عواتقنا والأرض كلها لنا حربا يُصْبِحُ أَحَدُنَا بِغَيْرِ غَدَاءٍ وَيُمْسِي بِلا عَشَاءٍ قَالَ أَعْنِي بِذَلِكَ قَوْمًا يَكُونُونَ بَعْدَكُمْ يُغْدَى عَلَى أَحَدِهِمْ بِجَفْنَةٍ وَيُرَاحُ عَلَيْهِ بِجَفْنَةٍ ويغدو في حلة ويروحفِي حُلَّةٍ، وَيَسْتُرُونَ بُيُوتَهُمْ كَمَا تستر الكعبة، ويفشوا فيهم السمن. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنا أَشْعَثُ بْنُ بَرَازٍ، عَن قَتادَة عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ، وسلم مثل هذا. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنا أَشْعَثُ بْنُ بَرَازٍ، عَن قَتادَة عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ، وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الإِبِلِ الْجَلالَةِ يُحْمَلُ عَلَيْهَا أَوْ يُؤْكَلُ مِنْ لَحْمِهَا. قَالَ الشَّيْخُ: وروى أَشْعَث بْن براز، عَن قَتادَة عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ ثلاثة أحاديث أخر غير هذين الحديثين، ولاَ يتابع أَشْعَث عليها كلها بهذا الإسناد غير محفوظة لا يرويها، عَن قَتادَة غير أشعث. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا عَبد الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، حَدَّثَنا أَشْعَثُ بْنُ بَرَازٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ نَهَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ، وَسَلَّمَ إِنَّ يُسْتَحْلَفَ مُسْلِمٌ بِطَلاقٍ أَوْ عِتَاقٍ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ، وَإِنْ كَانَ مُرْسَلا فَهُوَ مُنْكَرُ الْمَتْنِ. حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد اللَّهِ الْمَخْرَمِيُّ، حَدَّثَنا يُونُس بْنُ مُحَمد، حَدَّثَنا أَشْعَثُ بْنُ بَرَازٍ، حَدَّثَنا ثَابِتٌ، عَن أَنَس، قَال: قَال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ، وَسَلَّمَ يَا أَنَسُ أَسْبِغِ الْوُضُوءَ يُزَدْ فِي عُمُرِكَ. حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى الْخَرَزِيُّ، حَدَّثَنا صُهَيْبُ بْنُ مُحَمد بْنِ عَبَّادِ بْنِ صُهَيْبٍ، حَدَّثَنايَحْيى بْنُ مُحَمد الْعَبْدِيُّ عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ بَرَازٍ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الزَّهَادَةُ فِي الدُّنْيَا تُرِيحُ الْقَلْبَ وَالْبَدَنَ. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ، حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ، حَدَّثَنا عَمْرو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنا أَشْعَثُ بْنُ بَرَازٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الإِيمَانِ بِاللَّهِ التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ وَأَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ، وَلَنْ يَهْلَكَ امْرُؤٌ بَعْدَ الْمَشُورَةِ وَصَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ وَأَوَّلُ مَا يَأْذَنُ اللَّهُ ﷿ فِي هَلاكِ الْمَرْءِ إِعْجَابُهُ بِرَأْيِهِ أَوْ قال اتباعه هواهقَالَ عِيسَى حَدِيثُ عَمْرو بْنِ عَاصِمٍ، عَن يَحْيى بْن أَبِي بُكَير عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيد فَقَالَ لِي عَمْرو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثْتُ به هشيم أَنَا عَنْ أَشْعَثَ بْنِ بَرَّازٍ حسين سَمِعَهُ فَخَرَجَ وَلَمْ يَسْمَعْهُ فَدَلَّسَهُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَلأَشْعَثَ بْنِ بَرَّازٍ هَذَا مِنَ الْحَدِيثِ غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ وَلَيْسَ بِالْكَثِيرِ وَعَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالضَّعْفُ بَيِّنٌ عَلَى رِوَايَاتِهِ.

