إسحاق بن نجيح أبو صالح الملطي الأزدي الفردوسي

١٥٥- إسحاق بن نجيح أبو صالح الملطي. وقيل: إن كنيته أبو يزيد. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ مَعِين يقُول: مَن المعروفين بالكذب، ووضع الحديث إسحاق بن نجيح الملطي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ مَعِين يقول: وذكر إسحاق بن نجيح الملطي فضعفه.حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ مَعِين يقول: لا رحمة اللَّه. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي أبو وهب بن مسرح، حَدَّثَنا أبو يزيد إسحاق بن نجيح القرشي، عن أَبَان، عَن أَنَس بحديث. سمعت سَعِيد بن هاشم بن مرثد يقول: حَدَّثَنا القاسم بن عَبد الوهاب بصور، ابن أخت الحسن الأشيب، حَدَّثَنا أبو صالح إسحاق بن نجيح الملطي. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن نجيح منكر الحديث، وَهو أزدي. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: علي بن نصر إسحاق بن نجيح الملطي منكر الحديث. قال الشيخ: هو ابن علي الجهضمي مفضل على أبيه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: إسحاق بن نجيح الملطي غير ثقة، ولاَ من أوعية الأمانة. وقال النسائي: إسحاق بن نجيح الملطي متروك الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ، حَدَّثني عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: إسحاق بن نجيح الملطي أكذب الناس، يحدث عن البتي عنِ ابن سِيرِين برأي أبي حنيفة. حَدَّثَنَا عَبد الْكَرِيمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيَّانَ بِمِصْرَ، حَدَّثني عَبد الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الرَّبْعِيِّ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ نُجَيْحٍ، عنِ ابْنِ جُرَيج، عَن عَطَاءٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا زَنَى عَبد قَطُّ فَأَدْمَنَ عَلَى الزِّنَا، إِلا ابْتُلِيَ فِي أَهْلِ بيته.وَبِإِسْنَادِهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ اللَّهْوِ كُلِّه، حَتَّى لَعِبِ الصِّبْيَانِ بِالْكِعَابِ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لاَ يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، أَنْ تَفْرُجَ عَلَى السرج. حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ حَجَرٍ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ نُجَيْحٍ الْمَلْطِيُّ، عنِ ابْنِ جُرَيج، عَن عَطَاءٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: مَنْ مَنَعَ الْمَاعُونَ فَقَدْ لَزِمَهُ طَرَفٌ مِنَ الْبُخْلِ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنَ السُّنَّةِ، كُنْتُ لَهُ شفيعا يوم القيامة.حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ هَاشِمِ بْنِ مَرْثَدٍ الطَّبَرَانِيُّ، حَدَّثَنا قَاسِمُ بْنُ عَبد الْوَهَّابِ ابْنُ أُخْتِ الْحَسَنِ الأَشْيَبِ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ نُجَيْحٍ الْمَلْطِيُّ، عنِ ابْنِ جُرَيج، عَن عَطَاءٌ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَن رسُول اللَّهِ ﷺ قَال: عِفُّوا تَعِفُّ نِسَاؤُكُمْ. قَالَ الشَّيْخُ: وَإِسْحَاقُ بْنُ نَجِيحٍ قَدْ يُقْبَلُ بِهَذَا الإِسْنَادِ ابْنُ جُرَيج، عَن عَطَاءٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسَ، فَيَأْتِي بِكُلِّ حَدِيثٍ مُنْكَرٍ عَنْهُ وَعَنْ غَيْرِهِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبد الْمَلِكِ بْنِ مُسَرِّحٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنا عَمِّي الْوَلِيدُ بْنُ عَبد الْمَلِكِ بْنِ مُسَرِّحٍ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ نُجَيْحٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: مَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَمْشِي مُطْلَقًا، مَا خَمَصَ بَطْنَهُ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ، وَسَلِمَ ظَهْرُهُ مِنْ بَطْنِهِمْ، وَسَلِمَ لِسَانُهُ مِنْ أَعْرَاضِهِمْ، وَاسْتَقَامَتْ طَرِيقَتُهُ، وَلَزِمَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ. حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُثْمَانَ التُّسْتَرِيُّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ بَحْرٍ التُّسْتُرِيُّ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ نُجَيْحٍ، عَنِ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمد بْنِ سِيرِين، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: ثَلاثَةٌ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسَ مَا فِيهِنَّ مِنَ الْفَضْلِ مَا نَالَهُنَّ إِلا بِقُرْعَةٍ: الصَّفُّ الْمُقَدَّمِ، وَالأَذَانُ، وَخِدْمَةُ الْقَوْمِ فِي السَّفَرِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ مُنْكَرَانِ عَنْ هِشَامٍ، وهِشام هُوَ ابْنُ حسان، وَهو ثقة.حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ سَعِيد الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ نُجَيْحٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ رَاشِدٍ الْمِنْقَرِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَعَنَ اللَّهُ النَّاظِرَ إِلَى عَوْرَةِ الْمُؤْمِنِ، وَالْمَنْظُورَ إِلَيْهِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبد الْمَلِكِ بْنِ مُسْرِحٍ، حَدَّثَنا أَبِي، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ نُجَيْحٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لاَ تَقُولُوا مُسَيْجِدٌ، ولاَ مُصَيْحِفٌ، وَنَهَى عَنْ تَصْغِيرِ الأَسْمَاءِ، وَأَنْ يُسَمَّى الصَّبِيُّ عُلْوَانَ، أَوْ حَمْدُونَ، أَوْ يَغْمُوشَ، وَقَالَ: هَذِهِ الأَسْمَاءُ مِنْ أَسْمَاءِ الشَّيَاطِينِ، وَكُلُّ اسْمٍ فِيهِ أَوْهِ أَوْ وَيْ. وهذان الحديثان عَنْ عَبَّادِ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الحسن موضوعان. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنا سُوَيْدٌ، وَنُوحُ بْنُ حَبِيبٍ، قَالا: حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ نُجَيْحٍ الْمَلْطِيُّ، عَنِ الأَوْزاعِيّ، عَنْ عَطَاءٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (ح) قَال: وَحَدَّثَنَا سُوَيْدٌ، وَنُوحُ بْنُ حَبِيبٍ، قَالا: حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ نُجَيْحٍ، عَنْ عَبد الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّاد، عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَن قَال فِي دِينِنَا بِرَأْيِهِ فاقتلوه.قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ الَّتِي بَلَغَتْ يَحْيى بْنَ مَعِين، أَنَّ سُوَيْدًا حَدَّثَ بِهِ عنِ ابْنِ أَبِي الرِّجَالِ، فَقَالَ يَحْيى: لَوْ كَانَ عِنِدْي سَيْفٌ وَدَرَقَةٌ لَغَزَوْتُهُ، وإِنَّما قَالَ يَحْيى هَذَا لأَنَّ ابْنَ أَبِي الرِّجَالِ لا يَحْتَمِلُ مِثْلَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ نَجِيحٍ يَحْتَمِلُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ الَّتِي ذَكَرْتُهَا مَعَ سَائِرِ الرِّوَايَاتِ عِنْدَ إِسْحَاقَ بْنِ نَجِيحٍ عَمَّن رَوَى عَنْهُ، فَكُلُّهَا مَوْضُوعَاتٌ، وَضَعَهَا هُوَ، وَعَامَّةُ مَا أَتَى عنِ ابْنِ جُرَيج، فَكُلٌّ مُنْكَرٌ هُوَ وَضَعَهُ عَلَيْهِ، وَرَوَى ابْنُ جُرَيج، عَن عَطَاءٍ، عَن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ وَصِيَّةً أَوْصَى بِهَا النَّبِيُّ ﷺ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كُلَّهَا فِي الْجِمَاعِ، وَكَيْفَ يُجَامِعُ إِذَا جَامَعَ، وَذَلِكَ مِنْ وَضْعِهِ، وَكَأَنَّ النَّبِيُّ ﷺ لَمْ يُوصِ لِعَلِيٍّ إِلا فِي الْجِمَاعِ وَحْدَهُ. وَإِسْحَاقُ بْنُ نَجِيحٍ بَيِّنُ الأَمْرِ فِي الضُّعَفَاءِ، وَهو مِمَّنْ يَضَعُ الْحَدِيثَ.

