أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَزْهَر بن حُرَيْث بن مُجَاهِد أبو العَبَّاس السجْزِي

٩١٥ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَزْهَر بن حُرَيْث بن مُجَاهِد أبو العَبَّاس السجْزِي • أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن أَزْهَرِ بن حُرَيْث السجسْتانِي أبو العَبَّاس الأَزْهَرِي. يروي عَن: أهل العرَاق، وخراسان. كَانَ مِمَّن يتعاطى حفظ الحَدِيث، ويجزى مَعَ أهل الصِّنَاعَة فِيهِ، ولا يكاد يذكر لَهُ بَاب الا وَأغْرب فِيهِ عَن الثِّقَات، وَيَأْتِي فِيهِ عَن الأَثْبَات بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، ذاكرته بأَشْيَاء كَثِيرَة، فأغرب عَلِي فِيهَا فِي أَحَادِيث الثِّقَات، فطالبته عَلَى الانبساط فَأخْرج الي أصُول أَحَادِيث مِنْهَا: حَدِيث دَاوُد بن أبي هِنْد، عَن الحَسَن، عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بن سَمُرَة: «لَا تسْأَل الإِمَارَة». أخبرناه عَن علي بن حجر، عَن هُشَيْم، عَن دَاوُد،لَيْسَ هَذَا فِي كتاب عَلِي بن حجر، إِنَّمَا فِي كِتَابه الذِي صنف فِي أَحْكَام القُرْآن: حَدثنَا هُشَيْم، عَن مَنْصُور وَيُونُس، أخبرناه مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي عون، ثَنَا عَلِي بن حجر، ثَنَا هُشَيْم، عَن مَنْصُور وَيُونُس، عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بن سَمُرَة، فَقُلْتُ للأزهري: يَا أَبَا العَبَّاس، أحب أَن تريني أصلك، فَأخْرج الي كِتَابه بِخَط عَتيق فِيهِ: هُشَيْم، عَن مَنْصُور وَيُونُس، عَن الحَسَن، وَفِي عقبه: هُشَيْم، عَن دَاوُد، عَن الحَسَن، وَفِي عقبه: عَن ابن علية، عَن إِسْمَاعِيل بن مُسْلِم، عَن الحَسَن، فَقَالَ: حَدثنَا عَلِي بن حجر بِهَذِهِ الأَحَادِيث الثَّلَاثَة، فَكَأَنَّهُ كَانَ يعملها فِي صباه، ذكرت فِي تِلْكَ الأَحَادِيث هَذَا الحَدِيث الوَاحِد ليستدل بِهِ عَلَى مَا رَوَاهُ. وقد روى عَن مُحَمَّد بن الْمُصَفّى أَكْثَر من خَمْسمِائَة حَدِيث، فَقُلْتُ لَهُ: يا أبا العباس، أَيْن رَأَيْت مُحَمَّد بن الْمُصَفّى؟. فَقَالَ: بِمَكَّة. فَقُلْتُ: فِي أَي سنة؟. قَالَ: سنة سِتّ أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ. قُلْت: وَسمعت هَذِه الأَحَادِيث مِنْهُ فِي تِلْكَ السّنة بِمَكَّة؟. قَالَ: نعم. فَقلت: يا أبا العباس، سَمِعت مُحَمَّد بن عبيد الله بن الفضيل الكلَاعِي عَابِد الشَّام بحمص يَقُول: عادلت مُحَمَّد بن الْمُصَفّى من حمص الى مَكَّة سنة سِتّ أَرْبَعِينَ فاعتل بِالْجُحْفَةِ عِلّة صعبة، ودخلنا مَكَّة فطيف بِهِ رَاكِبًا، وَخَرجْنَا فِي يَوْمنَا 'لى منى، واشتدت بِهِ العلَّة، فَاجْتمع عَليه أَصْحَاب الحَدِيث وَقَالُوا: أتأذن لنا حَتَّى ندخل عَلَيْهِ، قُلْت: هُوَ لما بِهِ، فَأَذنت لَهُمْ، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ وَهُوَ لما بِهِ لَا يعقل شَيْئًا، فقرأوا عَلَيْهِ حَدِيث ابن جريج عَن مَالِك فِي المغفر، وحَدِيث مُحَمَّد بن حَرْب عَن عبيد الله بن عُمَر: «لَيْسَ من البر الصّيام