أحمد بن محمد بن الصلت بن مغلس أبو العباس الحماني

٩٦٩ - أحمد بن محمد بن الصلت بن مغلس أبو العباس الحماني • أحمد بن مُحَمَّد بن الصَّلْت أبو العَبَّاس. من أهل بَغْدَاد. يروي عَن العِرَاقِيّين. كَانَ يضع الحَدِيث عَلَيْهِم، كَانَ فِي أيامنا بِبَغْدَاد بَاقٍ، فراودني أَصْحَابنا عَلَى أَن أذهب اليْهِ، فَأخذت جُزْءا لأسْمع مِنْهُ بَعْضهَا، فرأيته حَدَّثَ عَنْ يَحْيَى بن سُلَيْمَانَ بن نَضْلَةَ، عَنْ مَالِكِ بن أَنَسٍ، عَنِ نَافِع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: «مَرَدُّ دانق مِنْ حَرَامٍ أَفْضَلُ عِنْدَ الله ﷿ مِنْ سَبْعِينَ حَجَّةً مَبْرُورَةً»، وَرَأَيْتُهُ حَدَّثَ عَنْ هَنَّادِ بن السريِّ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَن عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﵇: «لَمرَدّ دانق مِنْ حَرَامٍ أَفْضَلُ عِنْدَ الله مِنْ مِائَةِ الفٍ تُنْفَقُ فِي سَبِيلِ الله»، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ يَضَعُ الحَدِيثَ، فَلَمْ أَذْهَبْ اليْهِ، وَرَأَيْتُهُ يَرْوِي عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بن أبي، أُوَيْسٍ، وَعَنْ مُسَدَّدٍ، وَمَا حَسبه رآهم. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٥٣)]. • أحمد بن مُحَمد بن الصلت أبو العباس. كان ينزل الشرقية ببغداد، رأيته في سنة سبع وتسعين ومِئَتَيْن يحدث عن ثابت الزاهد، وَعَبد الصمد بن النعمان وغيرهما من قدماء الشيوخ قوما قد ماتوا قبل أن يولد بدهر. قال الشيخ: وما رأيت في الكذابين أقل حياء منه، وكان ينزل عند أصحاب الكتب يحمل من عندهم رزما فيحدث بما فيها، وباسم من كتب الكتاب باسمه، فيحدث عن الرجل الذي اسمه في الكتاب، ولا يبالي ذلك الرجل متى مات، ولعله قد مات قبل أن يولد، منهم من ذكرت ثابت الزاهد، وَعَبد الصمد بن النعمان ونظراؤهما، وكان تقديري في سِنِّهِ لمَّا رأيته سبعين سنة، أو نحوه، وأظن ثابت الزاهد قد مات قبل العشرين بيسير، أو بعده بيسير، وَعَبد الصمد قريب منه، وكانوا قد ماتوا قبل أن يولد بدهر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٢٧)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن الصَّلْت أبو العَبَّاس. قَالَ ابن عدي: [رَأَيْته] يحدث عَن ثَابت الزَّاهِد، وَعبد الصَّمد بن النُّعْمَان، وَغَيرهمَا من قدماء الشُّيُوخ؛ قوما قد مَاتُوا قبل أَن يُولد بدهر، وَمَا رَأَيْت فِي الكَذَّابين أقل حَيَاء مِنْهُ، وَكَانَ ينزل عِنْد (أَصْحَاب الكتب) يحمل من عِنْدهم رزما فَيحدث بِمَا فِيهَا وباسم من كتب الكتاب وَلَا يُبَالِي ذَلِك الرجل مَتى مَاتَ. [مختصر الكامل (ص ١١٢)]. • أحمد بن محمد بن مغلس بن الصلت الحماني أبو العباس. ابن أخي جبارة بن المغلس. بغدادي. عن: ثابت الزاهد، وإسماعيل بن أبي أويس، وأبي عبيد، ومن بعدهم. يضع الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٩)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن الصَّلْت أبو العَبَّاس الحمانِي. من أهل العرَاق روى عَن القعْنبِي ومسدد وَإِسْمَاعِيل بن أبي أويس وَبشر بن الْوَلِيد أَحَادِيث وَضعهَا وَقد وضع المُتُون أَيْضا مَعَ كذبه فِي لقى هَؤُلَاءِ حدثونا عَنهُ بِبَعْضِهَا [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٩)]. • أحمد بن محمد بن الصلت أبو العباس الحماني. يروي عن: ابن أبي أويس، والقعنبي، وعن شيوخ لم يلقهم بالمشاهير والمناكير. لا شيء. مات بعد الثلاثمائة. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٣١)]. • أحمد بن محمد بن الصلت بن مغلس أبو العباس الحماني. ويقال فيه: أحمد بن الصلت، ويقال: أحمد بن عطية. قال ابن عدي: كان ينزل الشرقية ببغداد، ويحدث عن ثابت الزاهد وغيره من أقوام ماتوا قبل أن يولد بدهر، وما رأيت في الكذابين أقل حياء منه. قال أبو بكر الخطيب: كان يحدث عن أبي نعيم، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي عبيد وغيرهم أحاديث أكثرها هو وضعها. وقال ابن حبان والدارقطني: كان يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٦)]. • أحمد بن محمد بن الصلت بن مغلس الحماني. عن: عمه جبارة، وأبي عبيد. كان يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٩)]. • أحمد بن محمد بن الصلت بن مغلس الحماني. عن عمه جبارة بن المغلس، وعن عفان وأبى نعيم. روى عنه أبو على بن الصواف والجعابى، كذاب وضاع فلذا يدلسه بعضهم فيقول: حدثنا أحمد بن عطية. وبعضهم أحمد بن الصلت. قال ابن عدي: رأيته سنة سبع وتسعين، فقدرت أن له ستين سنة أو أكثر. ومات سنة ثمان وثلاثمائة. ثم قال ابن عدي: ما رأيت في الكذابين أقل حياء منه. وقال ابن قانع: ليس بثقة. وقال ابن أبى الفوارس: كان يضع الحديث. وقال ابن حبان: راودني أصحابنا على أن أذهب اليه، فأسمع منه، فأخذت جزء الانتخب منه، فرأيته حدث عن يحيى بن سليمان بن نضلة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: رد دانق من حرام أفضل عند الله من سبعين حجة مبرورة. ورأيته حدث عن هناد، عن أبى أسامة، عن عبيدالله عن نافع، عن ابن. عمر: رد دانق من حرام أفضل عند الله من مائة الف تنفق في سبيل الله. فعلمت أنه يضع الحديث، فلم أذهب اليه. ورأيته يروى عن جماعة ما أحسبه رآهم. وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. قلت: توفى سنة ثمان وثلاثمائة. [وفي تاريخ نيسابور للحاكم: قال: حدثني أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد العماري، عن محمد بن محمد بن عزيز التاجر، عن محمد بن أحمد الشعيثى، عن إسماعيل بن محمد الضرير، قال: حدثنا أحمد بن الصلت الحمانى، حدثنا محمد بن سماعة، عن أبى يوسف، عن أبى حنيفة، قال: حججت مع أبى ولى ثمان عشرة سنة، فمررنا بحلقة، فإذا رجل، فقلت: من هذا؟ قالوا: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى ﵁. قلت: هذا كذب، فابن جزء مات بمصر ولابي حنيفة ست سنين] [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٨)].