١٣٥٦ - إسحاق بن نجيح أبو صالح الملطي الأزدي الفردوسي • إسحاق بن نجيح أبو صالح الملطي الأزدي الفردوسي. إسحاق بن نجيح الملطي: غير ثقة، ولا من أوعية الأمانة. [أحوال الرجال (ص ٣٠٥)]. • إسحاق بن نجيح. ملطي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٠)]. • إِسحاق بن نَجيح المَلَطيُّ. حدثنا مُحمد بن عُثمان العَبسي، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: كان بِبَغداد قَوم يَضَعُون الحَديث كذابين، منهُم: إِسحاق بن نَجيح المَلَطيَّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: إِسحاق بن نَجيح المَلَطي هو مِن أَكذَب الناس، يُحَدِّث عن البَتّي، وعن ابن سيرينَ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: إِسحاق بن نَجيح المَلَطي، ضَعيف، لا ﵀. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ البُخاري يقول: إِسحاق بن نَجيح مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به أَحمد بن مُحَمد بن عاصِم، قال: حَدثنا نَصر بن عاصِم الأَنطاكي، قال: حَدثنا عُثمان بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا إِسحاق بن نَجيح، عن عَطاء، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ: رُدُّوا مَذَمَّة السائِل ولَو بِمِثل رَأس الذُّبابِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣١٢)]. • إِسْحَاق بن نجيح المَلْطِي. سكن بَغْدَاد. دجال، من الدجاجلة. كَانَ يضع الحَدِيث عَلَى رَسُول الله ﷺ صراحاً. روى عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْ أَمْرِ دِينِهَا بَعَثَهُ الله ﷿ يَوْم القِيَامَة فقيها عَالِمًا». أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا عَلِيُّ بن حُجْرٍ، عَنْهُ. وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «تَرِّبُوا الكِتَابَ وَاسْحُوهُ مِنْ أَسْفَلِهِ، فَإِنَّهُ أنجح للْحَاجة». وروى عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «تَرِّبُوا الكِتَابَ وَاسْحُوهُ مِنْ أَسْفَلِهِ، فَإِنَّهُ أَنْجَحُ لِلْحَاجَةِ». أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن حَرْبٍ الشَّامي، ثَنَا نجيح، عَن ابن جُرَيْجٍ.قَالَ أبو حَاتِم: وَقَدْ تعلق بِهِ أَحْمَد بن عَبْد الله الجويباري، فَكَانَ يرْوى عَنْهُ مَا وَضعه إِسْحَاق، وَيَضَع عَلَيْهِ مَا لَمْ يضع أَيْضاً، سنذكر قصَّة الجويباري وذوويه وَمن بعدهمْ من المُتَأَخِّرين بَعْد هَذَا مِمَّن لَمْ يتَكَلَّم فيهم أَئِمَّتنَا القدماء إِن شَاءَ الله. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٤)]. • إسحاق بن نجيح أبو صالح الملطي. وقيل: إن كنيته أبو يزيد. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقُول: مَن المعروفين بالكذب، ووضع الحديث إسحاق بن نجيح الملطي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: وذكر إسحاق بن نجيح الملطي فضعفه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: لا رحمة الله. حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي أبو وهب بن مسرح، حَدَّثَنا أبو يزيد إسحاق بن نجيح القرشي، عن أَبَان، عَن أَنَس بحديث. سمعت سَعِيد بن هاشم بن مرثد يقول: حَدَّثَنا القاسم بن عَبد الوهاب بصور، ابن أخت الحسن الأشيب، حَدَّثَنا أبو صالح إسحاق بن نجيح الملطي. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن نجيح منكر الحديث، وَهو أزدي. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: علي بن نصر إسحاق بن نجيح الملطي منكر الحديث. قال الشيخ: هو ابن علي الجهضمي مفضل على أبيه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: إسحاق بن نجيح الملطي غير ثقة، ولا من أوعية الأمانة. وقال النسائي: إسحاق بن نجيح الملطي متروك الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، قَالَ: سَمِعْتُ أبي يقول: إسحاق بن نجيح الملطي أكذب الناس، يحدث عن البُتِّي، عنِ ابن سِيرِين، برأي أبي حنيفة. حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان بمصر، حَدَّثني عَبد الصمد بن الفضل الربعي، حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ما زنى عَبد قط فأدمن على الزنا، الا ابتلي في أهل بيته. وبإسناده؛ أَنَّ رسول الله ﷺ نهى عن اللهو كله، حتى لعب الصبيان بالكعاب. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، أن تفرج على السرج. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح الملطي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: من منع الماعون فقد لزمه طرف من البخل. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ: من حفظ على أُمَّتي أربعين حديثًا من السنة، كنت له شفيعا يوم القيامة. حَدَّثَنَا سَعِيد بن هاشم بن مرثد الطبراني، حَدَّثَنا قاسم بن عَبد الوهاب ابن أخت الحسن الأشيب، حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح الملطي، عنِ ابن جُرَيج، عَنعطاء، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: عفوا تعف نساؤكم. قال الشيخ: وإسحاق بن نجيح قد يقبل بهذا الإسناد ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، فيأتي بكل حديث منكر عنه وعن غيره. حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح الحراني، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح، عن هشام، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ما يزال العبد يمشي مطلقا، ما خمص بطنه من أموال المسلمين، وسلم ظهره من بطنهم، وسلم لسانه من أعراضهم، واستقامت طريقته، ولزم جماعة المسلمين. حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان التستري، حَدَّثَنا حماد بن بحر التستري، حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح، عن هشام، عن مُحَمد بن سِيرِين، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ثلاثة لو يعلم الناس ما فيهن من الفضل ما نالهن الا بقرعة: الصف المقدم، والأذان، وخدمة القوم في السفر. قال الشيخ: وهذان الحديثان منكران عن هشام، وهِشام هو ابن حسان، وَهو ثقة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح، عن عباد بن راشد المنقري، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لعن الله الناظر الى عورة المؤمن، والمنظور اليه. حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح، عن عباد بن راشد، عن الحسن، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا تقولوا مسيجد، ولا مصيحف، ونهى عن تصغير الأسماء، وأن يسمى الصبي علوان، أو حمدون، أو يغموش، وقال: هذه الأسماء من أسماء الشياطين، وكل اسم فيه أوه أو وي. وهذان الحديثان عن عباد بن راشد عن الحسن موضوعان. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا سويد، ونوح بن حبيب، قالا: حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح الملطي، عن الأَوْزاعِيّ، عن عطاء، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ. قَال: وحدثنا سويد، ونوح بن حبيب، قالا: حَدَّثَنا إسحاق بن نجيح، عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: مَن قَال في ديننا برأيه فاقتلوه. قال الشيخ: وهذه الرواية التي بلغت يَحْيى بن مَعِين، أن سويدا حدث به عنِ ابن أبي الرجال، فقال يَحْيى: لو كان عندي سيف ودرقة لغزوته، وإِنَّما قال يَحْيى هذا لأن ابن أبي الرجال لا يحتمل مثل هذه الرواية، وإسحاق بن نجيح يحتمل. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عند إسحاق بن نجيح عَمَّن روى عنه، فكلها موضوعات، وضعها هو، وعامة ما أتى عنِ ابن جُرَيج، فكل منكر هو وضعه عليه، وروى ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أبي سَعِيد الخدري وصية أوصى بها النبي ﷺ لعلي بن أبي طالب كلها في الجماع، وكيف يجامع إذا جامع، وذلك من وضعه، وكأن النبي ﷺ لم يوص لعلي الا في الجماع وحده. وإسحاق بن نجيح بين الأمر في الضعفاء، وَهو ممن يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابنعدي (١/ ٥٣٥)]. • إِسْحَاق بن نجيح أبو صَالح المَلْطِي أبو يزِيد. قَالَ ابْن معِين: من المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث إِسْحَاق المَلْطِي. وَقَالَ عَبَّاس: سَمِعت يحيى وَذكر إِسْحَاق هَذَا - فضعفه، وَقَالَ: لَا ﵀. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة، وَلَا من أوعية الأَمَانَة. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ أَحْمد: إِسْحَاق بن نجيح أكذب النَّاس، يحدث عَن البتي عَن ابْن سِيرِين بِرَأْي أبي حنيفَة وَقَالَ ابْن عدي: وَإِسْحَاق قد تقبل بِهَذَا الإِسْنَاد " ابْن جريج عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس " فَيَأْتِي بِكُل حَدِيث مُنكر عَنهُ وَعَن غَيره. وَقَالَ: وَهَذِه الأَحَادِيث التِي ذكرتها مَعَ سَائِر الرِّوَايَات عِنْد إِسْحَاق بن نجيح عَمَّن روى عَنهُ كلهَا مَوْضُوعَات، وَضعهَا هُوَ، وَعَامة مَا أَتَى عَن ابْن جريج فَكل مُنكر هُوَ وَضعه عَلَيْهِ، وروى عَن ابْن جريج عَن عَطاء عَن أبي سعيد الخُدْرِيّ وَصِيَّة أوصى بهَا النَّبِي ﷺ لعَلي بن أبي طَالب كلهَا فِي الجِمَاع، وَكَيف يُجَامع إِذا جَامع، وَذَلِكَ من وَضعه. وَإِسْحَاق بَين الأَمر فِي الضُّعَفَاء، وَهُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١٤٩)]. • إسحاق بن نجيج الملطي. عن: عطاء الخراساني، وابن جريج، وهشام بن حسان. متروك. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩٣)]. • إسحاق بن نجيح الملطي. وقال أحمد بن حنبل: إسحاق بن نجيح الملطي، هو من أكذب الناس، يحدث عن البتي، عن ابن سيرين، برأي أبي حنيفة. وفي رواية العباس بن محمد، عن ابن معين أنه ضعف إسحاق بن نجيح، وقال: لا ﵀. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٣)]. • إِسْحَاق بن نجيح المَلْطِي. حدث بِبَغْدَاد عَن يحيى بن أبي كثير وَابْن جريج وأقرانهما من الأَئِمَّة بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ عَليّ بن حجر أَحَادِيث مِنْهَا [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٠)]. • إسحاق بن نجيح الملطي. يضع الحديث، فاله يحيى بن سعيد، حدث ببغداد عن: يحيى أبي كثير، وابن جريج بالموضوعات. يروي عنه علي بن حجر، وغيره. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥)]. • إسحاق بن نجيح، أبو صالح. وقيل: أبو يزيد الملطي. يروي عن: عطاء الخرساني، وابن جريج. قال أحمد: هو أكذب الناس. وقال يحيى: هو معروف بالكذب ووضع الحديث. وقال علي: روى عجائب، فضعفه. وقال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه. وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال أبو حفص عمرو بن علي: كان يضع الحديث على رسول الله ﷺ صراحاً.