١٦٦٨ - أَشْعَث بن برَاز أبو عبد الله الهُجَيْمِي البَصريّ • أشعث بن براز. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٨)]. • أَشعَث بن بَراز الهُجَيمي. بَصريٌّ: حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَشعَث بن بَراز الهُجَيمي لَيس بِشَيء. ومِن حَديثه؛. ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا أبو عَون مُحمد بن عَون الزّيادي، قال: أَخبَرنا أَشعَث بن بَراز، عن قَتادة، عن عَبد الله بن شَقيق، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: إِذا حُدِّثتُم عنّي حَديثًا يُوافِق الحَق فَخُذُوا به، حَدَّثت به، أَو لَم أُحَدِّث به. ولَيس لهَذا اللَّفظ عن النَّبي ﷺ إِسناد يَصِح، وللأَشعَث هَذا غَير حَديث مُنكَر. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٤٥)]. • أَشْعَث بن برَاز الهُجَيْمِي. كنيته أبو عَبْد الله، من أهل البَصرة. يروي عَن: قَتَادَة، وَعلي بن زَيْد. روى عَنْهُ: زَيْد بن حباب، وَمُسلم بن إِبْرَاهِيم. يُخَالف الثِّقَات فِي الأَخْبَار، ويروي المُنكر فِي الآثَار، حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٣)]. • أَشْعَث بن برَاز. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أَشْعَثُ بن بَرَازٍ رَوَى عَنْ قَتَادَةَ، وَعَلِيِّ بن زَيْدٍ، حَدِيثَيْنِ مُنْكَرَيْنِ، وَرَوَى أَشْعَثُبن بَرَازٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الله بن شَقِيقٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ: «نَهَى عَنِ الإِبِلِ الجَلَّالَةِ، أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهَا، أَوُ يُؤْكَلَ مِنْ لَحْمِهَا" وَرَوَى عَنْ عَلِيِّ بن زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «الْعَقْلُ رَأْسُ الإِيمَانِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٧)]. • أشعث بن براز أبو عَبد الله الهجيمي. بصري. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول أشعث بن براز بصري ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول أشعث بن براز ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال كنية أشعث بن براز أبو عَبد الله البصري الهجيمي منكر الحديث. وقال عَمْرو بن علي أشعث بن براز ضعيف بصري يحدث عن الحسن وقتادة ضعيف الحديث جدا. وقال النسائي، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس: أشعث بن براز متروك الحديث. أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان البصري، حَدَّثَنا أشعث بن براز الهجيمي عن الحسن، قَال: لَمَّا نَزَلت هذه الآية: ﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ قالوا: يا رسول الله أي نعيم نسأل عنه، سيوفنا على عواتقنا، والأرض كلها لنا حرب، يصبح أحدنا بغير غداء، ويمسي بلا عشاء؟ قال: أعني بذلك قوما يكونون بعدكم يغدى على أحدهم بجفنة ويُرَاح عليه بجفنة، ويغدو في حلة ويروح [في حلة، ويسترون بيوتهم كما تستر الكعبة، ويفشوا فيهم السمن]. أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة، حَدَّثَنا أشعث بن براز عن قتادة عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ، مثل هذا. أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خلف، حَدَّثَنا حجاج بن منهال، حَدَّثَنا أشعث بن براز عن قتادة عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن الإبل الجلالة، يُحمل عليها أو يُؤكل من لحمها. قال الشيخ: وروى أشعث بن براز عن قتادة عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة ثلاثة أحاديث أُخَر غير هذين الحديثين، ولا يتابع أشعث عليها، كلها بهذا الإسناد غير محفوظة، لا يرويها عن قتادة غير أشعث. أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنا أشعث بن براز عن الحسن قال: نهى رسول الله ﷺ أن يُسْتَحلف مسلم بطلاق أو عتاق. قال الشيخ: وهذا الحديث وإن كان مرسلا فهو منكر المتن. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا أشعث بن براز، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ: يا أنس أسبغ الوضوء يُزَدْ في عمرك. حَدَّثَنَا موسى بن عيسى الخرزي، حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد بن عباد بن صهيب، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد العبدي عن الأشعث بن براز، حَدَّثَنا علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الزهادة في الدنيا تريحالقلب والبدن. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا عيسى بن أبي حرب، حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصم، حَدَّثَنا أشعث بن براز عن علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب، قَال: قَال رسول الله ﷺ: رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد الى الناس، وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، ولن يهلك امرؤ بعد المشورة، وصنائع المعروف تقي مصارع السوء، وأول ما يأذن الله ﷿ في هلاك المرء إعجابه برأيه، أو قال: اتّباعه هواه. قال عيسى: حديث عَمْرو بن عاصم، عَن يَحْيى بن أبي بُكَير عن هشيم عن علي بن زيد عن سَعِيد، فقال لي عَمْرو بن عاصم: حدثت به هشيما أنا عن أشعث بن براز حين سمعه، فخرج ولم يسمعه فدلسه. قال الشيخ: ولأشعث بن براز هذا من الحديث غير ما ذكرت وليس بالكثير، وعامة ما يرويه غير محفوظ والضعف بين على رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٥)]. • أَشْعَث بن برَاز أبو عبد الله الهُجَيْمِي البَصريّ. قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف، يحدث عَن الحسن وَقَتَادَة، ضَعِيف الحَدِيث جدا. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، والضعف بَين على رواياته. [مختصر الكامل (ص ١٦٢)]. • أشعث بن براز. بصري، مقل. منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١٢)]. • أشعث بن براز. وأشعث بن براز، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٨)]. • أشعث بن براز، أبو عبد الله الهجيمي البصري. يروي عن: الحسن، وقتادة. قال يحيى: ليس بشيء. وقال ـ مرة: ضعيف، وكذلك قال أبو زرعة. قال الفلاس: ضعيف جداً. وقال البخاري والدارقطني: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يخالف الثقات، ويروي المنكر حتى خرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٤)]. • أشعث بن براز الهجيمي. عن الحسن. ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)]. • أشعث بن براز الهجيمي. عن الحسن. مجمع على ضعفه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٧)]. • أشعث بن براز الهجيمي. عن الحسن وثابت. ضعفه ابن معين وغيره. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. أخبرنا أبو بكر [محمد] بن عمر النحوي، أنبأناالحسن بن أحمد، أنبأنا السلفي، حدثنا أبو طاهر بن قيداس، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبى زيد، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق الحربى، أنبأنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا أشعث بن براز، حدثنا على بن زيد، عن عمارة مولى الزبير، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: تعوذوا بالله من ثلاث هن الفواقر: [من] إمام السوء. إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يعف، ومن جار السوء إن رأى حسنا ستره وإن رأى سمجا أذاعه، ومن امرأة السوء التى إذا غبت عنها خانتك وإن دخلت عليها لسنتك. ابن عدي، حدثنا الساجى، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا أشعث بن براز، عن الحسن، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يستحلف مسلم. بطلاق أو عتاق. [محمد بن عون الزيادي، أنبأنا] أشعث بن براز، عن قتادة، عن عبد الله ابن شقيق، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا حدثتم عنى بحديث يوافق الحق فخذوا به، حدثت به أو لم أحدث. منكر جدا. يونس المؤدب، أنبأنا أشعث بن براز، حدثنا ثابت، عن أنس - مرفوعا: أسبغ الوضوء يا أنس يزد في عمرك. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٢)]. • أشعث بن بَرَاز الهُجَيْمِي. عن الحسن وثابت. ضعفه ابن معين، وَغيره. وقال النَّسَائي: متروك الحديث. وَقال البُخاري: منكر الحديث. أخبرنا أبو بكر بن عمر النحوي، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو طاهر بن قيداس، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي زيد، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حَدَّثَنَا إسحاق الحربي، حَدَّثَنَا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنَا أشعث بن بَرَاز، حَدَّثَنَا علي بن زيد، عن عُمارة مولى الزبير، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: تعوذوا بالله من ثلاث هن الفواقر: إمام السوء إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يعف ومن جار السوء إن رأى حسنًا ستره وإن رأى سَمِجًا أذاعه ومن مَرْأةِ السوء التي إذا غبت عنها خانتك وإن دخلت عليها لَسَنَتْك. ابن عَدِي: حَدَّثَنَا السّاجي، حَدَّثَنَا عبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنَا أشعث بن براز، عن الحسن قال: نهى رسول الله ﷺ أن يُسْتَحْلَف مسلم بطلاقٍ أو عتاق. محمد بن عون الزيادي، حَدَّثَنَا أشعث بن براز، عن قتادة، عَن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة مرفوعًا: إذا حُدِّثْتُم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به حَدثت به أو لم أحدث. منكر جدا. يونس المؤدب، حَدَّثَنَا أشعث بن براز، حَدَّثَنَا ثابت، عَن أَنس مرفوعًا: أسبغ الوضوء يا أنس يُزد في عمرك، انتهى. وحديث أبي هريرة المذكور استنكره العقيلي وقال: ليس له إسناد يصح. قال: وللأشعث غير حديث منكر. وقال عَمْرو بن علي: ضعيف جدا. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: وكان يخالف الثقات ويروي المنكر حتى يخرج عن حد الاحتجاج به. وقال البزار: ضعيف، حدَّث بمناكير. [لسانالميزان (٢/ ١٩٩)]. • أشعث بن براز. ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].

١٦٦٨ - أَشْعَث بن برَاز أبو عبد الله الهُجَيْمِي البَصريّ • أشعث بن براز. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٨)]. • أَشعَث بن بَراز الهُجَيمي. بَصريٌّ: حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: أَشعَث بن بَراز الهُجَيمي لَيس بِشَيء. ومِن حَديثه؛. ما حَدثناه مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا أبو عَون مُحمد بن عَون الزّيادي، قال: أَخبَرنا أَشعَث بن بَراز، عن قَتادة، عن عَبد الله بن شَقيق، عن أَبي هُريرة، أَنَّ النَّبي ﷺ قال: إِذا حُدِّثتُم عنّي حَديثًا يُوافِق الحَق فَخُذُوا به، حَدَّثت به، أَو لَم أُحَدِّث به. ولَيس لهَذا اللَّفظ عن النَّبي ﷺ إِسناد يَصِح، وللأَشعَث هَذا غَير حَديث مُنكَر. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٤٥)]. • أَشْعَث بن برَاز الهُجَيْمِي. كنيته أبو عَبْد الله، من أهل البَصرة. يروي عَن: قَتَادَة، وَعلي بن زَيْد. روى عَنْهُ: زَيْد بن حباب، وَمُسلم بن إِبْرَاهِيم. يُخَالف الثِّقَات فِي الأَخْبَار، ويروي المُنكر فِي الآثَار، حَتَّى خرج عَن حد الاحْتِجَاج بِهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٣)]. • أَشْعَث بن برَاز. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: أَشْعَثُ بن بَرَازٍ رَوَى عَنْ قَتَادَةَ، وَعَلِيِّ بن زَيْدٍ، حَدِيثَيْنِ مُنْكَرَيْنِ، وَرَوَى أَشْعَثُبن بَرَازٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الله بن شَقِيقٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ: «نَهَى عَنِ الإِبِلِ الجَلَّالَةِ، أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهَا، أَوُ يُؤْكَلَ مِنْ لَحْمِهَا" وَرَوَى عَنْ عَلِيِّ بن زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «الْعَقْلُ رَأْسُ الإِيمَانِ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٧)]. • أشعث بن براز أبو عَبد الله الهجيمي. بصري. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر المطيري، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول أشعث بن براز بصري ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول أشعث بن براز ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال كنية أشعث بن براز أبو عَبد الله البصري الهجيمي منكر الحديث. وقال عَمْرو بن علي أشعث بن براز ضعيف بصري يحدث عن الحسن وقتادة ضعيف الحديث جدا. وقال النسائي، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس: أشعث بن براز متروك الحديث. أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان البصري، حَدَّثَنا أشعث بن براز الهجيمي عن الحسن، قَال: لَمَّا نَزَلت هذه الآية: ﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ قالوا: يا رسول الله أي نعيم نسأل عنه، سيوفنا على عواتقنا، والأرض كلها لنا حرب، يصبح أحدنا بغير غداء، ويمسي بلا عشاء؟ قال: أعني بذلك قوما يكونون بعدكم يغدى على أحدهم بجفنة ويُرَاح عليه بجفنة، ويغدو في حلة ويروح [في حلة، ويسترون بيوتهم كما تستر الكعبة، ويفشوا فيهم السمن]. أَخْبَرنا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة، حَدَّثَنا أشعث بن براز عن قتادة عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ، مثل هذا. أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خلف، حَدَّثَنا حجاج بن منهال، حَدَّثَنا أشعث بن براز عن قتادة عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن الإبل الجلالة، يُحمل عليها أو يُؤكل من لحمها. قال الشيخ: وروى أشعث بن براز عن قتادة عن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة ثلاثة أحاديث أُخَر غير هذين الحديثين، ولا يتابع أشعث عليها، كلها بهذا الإسناد غير محفوظة، لا يرويها عن قتادة غير أشعث. أَخْبَرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنا أشعث بن براز عن الحسن قال: نهى رسول الله ﷺ أن يُسْتَحلف مسلم بطلاق أو عتاق. قال الشيخ: وهذا الحديث وإن كان مرسلا فهو منكر المتن. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثَنا أشعث بن براز، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال النبي ﷺ: يا أنس أسبغ الوضوء يُزَدْ في عمرك. حَدَّثَنَا موسى بن عيسى الخرزي، حَدَّثَنا صهيب بن مُحَمد بن عباد بن صهيب، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد العبدي عن الأشعث بن براز، حَدَّثَنا علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الزهادة في الدنيا تريحالقلب والبدن. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا عيسى بن أبي حرب، حَدَّثَنا عَمْرو بن عاصم، حَدَّثَنا أشعث بن براز عن علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب، قَال: قَال رسول الله ﷺ: رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد الى الناس، وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، ولن يهلك امرؤ بعد المشورة، وصنائع المعروف تقي مصارع السوء، وأول ما يأذن الله ﷿ في هلاك المرء إعجابه برأيه، أو قال: اتّباعه هواه. قال عيسى: حديث عَمْرو بن عاصم، عَن يَحْيى بن أبي بُكَير عن هشيم عن علي بن زيد عن سَعِيد، فقال لي عَمْرو بن عاصم: حدثت به هشيما أنا عن أشعث بن براز حين سمعه، فخرج ولم يسمعه فدلسه. قال الشيخ: ولأشعث بن براز هذا من الحديث غير ما ذكرت وليس بالكثير، وعامة ما يرويه غير محفوظ والضعف بين على رواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤٥)]. • أَشْعَث بن برَاز أبو عبد الله الهُجَيْمِي البَصريّ. قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف، يحدث عَن الحسن وَقَتَادَة، ضَعِيف الحَدِيث جدا. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، والضعف بَين على رواياته. [مختصر الكامل (ص ١٦٢)]. • أشعث بن براز. بصري، مقل. منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١١٢)]. • أشعث بن براز. وأشعث بن براز، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٨)]. • أشعث بن براز، أبو عبد الله الهجيمي البصري. يروي عن: الحسن، وقتادة. قال يحيى: ليس بشيء. وقال ـ مرة: ضعيف، وكذلك قال أبو زرعة. قال الفلاس: ضعيف جداً. وقال البخاري والدارقطني: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يخالف الثقات، ويروي المنكر حتى خرج عن حد الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٢٤)]. • أشعث بن براز الهجيمي. عن الحسن. ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩)]. • أشعث بن براز الهجيمي. عن الحسن. مجمع على ضعفه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٣٧)]. • أشعث بن براز الهجيمي. عن الحسن وثابت. ضعفه ابن معين وغيره. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. أخبرنا أبو بكر [محمد] بن عمر النحوي، أنبأناالحسن بن أحمد، أنبأنا السلفي، حدثنا أبو طاهر بن قيداس، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبى زيد، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق الحربى، أنبأنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا أشعث بن براز، حدثنا على بن زيد، عن عمارة مولى الزبير، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: تعوذوا بالله من ثلاث هن الفواقر: [من] إمام السوء. إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يعف، ومن جار السوء إن رأى حسنا ستره وإن رأى سمجا أذاعه، ومن امرأة السوء التى إذا غبت عنها خانتك وإن دخلت عليها لسنتك. ابن عدي، حدثنا الساجى، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا أشعث بن براز، عن الحسن، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يستحلف مسلم. بطلاق أو عتاق. [محمد بن عون الزيادي، أنبأنا] أشعث بن براز، عن قتادة، عن عبد الله ابن شقيق، عن أبى هريرة - مرفوعا: إذا حدثتم عنى بحديث يوافق الحق فخذوا به، حدثت به أو لم أحدث. منكر جدا. يونس المؤدب، أنبأنا أشعث بن براز، حدثنا ثابت، عن أنس - مرفوعا: أسبغ الوضوء يا أنس يزد في عمرك. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٢)]. • أشعث بن بَرَاز الهُجَيْمِي. عن الحسن وثابت. ضعفه ابن معين، وَغيره. وقال النَّسَائي: متروك الحديث. وَقال البُخاري: منكر الحديث. أخبرنا أبو بكر بن عمر النحوي، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو طاهر بن قيداس، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي زيد، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حَدَّثَنَا إسحاق الحربي، حَدَّثَنَا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنَا أشعث بن بَرَاز، حَدَّثَنَا علي بن زيد، عن عُمارة مولى الزبير، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: تعوذوا بالله من ثلاث هن الفواقر: إمام السوء إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يعف ومن جار السوء إن رأى حسنًا ستره وإن رأى سَمِجًا أذاعه ومن مَرْأةِ السوء التي إذا غبت عنها خانتك وإن دخلت عليها لَسَنَتْك. ابن عَدِي: حَدَّثَنَا السّاجي، حَدَّثَنَا عبد الواحد بن غياث، حَدَّثَنَا أشعث بن براز، عن الحسن قال: نهى رسول الله ﷺ أن يُسْتَحْلَف مسلم بطلاقٍ أو عتاق. محمد بن عون الزيادي، حَدَّثَنَا أشعث بن براز، عن قتادة، عَن عَبد الله بن شقيق، عَن أبي هريرة مرفوعًا: إذا حُدِّثْتُم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به حَدثت به أو لم أحدث. منكر جدا. يونس المؤدب، حَدَّثَنَا أشعث بن براز، حَدَّثَنَا ثابت، عَن أَنس مرفوعًا: أسبغ الوضوء يا أنس يُزد في عمرك، انتهى. وحديث أبي هريرة المذكور استنكره العقيلي وقال: ليس له إسناد يصح. قال: وللأشعث غير حديث منكر. وقال عَمْرو بن علي: ضعيف جدا. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: وكان يخالف الثقات ويروي المنكر حتى يخرج عن حد الاحتجاج به. وقال البزار: ضعيف، حدَّث بمناكير. [لسانالميزان (٢/ ١٩٩)]. • أشعث بن براز. ليس بشيء. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].