• أحمد بن محمد بن الصَّلْت بن المُغَلِّس الحِمَّاني. ذكر المؤلف في ترجمته: قال ابن عدى: رأيته سنة سبع وتسعين، فقدرت أن له ستين سنة أو أكثر، ومات سنة ثمان وثلاثمائة، ثم قال ابن عدى: ما رأيت في الكذابين أقل حياء منه. الى أن قال قلت: توفى سنة ثمان وثلاثمائة، انتهى. رأيت بخطِّ الحافظ الياسوفي ما لفظه الموجود في «الكامل» سبعون سنة أو نحوه، وكأنَّ المصنف ﵀ نقل هذا من «مختصره» لتاريخ بغداد؛ فإن فيه كما هنا … وقد أتْبَع ابن عدي قوله: «ما رأيتُ في الكذَّابين أقلَّ حياءً منه» بقوله: «كان ينزل الى الوَرَّاقين فيحمل ما عندهم من رُزَمِ الكتب، ويُحَدِّث عَمَّن فيها، ولا يبالي متى مات، وهل مات قبل أن يُولد». ثُم ذكر ما بَيَّن به ذلك، وكان اللائق أن المصنف يَذْكُر شيئاً من ذلك، والله أعلم. وتاريخ وفاته ليس من «الكامل» بل من «تاريخ بغداد» وأَوْهَم كلام المصنف أنه من قول ابن عدي، والله سبحانه أعلم. وقول المصنف: قلت: «توفي سنة ثمان»، لا معنى لإعادته فضلاً عن كونه يُنَبِّه به بـ: «قلتُ». انتهى. [نثل الهميان (ص ٧٩)]. • أحمد بن محمد بن الصلت بن مغلس الحماني. عن عمه جبارة بن المغلس وعن عفان، وَأبي نعيم. روى عنه أبو علي بن الصواف والجعابي كذاب فلذا يدلسه بعضهم فيقول: حَدَّثَنا أحمد بن عطية، وبعضهم: أحمد بن الصلت. قال ابن عَدِي: رأيته سنة سبع وتسعين ومئتين فقدرت أن له ستين سنة أو أكثر ومات سنة ثمان وثلاث مِئَة ثم قال ابن عَدِي: ما رأيت في الكذابين أقل حياء منه. وقال ابن قانع: ليس بثقة. وقال ابن أَبِي الفوارس: كان يضع الحديث. وقال ابن حبان: راودني أصحابنا على أن أذهب اليه فأسمع منه فأخذت جزءا لأنتخب فيه فرأيته حدث عن يحيى بن سليمان بن نضلة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: رد دانق من حرام أفضل عند الله من سبعين حجة مبرورة. ورأيته حدث عن هناد، عَن أبي أسامة، عن عُبَيد الله عن نافع، عن ابن عمر ﵄: لرد دانق من حرام أفضل من مِئَة الف تنفق في سبيل الله. فعلمت أنه يضع الحديث فلم أذهب اليه ورأيته يروي عن جماعة ما أحسبه رآهم. وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. قلت: مات سنة ثمان وثلاث مِئَة. وفي تاريخ نيسابور للحاكم: حدثني أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد العماري، عَن مُحَمد بن محمد بن عزيز التاجر، عَن مُحَمد بن أحمد الشعيثي، عني، عن إسماعيل بن محمد الضرير، حَدَّثَنا أحمد بن الصلت الحماني، حَدَّثَنا محمد بن سماعة، عَن أبي يوسف، عَن أبي حنيفة ﵀ قال: حججت مع أبي ولي ست عشرة سنة فمررنا بحلقة فإذا رجل فقلت: من هذا؟ فقالوا: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ﵁. قلت: هذا كذب فابن جزء مات بمصر ولأبي حنيفة ست سنين انتهى. وقد وقع لنا هذا الحديث من وجه آخر وهو باطل أيضًا قرأته على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد، عن القاسم بن مظفر أن عبد الله بن الحسين كتب اليهم: أخبرنا أبو الفتح محمود بن أحمد بن الصابوني، عنالشريف أبي السعادات أحمد بن أحمد بن عبد الواحد، حَدَّثَنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أبي الحسين الأعين السمناني، حَدَّثَنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عيسى البنفشي، حدثنا أبو علي الحسن بن علي الدمشقي، حَدَّثَنا أبو زفر عبد العزيز بن الحسن الطبري بآمد، حَدَّثَنا أبو بكر مكرم بن أحمد البغدادي، حَدَّثَنا محمد بن أحمد بن سماعة، حَدَّثَنا بشر بن الوليد القاضي، حَدَّثَنا أبو يوسف، حَدَّثَنا أبو حنيفة ﵀ قال: ولدت سنة ثمانين وحججت مع أبي سنة ست وتسعين وأنا ابن ست عشرة سنة فلما دخلت المسجد الحرام رأيت حلقة عظيمة فقلت لأبي: حلقة من هذه؟ فقال: هذه حلقة عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي صاحب النبي ﷺ فتقدمت اليه فسمعته يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من تفقه في دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب. وعلى المصنف في نقل كلام ابن عَدِي مؤاخذات: منها: أن لفظ ابن عَدِي: فقدرت أن له سبعين بموحدة وعين. ومنها: أنه ليس في كلامه بيان وفاته فإن كان ذلك وقع في نسخة المؤلف فلا معنى لقوله بعد ذلك: قلت: مات سنة كذا مع تقدمها في كلام غيره وإن كان ذلك موافقا لسائر النسخ فلا معنى لإيهام كونها في كلام ابن عَدِي ثم إعادتها مصدرة بقلت. ومنها: أنه اختصر كلام ابن عَدِي وقد اشتمل على فوائد تتعلق بترجمة المذكور وهي قوله متصلا بقوله: أقل حياء منه: كان ينزل الى الوراقين فيحمل من عندهم رزم الكتب ويحدث عمن اسمه فيها، وَلا يبالي متى مات وهل مات قبل أن يولد أو لا؟ ثم ذكر له أحاديث. وقال الحاكم: روى ابن الصلت عن القعنبي ومُسَدَّد، وَابن أبي أويس وبشر بن الوليد أحاديث وضعها وقد وضع أيضًا المتون مع كذبه في لقي هؤلاء. وقال أبو نعيم: روى عن شيوخ لم يلقهم بالمشاهير والمناكير. وذكره البرقاني فيمن وافق الدارقطني عليه من المتروكين. وقال الخطيب: حدث، عَن أبي نعيم، وَغيره بأحاديث أكثرها باطلة هو وضعها وحكى عن بشر بن الحارث، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني أخبارا جمعها بعد أن صنعها في مناقب أبي حنيفة. وقال حمزة السهمي: سمعت الدارقطني يقول: لم يلق أبو حنيفة أحدا من الصحابة. وقال الأزهري عن الدارقطني: مناقب أبي حنيفة موضوعة كلها وضعها أحمد بن المغلس الحماني قرابة جبارة. قلت: ومن مناكيره روايته عن بشر الحافي، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: ازهد في الدنيا يحبك الله. الحديث. رواه ابن عساكر في تاريخه، عن الدينوري، عن القزويني، حدثنا يوسف بن عمر القواس، عَن مُحَمد بن أحمد بن الحسن، حَدَّثَنا أحمد بن المغلس فذكر قصة هذا فيها. وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل وإنما يعرف من حديث سهل بن سعد الساعدي بإسناد ضعيف ذكرته في غير هذا المكان. [لسان الميزان (١/ ٦١٢)]. • أحمد بن محمد بن الصلت بن مغلس الحماني. كذاب وضاع، فلذا يدلسه بعضهم فيقول: حدثناابن عطية، وبعضهم: أحمد بن الصلت. قال ابن أبي الفوارس: كان يضع الحديث. وقال ابن حبان كلاماً وفي آخره: فعلمت أنه يضع الحديث. وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٩)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن الصَّلْت بن الْمُغلس الحمانِي. وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٣)]. • أحمد بن محمد بن الصلت. كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)]. &#٩٦٧٠;