فِي السّفر»، وَخَرجُوا من عِنْده، وَمَاتَ، فدفناه، فَبَقيَ أبو العَبَّاس ينظر اليّ، فَكنت عِنْده يَوْمًا، فَذكر حَدِيث عَمْرو بن الْحَارِث، عَن دراج، عَن أَبِي الهَيْثَم، عَن أَبِي سَعِيد: «لَا حَلِيم الا ذُو عَثْرَة». فَقُلْتُ: يَا أَبَا العَبَّاس، هَذَا حَدِيث مصري، مَا رَوَاهُ مصري ثِقَة عَن ابن وهب، وَإِنَّمَا حدث عَنْهُ الغرباء. قَالَ: حَدثنَا يَزِيد بن موهب، عَن ابن وهب. فَقُلْتُ لَهُ: أَيْن رَأَيْت يَزِيد بن موهب؟. قَالَ: بِمَكَّة سنة سِتّ أَرْبَعِينَ. فَقُلْتُ لَهُ: سَمِعت ابن قُتَيْبَة يَقُول: دفنا يَزِيد بن موهب بالرملة سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ. فَبَقيَ ينظر اليّ وَعِنْدِي أَن كتبا رفعت عِنْده فِيهَا من حديث موهب بن يزِيد، فَتوهم أَنَّهُ يَزِيد بن موهب فَحدث وَلَمْ يُمَيّز، وَذَاكَ أَن هَذَا الحَدِيث مَا رَوَاهُ عَن ابن وهب الا هَارُون بن مَعْرُوف، أخبرناه الصُّوفِي، عَنْهُ، وَيزِيد بن موهب أخبرناه ابن قُتَيْبَة عَنْهُ، وموهب بن يزِيد بن موهب سمع من أَبِيهِ، حدّثنَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيْمَة عَنْهُ، وقتيبة بن سَعِيد ثناه مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ عَنهُ، وأدخل على ابن أخي ابن وهب، وَأدْخل عَلَى سُفْيَان ابن وَكِيع فَحدث بِهِ. وَإِنَّمَا ذكرت هَذِه النبذ ليعرف مَحَله فِي الحَدِيث، وعثرته فِيهِ، ونسأل الله ﷿ جميل السّتْر بمنه. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٣)]. • أحمد بن مُحَمد بن أزهر بن حريث بن مجاهد أبو عباس السجزي. كان بنيسابور حدث بمناكير. روى عن سَعِيد بن يعقوب الطالقاني، عن عُمَر بن هارون عن يُونُس، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس عن النبيﷺ قَال: أُمرت بالخاتم والنعلين. قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا مسعر بن علي البردعي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد الأزهر، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن بن علي بن عاصم، حَدَّثني جَدِّي علي بن عاصم، عن مطرف، عن أبي إسحاق، عنِ ابن أبي بردة، عن أبيه، قَال: قَال النبي ﷺ: لا نكاح الا بولي. قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث مطرف ليس له أهل. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٣٣)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَزْهَر بن حُرَيْث بن مُجَاهِد أبو العَبَّاس السجْزِي. حدث بمناكير، قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ١١٢)]. • أحمد بن محمد بن أزهر بن حريث السجستاني. حدثونا عنه أبو عباس الأزهري، وبلغني أن ابن خزيمة حسن الرأي فيه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٤)]. • أحمد بن محمد بن أزهر بن حريث أبو العباس الأزهري السجستاني. قال ابن عدي: يحدث بمناكير. وقال الدارقطني: منكر الحديث، قال: وبلغني أن محمد بن إسحاق بن خزيمة حسن الرأي فيه. وذكر ابن حبان أنه جرب عليه الكذب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٤)]. • أحمد بن محمد بن أزهر السجستاني. قال ابن حبان: جربت عليه الكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٩)]. • أحمد بن محمد الأزهر السجستاني. كان بعد الثلاثمائة. قال ابن عدي: حدث بمناكير. وذكر ابن حبان أنه جرب عليه الكذب، فإنا لله وإنا اليه راجعون. [المغني في الضعفاء (١/ ٨٦)]. • أحمد بن محمد بن أزهر بن حريث السجستاني. عن على بن حجر وبابته. قال ابن حبان: كان ممن يتعاطى حفظ الحديث، ويجرى مع أهل الصناعة فيه،. ولا يكاد يذكر له باب الا وأغرب فيه عن الثقات، ويأتى فيه عن الاثبات بما لا يتابع عليه. ذاكرته بأشياء كثيرة فأغرب على فيها، فطالبته على الانبساط، فأخرج الى أصول أحاديث منها: حديث داود بن أبى هند، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة: لا تسأل الامارة. أخبرناه عن على بن حجر، عن هشيم، عن داود، وليس هذا في كتاب على بن حجر، إنما في كتابه الذى صنفه في أحكام القرآن: حدثنا هشيم، عن منصور ويونس، فقلت له: يا أبا العباس، أحب أن ترينى أصلك، فأخرج الى كتابه بخط عتيق فيه: حدثنا هشيم، عن منصور ويونس، وفي عقبه: هشيم، عن داود، عن الحسن، وفي عقبه ابن علية، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، فقال: حدثنا على بهذه الثلاثة الاحاديث. ثم قال ابن حبان: فكأنه كان يعملها في صباه. وقد روى عن محمد بن مصفى أكثر من خمسمائة حديث، فقلت: أين رأيته؟ قال: بمكة في سنة ست وأربعين ومائتين. فقلت: يا أبا العباس، سمعت محمد بن عبيدالله الكلاعى عابد الشام بحمص يقول: عادلت محمد بن المصفى من حمص الى مكة سنة ست وأربعين فاعتلبالجحفة علة صعبة، ودخلنا مكة، فطيف به راكبا، وخرجنا الى منى، واشتدت علته، فاجتمع عليه أصحاب الحديث، وقالوا: أتأذن لنا في الدخول عليه؟ فقلت: هو لما به فأذنت لهم فدخلوا، ولا يعقل شيئا فقرأوا عليه حديث ابن جريج عن مالك في المغفر، وحديث محمد بن حرب عن عبيدالله بن عمر: ليس من البر الصيام في السفر. وخرجوا، ومات، فدفناه بمنى. فبقى أبو العباس ينظر الى. وقال لى مرة: حدثنا يزيد بن موهب. فقلت: أين رأيته؟ فقال: بمكة سنة ست. وأربعين، فقلت له: سمعت ابن قتيبة يقول: دفنا يزيد بن موهب بالرملة سنة اثنتين وثلاثين، فبقى ينظر الى. وعندي أن كتبا وقعت اليه فيها من حديث موهب بن يزيد، فتوهم أنه يزيد ابن موهب، فحدث به عنه. قال السلمى: سألت الدارقطني عن الأزهري، فقال: هو أحمد بن محمد بن الازهر ابن حريث سجستاني، منكر الحديث، لكن بلغني أن ابن خزيمة حسن الرأى فيه، وكفى بهذا فخرا. وقال ابن عدي: أحمد بن محمد بن الازهر بن حريث السجزى كان بنيسابور. روى عن سعيد بن يعقوب الطالقاني، عن عمر بن هارون، عن يونس، عن الزهري، عن أنس - مرفوعا - قال: أمرت بالخاتم والنعلين. وهذا باطل. قلت: وعمر متروك. [ميزان الاعتدال (١/ ١٥١)]. • أحمد بن محمد بن أزهر بن حريث السجستاني. عن علي بن حجر وبابته. قال ابن حبان: كان ممن يتعاطى حفظ الحديث ويجري مع أهل الصناعة فيه، وَلا يكاد يذكر له باب الا وأغرب فيه عن الثقات، ويأتي عن الأثبات بما لا يتابع عليه ذاكرته بأشياء كثيرة فأغرب علي فيها فطالبته على