Narrator profile
أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب أبو الحسن الملحمي
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
No hadiths transmitted by this narrator in our data.
ابن عدي - الكامل في ضعفاء الرجال
—
محمود محمد خليل - موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله
—
shamela-12764
—
شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
— · 1 entry
### $ 240 -
# أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن الملحمي
# مولى سليمان بن علي جرجاني حدث عن علي بن الجعد
# قال ms023 ابن عدي يتعمد الكذب ويلقن فيتلقن فهو مشهور بالكذب ووضع الحديث قال
~~الدارقطني متروك وقال أبو حاتم ابن حبان كان كذابا يضع الحديث— · 1 entry
٤٦- أحمد بن مُحَمد بن حرب أبو الحسن الملحمي. مولى سليمان بن علي الهاشمي، يتعمد الكذب، ويلقن فيتلقن. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَنَس، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ. قَالَ الشَّيْخُ:…▸ expand full passage (3,967 chars)٤٦- أحمد بن مُحَمد بن حرب أبو الحسن الملحمي. مولى سليمان بن علي الهاشمي، يتعمد الكذب، ويلقن فيتلقن. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَنَس، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَنَس، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: النَّدَمُ تَوْبَةٌ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ حْرَبٍ، حَدَّثَنا عِمْرَانُ بْنُ سِوَارٍ، حَدَّثَنا مَرَوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: النَّدَمُ تَوْبَةٌ. قَالَ الشَّيْخُ: وهذان الإسنادان في الندم والتوبة بَاطِلانِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَنا ابْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: الْقُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ، لا خَالِقٌ وَلا مَخْلُوقٌ، وَهو كَلامُ اللَّهِ، ومَنْ قَالَ غَيْرَ ذلك فهو كافر.وَبِإِسْنَادِهِ؛ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ، وَهو قَوْلٌ وَعَمَلٌ، ومَنْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ بَاطِلانِ، وَقَدْ بَلَغَنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ لِمَيْلِهِ إِلَى ابْنِ حُمَيْدٍ وَتَصَلُّبِهِ فِي السُّنَّةِ أَنَّهُ حَسَنُ الْقَوْلِ فِي ابْنِ حُمَيْدٍ لَمَا رَوَى هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ. قال: وسمعتُ عمران السختياني يشهد له أنه كان يراه عند القواريري، إلا أنه لم يصبر على ما رزق وأسرف في الأمر فافتضح. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَنا عُبَيد اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ. قَالَ الشَّيْخُ: وَكَذَبَ عَلَى الْقَوَارِيرِيِّ، وإِنَّما يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدّمِيُّ، وَهو ضَعِيفٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَأَلْزَقَهُ هُوَ عَلَى الْقَوَارِيرِيِّ، وَالْقَوَارِيرِيُّ ثِقَةٌ، وَالْمُقَدّمِيُّ مَعَ ضَعْفِهِ أَخْطَأَ عَلَى حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ: عَنْ ثَابِتٍ، عَن أَنَس، وَكَانَ هَذَا الطَّرِيقُ أَسْهَلَ عَلَيْهِ، وإِنَّما هُوَ ثَابِتٌ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَن أَبِي قَتَادَةَ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَنا أَبُو دَاوُدَ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنا الأَصْمَعِيُّ، عنِ ابْنِ عَوْنٍ، عنِ ابْنِ سِيرِين، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: امْرِؤُ الْقَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشعراء إلى النار.قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ بَهَذَا الإِسْنَادِ بَاطِلٌ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَنا التُّرْجُمَانِيُّ، حَدَّثَنا هَقْلُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الأَوْزاعِيّ، عَنْ مُحَمد بْنِ سِيرِين، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةً بِغَيْرِ طَهُورٍ، ولاَ صَدَقَةً مِنْ غَلُولٍ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا أَيضًا بَاطِلٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحكم بن أَبَان، وزعم أنه كتب عنه بجرجان، وكذب لأن إبراهيم ما دخل جرجان قط، ومات قبل أن يولد أحمد بن مُحَمد بن حرب، عن أبيه، عن السدي، عَن أبي الجلد قال: رأيت امرأة لوط قد مُسِخَت حجرا، تحيض عند رأس كل شهر. قال الشيخ: وأحمد بن مُحَمد بن حرب هذا هو مشهور بالكذب ووضع الحديث. سمعت أحمد بن مُحَمد بن حرب يقول: كنا عند القواريري فدخل عليه علي بن الجعد مسلما، وَهو راكب بغلة، فلما خرج تعلقنا بلجام بغلته ليحدثنا فقال: كنا عند شريك وشريك يصلي، فلما فرغ استند وتحلقنا حوله، فجاء شاب فتخطى حتى جلس إلى جنب شريك، فالتفت إليه شريك فقال: من أنت؟ وما تريد؟ فانتسب إلى مُحَمد بن عمار بن ياسر، فقال شريك لغلام بين يديه: خذ بيد هذا وأخرجه، فالتفت الشاب فقال: أتفعل بي مثل هذا وأنا من ولد عمار، فأنشد شريك يقول: لئن فخرت بأقوام مضوا سلفا ... لقد صدقت ولكن بئس ما خلفوا. قال الشيخ: قال لنا أحمد بعقب هذه الحكاية: وليس عندي عن علي بن الجعد غير هذا، ثم أخرج إلينا جزءا بعد هذا عن علي بن الجعد وقال: يا بني، لي غرفة مظلمة فوجدت جزءا لعلي بن الجعد، وكان ذلك الجزء فيه أحاديث مشاهير لشعبة. قال الشيخ: وكان أحمد بن مُحَمد يحدث مثل هذه البواطيل التي ذكرت بعضها.— · 12 entries
٩٢٧ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب أبو الحسن الملحمي • أحمد بن مُحَمَّد بن حَرْب الملحمي أبو الحَسَن. من أهل جرجان.، كَانَ فِي أيامنا بَاقِيا، أردْت السماع مِنْهُ للاختبار، فَأخذت بَعْض الأَجْزَاء من بَعْض من كَانَ مَعنا بجرجان لأسْمع مِنْهُ بَعْض مَا فِيهِ، فرأيته حَدَّثَ عَنْ عَلِيِّ بن الْجَعْدِ، …▸ expand full passage (6,453 chars)٩٢٧ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب أبو الحسن الملحمي • أحمد بن مُحَمَّد بن حَرْب الملحمي أبو الحَسَن. من أهل جرجان.، كَانَ فِي أيامنا بَاقِيا، أردْت السماع مِنْهُ للاختبار، فَأخذت بَعْض الأَجْزَاء من بَعْض من كَانَ مَعنا بجرجان لأسْمع مِنْهُ بَعْض مَا فِيهِ، فرأيته حَدَّثَ عَنْ عَلِيِّ بن الْجَعْدِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ قَالَ: رَسُولُ الله ﷺ: «لَيْسَ الخَبَرُ كَالْمُعَايِنَةِ»، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ كَذَّابٌ، يَضَعُ الحَدِيثَ، فَلَمْ أَشْتَغِلْ بِهِ، وَلَكِنِّي ذَكَرْتُهُ لِيُعْرَفَ اسْمُهُ لِئَلَّا يَحْتَجُّ بِهِ مُخَالِفٌ أَوْ مُوَافِقٌ فِي شيء يرويهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٥٤)]. • أحمد بن مُحَمد بن حرب أبو الحسن الملحمي. مولى سليمان بن علي الهاشمي، يتعمد الكذب، ويلقن فيتلقن. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن قتادة، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قَال: ليس الخبر كالمعاينة. قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن قتادة، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قَال: الندم توبة. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا عمران بن سوار، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عن حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الندم توبة. قال الشيخ: وهذان الإسنادان في الندم والتوبة باطلان. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا ابن حميد، عن جرير، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: القران كلام الله، لا خالق ولا مخلوق، وَهو كلام الله، ومَنْ قال غير ذلك فهو كافر. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قَال: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، وَهو قول وعمل، ومَنْ قال غير ذلك فهو مبتدع. قال الشيخ: وهذان الحديثان باطلان، وقد بلغنا عن أحمد بن حنبل لميله الى ابن حميد وتصلبه في السنة أنه حسن القول في ابن حميد لما روى هذين الحديثين. قال: وسمعتُ عمران السختياني يشهد له أنه كان يراه عند القواريري، الا أنه لم يصبر على ما رزق وأسرف في الأمر فافتضح. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا عُبَيد الله القواريري، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ساقي القوم آخرهم. قال الشيخ: وكذب علي القواريري، وإِنَّما يروي هذا الحديث عَبد الله بن أبي بكر المقدمي، وَهو ضعيف، عن حماد بن زيد، فألزقه هو على القواريري، والقواريري ثقة، والمقدمي مع ضعفه أخطأ على حماد بن زيد فقال: عن ثابت، عَن أَنَس، وكان هذا الطريق أسهل عليه، وإِنَّما هو ثابت عن عَبد الله بن رباح، عَنأبي قتادة. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا أبو داود المروزي، حَدَّثَنا الأصمعي، عنِ ابن عون، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء الى النار. قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا هقل بن زياد، عن الأَوْزاعِيّ، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول. قال الشيخ: وهذا أَيضًا باطل بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحكم بن أَبَان، وزعم أنه كتب عنه بجرجان، وكذب لأن إبراهيم ما دخل جرجان قط، ومات قبل أن يولد أحمد بن مُحَمد بن حرب، عن أبيه، عن السدي، عَن أبي الجلد قال: رأيت امرأة لوط قد مُسِخَت حجرا، تحيض عند رأس كل شهر. قال الشيخ: وأحمد بن مُحَمد بن حرب هذا هو مشهور بالكذب ووضع الحديث. سمعت أحمد بن مُحَمد بن حرب يقول: كنا عند القواريري فدخل عليه علي بن الجعد مسلما، وَهو راكب بغلة، فلما خرج تعلقنا بلجام بغلته ليحدثنا فقال: كنا عند شريك وشريك يصلي، فلما فرغ استند وتحلقنا حوله، فجاء شاب فتخطى حتى جلس الى جنب شريك، فالتفت اليه شريك فقال: من أنت؟ وما تريد؟ فانتسب الى مُحَمد بن عمار بن ياسر، فقال شريك لغلام بين يديه: خذ بيد هذا وأخرجه، فالتفت الشاب فقال: أتفعل بي مثل هذا وأنا من ولد عمار، فأنشد شريك يقول: لئن فخرت بأقوام مضوا سلفا لقد صدقت ولكن بئس ما خلفوا قال الشيخ: قال لنا أحمد بعقب هذه الحكاية: وليس عندي عن علي بن الجعد غير هذا، ثم أخرج الينا جزءًا بعد هذا عن علي بن الجعد وقال: يا بني، لي غرفة مظلمة فوجدت جزءًا لعلي بن الجعد، وكان ذلك الجزء فيه أحاديث مشاهير لشعبة. قال الشيخ: وكان أحمد بن مُحَمد يحدث مثل هذه البواطيل التي ذكرت بعضها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٣٠)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب أبو الحسن الملحمي. مولى سُلَيْمَان بن عَليّ الهَاشِمِي. قَالَ ابن عدي: يتَعَمَّد الكَذِب، ويلقن فيتلقن. قَالَ: وَأحمد هَذَا مَشْهُور بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١١٢)]. • أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن الملحمي. حدث عنه شيخنا الآبندوي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٢)]. • أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن الملحمي. مولى سليمان بن علي جرجاني. حدث عن علي بن الجعد. قال ابن عدي: يتعمد الكذب، ويلقن فيتلقن، فهو مشهور بالكذب ووضع الحديث. قال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم ابن حبان: كان كذاباً، يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٥)].• أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني. كذاب وقح. روى عن علي بن الجعد، وطبقته. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٧)]. • أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني. عن على بن الجعد وطبقته. قال ابن عدي: يتعمد الكذب، ويضع. روى عن ابن حميد، عن جرير، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: من قال القرآن مخلوق فهو كافر. والايمان يزيد وينقص. وله عن على بن الجعد، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: ليس الخبر كالمعاينة. وحدثني أن إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثهم بجرجان، كذا قال بقلة حياء، فإن إبراهيم مادخل جرجان قط، ومات قبل أن يولد الملحمى. قال: حدثنا أبى، عن السدى، عن أبى الجلد، قال: رأيت امرأة لوط قد مسخت حجرا تحيض كل شهر. وله عن عبد الاعلى بن حماد، أنبأنا حماد بن سلمة، عن أبى العشراء، عن أبيه -. مرفوعا: الباذنجان شفاء من كل داء. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٤)]. • أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني. عن علي بن الجعد وطبقته. قال ابن عَدِي: يتعمد الكذب ويضع، روى عن ابن حميد، عن جرير، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من قال: القرآن مخلوق فهو كافر والإيمان يزيد وينقص. وله، عَن عَلِيّ بن الجعد، عن شعبة، عن قتادة، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ليس الخبر كالمعاينة. قال: وحدثني أن إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثهم بجرجان كذا قال بقلة حياء فإن إبراهيم ما دخل جرجان قط ومات قبل أن يولد الملحمي. وقال: حدثنا أبي، عن السدي، عَن أبي الجلد قال: رأيت امرأة لوط قد مسخت حجرا تحيض في كل شهر. وله، عَن عَبد الأعلى بن حماد، عن حماد بن سلمة، عَن أبي العشراء، عَن أبيه مرفوعا: الباذنجان شفاء من كل داء. انتهى. وقال ابن حبان: أردت السماع منه فأخذت جزءا فرأيت فيه ما استدللت به على أنه كان يضع الحديث فلم أشتغل به. وقال ابن عَدِي: هو مولى سليمان بن علي الهاشمي كان يتعمد الكذب وأخرج له عدة أحاديث يقول في كل منها: إنه باطل وكرر تكذيبه في عدة مواضع. [لسان الميزان (١/ ٥٩٦)]. • أحمد بن محمد بن حرب الملحمي. قال ابن عدي: يتعمد الكذب، ويضع، وكذلك قال أبو حاتم ابن حبان، ولفظه: قال: كذاباً، يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٧)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب الملحمي الجِرْجَانِيّ. عَن عَليّ بن الْجَعْد وطبقته، كَذَّاب وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٢)]. • أحمد بن محمد بن حرب الملحمي. كذاب ومرة قال حديثه كذب، ذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].٩٢٧ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب أبو الحسن الملحمي • أحمد بن مُحَمَّد بن حَرْب الملحمي أبو الحَسَن. من أهل جرجان.، كَانَ فِي أيامنا بَاقِيا، أردْت السماع مِنْهُ للاختبار، فَأخذت بَعْض الأَجْزَاء من بَعْض من كَانَ مَعنا بجرجان لأسْمع مِنْهُ بَعْض مَا فِيهِ، فرأيته حَدَّثَ عَنْ عَلِيِّ بن الْجَعْدِ، …▸ expand full passage (6,453 chars)٩٢٧ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب أبو الحسن الملحمي • أحمد بن مُحَمَّد بن حَرْب الملحمي أبو الحَسَن. من أهل جرجان.، كَانَ فِي أيامنا بَاقِيا، أردْت السماع مِنْهُ للاختبار، فَأخذت بَعْض الأَجْزَاء من بَعْض من كَانَ مَعنا بجرجان لأسْمع مِنْهُ بَعْض مَا فِيهِ، فرأيته حَدَّثَ عَنْ عَلِيِّ بن الْجَعْدِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ قَالَ: رَسُولُ الله ﷺ: «لَيْسَ الخَبَرُ كَالْمُعَايِنَةِ»، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ كَذَّابٌ، يَضَعُ الحَدِيثَ، فَلَمْ أَشْتَغِلْ بِهِ، وَلَكِنِّي ذَكَرْتُهُ لِيُعْرَفَ اسْمُهُ لِئَلَّا يَحْتَجُّ بِهِ مُخَالِفٌ أَوْ مُوَافِقٌ فِي شيء يرويهِ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٥٤)]. • أحمد بن مُحَمد بن حرب أبو الحسن الملحمي. مولى سليمان بن علي الهاشمي، يتعمد الكذب، ويلقن فيتلقن. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن قتادة، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قَال: ليس الخبر كالمعاينة. قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عن قتادة، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ قَال: الندم توبة. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا عمران بن سوار، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عن حميد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الندم توبة. قال الشيخ: وهذان الإسنادان في الندم والتوبة باطلان. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا ابن حميد، عن جرير، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: القران كلام الله، لا خالق ولا مخلوق، وَهو كلام الله، ومَنْ قال غير ذلك فهو كافر. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ قَال: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، وَهو قول وعمل، ومَنْ قال غير ذلك فهو مبتدع. قال الشيخ: وهذان الحديثان باطلان، وقد بلغنا عن أحمد بن حنبل لميله الى ابن حميد وتصلبه في السنة أنه حسن القول في ابن حميد لما روى هذين الحديثين. قال: وسمعتُ عمران السختياني يشهد له أنه كان يراه عند القواريري، الا أنه لم يصبر على ما رزق وأسرف في الأمر فافتضح. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا عُبَيد الله القواريري، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ساقي القوم آخرهم. قال الشيخ: وكذب علي القواريري، وإِنَّما يروي هذا الحديث عَبد الله بن أبي بكر المقدمي، وَهو ضعيف، عن حماد بن زيد، فألزقه هو على القواريري، والقواريري ثقة، والمقدمي مع ضعفه أخطأ على حماد بن زيد فقال: عن ثابت، عَن أَنَس، وكان هذا الطريق أسهل عليه، وإِنَّما هو ثابت عن عَبد الله بن رباح، عَنأبي قتادة. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا أبو داود المروزي، حَدَّثَنا الأصمعي، عنِ ابن عون، عنِ ابن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء الى النار. قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا الترجماني، حَدَّثَنا هقل بن زياد، عن الأَوْزاعِيّ، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول. قال الشيخ: وهذا أَيضًا باطل بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحكم بن أَبَان، وزعم أنه كتب عنه بجرجان، وكذب لأن إبراهيم ما دخل جرجان قط، ومات قبل أن يولد أحمد بن مُحَمد بن حرب، عن أبيه، عن السدي، عَن أبي الجلد قال: رأيت امرأة لوط قد مُسِخَت حجرا، تحيض عند رأس كل شهر. قال الشيخ: وأحمد بن مُحَمد بن حرب هذا هو مشهور بالكذب ووضع الحديث. سمعت أحمد بن مُحَمد بن حرب يقول: كنا عند القواريري فدخل عليه علي بن الجعد مسلما، وَهو راكب بغلة، فلما خرج تعلقنا بلجام بغلته ليحدثنا فقال: كنا عند شريك وشريك يصلي، فلما فرغ استند وتحلقنا حوله، فجاء شاب فتخطى حتى جلس الى جنب شريك، فالتفت اليه شريك فقال: من أنت؟ وما تريد؟ فانتسب الى مُحَمد بن عمار بن ياسر، فقال شريك لغلام بين يديه: خذ بيد هذا وأخرجه، فالتفت الشاب فقال: أتفعل بي مثل هذا وأنا من ولد عمار، فأنشد شريك يقول: لئن فخرت بأقوام مضوا سلفا لقد صدقت ولكن بئس ما خلفوا قال الشيخ: قال لنا أحمد بعقب هذه الحكاية: وليس عندي عن علي بن الجعد غير هذا، ثم أخرج الينا جزءًا بعد هذا عن علي بن الجعد وقال: يا بني، لي غرفة مظلمة فوجدت جزءًا لعلي بن الجعد، وكان ذلك الجزء فيه أحاديث مشاهير لشعبة. قال الشيخ: وكان أحمد بن مُحَمد يحدث مثل هذه البواطيل التي ذكرت بعضها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٣٠)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب أبو الحسن الملحمي. مولى سُلَيْمَان بن عَليّ الهَاشِمِي. قَالَ ابن عدي: يتَعَمَّد الكَذِب، ويلقن فيتلقن. قَالَ: وَأحمد هَذَا مَشْهُور بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١١٢)]. • أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن الملحمي. حدث عنه شيخنا الآبندوي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٢)]. • أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن الملحمي. مولى سليمان بن علي جرجاني. حدث عن علي بن الجعد. قال ابن عدي: يتعمد الكذب، ويلقن فيتلقن، فهو مشهور بالكذب ووضع الحديث. قال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم ابن حبان: كان كذاباً، يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٥)].• أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني. كذاب وقح. روى عن علي بن الجعد، وطبقته. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٧)]. • أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني. عن على بن الجعد وطبقته. قال ابن عدي: يتعمد الكذب، ويضع. روى عن ابن حميد، عن جرير، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: من قال القرآن مخلوق فهو كافر. والايمان يزيد وينقص. وله عن على بن الجعد، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس - مرفوعا: ليس الخبر كالمعاينة. وحدثني أن إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثهم بجرجان، كذا قال بقلة حياء، فإن إبراهيم مادخل جرجان قط، ومات قبل أن يولد الملحمى. قال: حدثنا أبى، عن السدى، عن أبى الجلد، قال: رأيت امرأة لوط قد مسخت حجرا تحيض كل شهر. وله عن عبد الاعلى بن حماد، أنبأنا حماد بن سلمة، عن أبى العشراء، عن أبيه -. مرفوعا: الباذنجان شفاء من كل داء. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥٤)]. • أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني. عن علي بن الجعد وطبقته. قال ابن عَدِي: يتعمد الكذب ويضع، روى عن ابن حميد، عن جرير، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من قال: القرآن مخلوق فهو كافر والإيمان يزيد وينقص. وله، عَن عَلِيّ بن الجعد، عن شعبة، عن قتادة، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: ليس الخبر كالمعاينة. قال: وحدثني أن إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثهم بجرجان كذا قال بقلة حياء فإن إبراهيم ما دخل جرجان قط ومات قبل أن يولد الملحمي. وقال: حدثنا أبي، عن السدي، عَن أبي الجلد قال: رأيت امرأة لوط قد مسخت حجرا تحيض في كل شهر. وله، عَن عَبد الأعلى بن حماد، عن حماد بن سلمة، عَن أبي العشراء، عَن أبيه مرفوعا: الباذنجان شفاء من كل داء. انتهى. وقال ابن حبان: أردت السماع منه فأخذت جزءا فرأيت فيه ما استدللت به على أنه كان يضع الحديث فلم أشتغل به. وقال ابن عَدِي: هو مولى سليمان بن علي الهاشمي كان يتعمد الكذب وأخرج له عدة أحاديث يقول في كل منها: إنه باطل وكرر تكذيبه في عدة مواضع. [لسان الميزان (١/ ٥٩٦)]. • أحمد بن محمد بن حرب الملحمي. قال ابن عدي: يتعمد الكذب، ويضع، وكذلك قال أبو حاتم ابن حبان، ولفظه: قال: كذاباً، يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٧)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب الملحمي الجِرْجَانِيّ. عَن عَليّ بن الْجَعْد وطبقته، كَذَّاب وَضاع. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٢)]. • أحمد بن محمد بن حرب الملحمي. كذاب ومرة قال حديثه كذب، ذيل. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].ن حماد، عن حماد بن سلمة، عَن أبي العشراء، عَن أبيه مرفوعا: الباذنجان شفاء من كل داء. انتهى. وقال ابن حبان: أردت السماع منه فأخذت جزءا فرأيت فيه ما استدللت به على أنه كان يضع الحديث فلم أشتغل به. وقال ابن عَدِي: هو مولى سليمان بن علي الهاشمي كان يتعمد الكذب وأخرج له عدة أحاديث يقول في كل منها: إنه باطل وكرر تكذيبه في عدة مواضع. [لسان الميزان (١/ ٥٩٦عن حماد بن زيد، عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ساقي القوم آخرهم. قال الشيخ: وكذب علي القواريري، وإِنَّما يروي هذا الحديث عَبد الله بن أبي بكر المقدمي، وَهو ضعيف، عن حماد بن زيد، فألزقه هو على القواريري، والقواريري ثقة، والمقدمي مع ضعفه أخطأ على حماد بن زيد فقال: عن ثابت، عَن أَنَس، وكان هذا الطريق أسهل عليه، وإِنَّما هو ثابت عنﷺ: ساقي القوم آخرهم. قال الشيخ: وكذب علي القواريري، وإِنَّما يروي هذا الحديث عَبد الله بن أبي بكر المقدمي، وَهو ضعيف، عن حماد بن زيد، فألزقه هو على القواريري، والقواريري ثقة، والمقدمي مع ضعفه أخطأ على حماد بن زيد فقال: عن ثابت، عَن أَنَس، وكان هذا الطريق أسهل عليه، وإِنَّما هو ثابت عن عَبد الله بن رباح، عَنأبي قتادة. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمليمان بن علي جرجاني. حدث عن علي بن الجعد. قال ابن عدي: يتعمد الكذب، ويلقن فيتلقن، فهو مشهور بالكذب ووضع الحديث. قال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم ابن حبان: كان كذاباً، يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٥)].• أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني. كذاب وقح. روى عن علي بن الجعد، وطبقته. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٧)]. • أحمد بن محمد بن حعن علي بن الجعد. قال ابن عدي: يتعمد الكذب، ويلقن فيتلقن، فهو مشهور بالكذب ووضع الحديث. قال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم ابن حبان: كان كذاباً، يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٥)].• أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني. كذاب وقح. روى عن علي بن الجعد، وطبقته. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٧)]. • أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجانيالكذب ووضع الحديث. قال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم ابن حبان: كان كذاباً، يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٥)].• أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني. كذاب وقح. روى عن علي بن الجعد، وطبقته. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٧)]. • أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني. عن على بن الجعد وطبقته. قال ابن عدي: يتعمد الكذب، ويضع. روى عن ابنمد بن محمد بن حرب أبو الحسن الملحمي. مولى سليمان بن علي جرجاني. حدث عن علي بن الجعد. قال ابن عدي: يتعمد الكذب، ويلقن فيتلقن، فهو مشهور بالكذب ووضع الحديث. قال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم ابن حبان: كان كذاباً، يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٥)].• أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني. كذاب وقح. روى عن علي بن الجعد، وطبقتهمولى سليمان بن علي جرجاني. حدث عن علي بن الجعد. قال ابن عدي: يتعمد الكذب، ويلقن فيتلقن، فهو مشهور بالكذب ووضع الحديث. قال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم ابن حبان: كان كذاباً، يضع الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٥)].• أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني. كذاب وقح. روى عن علي بن الجعد، وطبقته. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٧)]. • أحميتلقن. قَالَ: وَأحمد هَذَا مَشْهُور بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ١١٢)]. • أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن الملحمي. حدث عنه شيخنا الآبندوي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٢)]. • أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن الملحمي. مولى سليمان بن علي جرجاني. حدث عن علي بن الجعد. قال ابن عدي: يتعمد الكذب، ويلقن فيتلقن، فهو مشهور بهم. قال الشيخ: وكذب علي القواريري، وإِنَّما يروي هذا الحديث عَبد الله بن أبي بكر المقدمي، وَهو ضعيف، عن حماد بن زيد، فألزقه هو على القواريري، والقواريري ثقة، والمقدمي مع ضعفه أخطأ على حماد بن زيد فقال: عن ثابت، عَن أَنَس، وكان هذا الطريق أسهل عليه، وإِنَّما هو ثابت عن عَبد الله بن رباح، عَنأبي قتادة. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن حرب، حَدَّثَن— · 2 entries
٣١٢ - أحمد بن محمد بن حرب، أبو الحسن الملحمي. • ذكره الدَّارَقُطْنِيّ في «الضعفاء والمتروكين» (٦٢) ، وقال حدث عنه شيخنا الأبندوني.٣١٢ - أحمد بن محمد بن حرب، أبو الحسن الملحمي. • ذكره الدَّارَقُطْنِيّ في «الضعفاء والمتروكين» (٦٢) ، وقال حدث عنه شيخنا الأبندوني.