قال المصنف: قلت: وثم آخر يقال له إسحاق بن نجيح، يروي عن مالك بن حمزة الساعدي، ما عرفنا فيه طعناً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٤)]. • إسحاق بن نجيح الملطي. عن ابن جريج، وغيره. كذاب. أما إسحاق بن نجيح عن مالك بن حمزة الساعدي، فلا يضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)]. • إسحاق بن نجيح الملطي. عن: عطاء الخراساني، وابن جريج. معروف بالوضع. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٢)]. • إسحاق بن نجيح الملطي. عن عطاء الخراساني وابن جريج وغيرهما. كنيته أبو صالح. وقيل أبو يزيد. روى عنه على بن حجر، وسويد بن سعيد، وأحمد ابن بشار الصيرفى، ومحمد بن منصور الطوسى، والحسين بن أبى زيد الدباغ، وإبراهيم ابن راشد الآدمى. قال أحمد: هو من أكذب الناس. وقال يحيى: معروف بالكذب ووضع الحديث. وقال يعقوب الفسوى: لا يكتب حديثه. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال الفلاس: كان يضع الحديث صراحا. وذكره العقيلى فقال: ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا نصر بن عاصم، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا إسحاق بن نجيح، عن عطاء، عن عائشة - مرفوعا: ردوا مذمة السائل، ولو بمثل رأس الذباب. قلت: ما هذا بالملطى، ذا آخر. والآفة من عثمان الوقاصى. وقال يزيد بن مروان الخلال: حدثنا إسحاق بن نجيح، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: إن لكل نبى خليلا من أمته، وإن خليلي عثمان. وهذا باطل. ويدل على ذلك قوله ﵇: لو كنت متخذا خليلا من هذه الامة لا تخذت أبا بكر خليلا. قال أحمد بن حنبل - فيما روى عنه ابنه عبد الله: إسحاق بن نجيح من أكذب الناس، يحدث عن البتى، وعن ابن سيرين برأى أبى حنيفة. وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن المحرز: سمعت يحيى بن معين يقول: إسحاق بن نجيح الملطى كذاب، عدو الله، رجل سوء خبيث. وقال عبد الله بن على بن المدينى: سألت أبى عن إسحاق الملطى، فقال بيده هكذا، أي ليس بشيء. ومن أباطيل الملطى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: ما زنى عبد فأدمن الا ابتلى في أهله. وبه - مرفوعا: نهى عن اللعب كله حتى الصبيان بالكعاب. وبه: لا يحل لا مرأة تؤمن بالله أن تفرج على السرج، ومن منع الماعون لزمه طرف من البخل، ومن حفظ على أمتي أربعين حديثا. وعفوا تعف نساؤكم. ومن بلاياه: عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عمران بن حصين - مرفوعا: لا يزال العبد يمشى مطلقا ما خمص بطنه. وعن هشام [ابن حسان]، عن الحسن، عن ابنعمر - رفعه: لو يعلم الناس ما في الصف الاول المقدم والاذان وخدمة القوم في السفر لاقترعوا. وله عن عباد بن راشد، عن الحسن، عن عمران - رفعه: لعن الناظر والمنظور. وعن عباد، عن الحسن، عن أبى هريرة - مرفوعا: لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف، ونهى عن تصغير الاسماء، وأن يسمى حمدون أو علوان أو نعموش. وله عن الاوزاعي، عن عطاء، عن ابن عمر - رفعه: من قال في ديننا برأيه فاقتلوه. قال ابن عدي: هذه كلها هو وضعها. وروى عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى سعيد وصية أوصى بها النبي ﷺ لعلى كلها في الجماع، فانظر الى هذا الدجال ما أجرأه! [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٥)]. • إسحاق بن نجيح الملطي. كنيته أبو صالح، وقيل: أبو زيد. قال يحيى: معروف بالكذب ووضع الحديث. وقال الفلاس: كان يضع الحديث صراحاً. وقد ذكر الذهبي في ترجمة هذا الرجل عدة أحاديث، ثم قال: قال ابن عدي: هذه كلها هو وضعها، وذكر ابن الجوزي في الموضوعات ما لفظه: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث. انتهى. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢٧)]. • إِسْحَق بن نجيح المَلْطِي أبو صَالح. وَأَبُو يزِيد عَن ابْن جريج وَغَيره، كَذَّاب يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٧)].