الانبساط فأخرج الي أصول أحاديث. منها: حديث داود بن أبي هند، عن الحسن، عَن عَبد الرحمن بن سَمُرَة: لا تسأل الإمارة. أخبرناه، عَن عَلِيّ بن حجر، عن هشيم، عن داود وليس هذا في كتاب علي بن حجر إنما في كتابه الذي صنفه في أحكام القرآن: هشيم، عن منصور ويونس فقلت له: يا أبا العباس أحب أن تريني أصلك فأخرج الي كتابه بخط عتيق فيه: حدثنا هشيم، عن منصور ويونس، وفي عقبه: هشيم، عن داود، عن الحسن، وفي عقبه: ابن عُلَيَّة، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن فقال: حدثنا علي بن حجر بهذه الأحاديث الثلاثة. ثم قال ابن حبان: فكأنه كان يعملها في صباه. وقد روى، عَن مُحَمد بن مصفى أكثر من خمس مِئَة حديث فقلت: أين رأيته؟ قال: بمكة في سنة ست وأربعين ومئتين فقلت: يا أبا العباس سمعت محمد بن عُبَيد الله الكلاعي عابد الشام بحمص يقول: عادلت محمد بن مصفى من حمص الى مكة سنة ست وأربعين فاعتل في الجحفة علة صعبة. ودخلنا مكة فطيف به راكبا وخرجنا الى منى واشتدت علته فاجتمع عليه أصحاب الحديث وقالوا: تأذن لنا في الدخول عليه؟ فقلت: هو لما به فأذنت لهم فدخلوا، وَلا يعقل شيئا فقرؤوا عليه حديث ابن جريج، عن مالك في المغفر وحديث محمد بن حرب، عن عُبَيد الله بن عمر: ليس من البر الصيام في السفر. وخرجوا فمات فدفناه بمنى فبقي أبو العباس ينظر الي. وقال لي مرة: حَدَّثَنا يزيد بن موهب فقلت: أينرأيته؟ قال: بمكة سنة ست وأربعين فقلت له: سَمِعتُ ابن قتيبة يقول: دفنا يزيد بن موهب بالرملة سنة اثنتين وثلاثين فبقي ينظر الي وعندي أن كتبا وقعت اليه فيها من حديث موهب بن يزيد فتوهم أنه يزيد بن موهب فحدث به عنه. وقال السلمي: سألت الدارقطني عن الأزهري فقال: هو أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث، سجستاني، منكر الحديث لكن بلغني أن ابن خزيمة حسن الرأي فيه وكفى بهذا فخرا. وقال ابن عَدِي: أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجزي كان بنيسابور روى عن سعيد بن يعقوب الطالقاني، عن عمر بن هارون، عن يونس، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَنس ﵁ مرفوعا قال: أمرت بالخاتم والنعلين. وهذا باطل. قلت: وعمر بن هارون متروك انتهى. قال ابن عَدِي: حدث بمناكير. وَأورَدَ له عن الحسين بن الحسن بن علي بن عاصم، عَن جَدِّه، عن مطرف، عَن أبي إسحاق، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى رفعه: لا نكاح الا بولي. فقال: ليس له أصل من حديث مطرف. وقال الدارقطني أيضًا في "غرائب مالك": الأزهري ضعيف الحديث. [لسان الميزان (١/ ٥٨٨)]. • أحمد بن محمد بن أزهر بن حريث السجستاني. عن علي بن حجر، وبابته. ذكر له الذهبي ترجمة مطولة، وفيها تضعيفه. قال ابن حبان: وكأنه كان يعملها في صباه، ذكر ذلك عقب طرق حديث عبد الرحمن بن سمرة: «لا تسأل الامارة»، فمقتضاه أنه وضع، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٠٠)]. • أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْأَزْهَر السجسْتانِي. قَالَ ابن حبَان جربت عَلَيْهِ الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٢)].