exact linked passagemedium confidencepage 365, entry [567]5,791 chars
٥٢٠ - أَحمد بن بَشير الكُوفي مولى عمرو بن حريث • أَحمد بن بَشير الكُوفي. مَولَى عَمرو بن حُرَيثٍ المخزومي: حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: عَطاء بن المُبارك تَعرِفُهُ؟ قال: مَن رَوى عنه؟ قُلتُ: ذاك الشَّيخ الضَّعيفُ: أَحمد بن بَشير، قال: مَه، كَأَ…
▸ expand full passage (5,791 chars)▾ collapse
٥٢٠ - أَحمد بن بَشير الكُوفي مولى عمرو بن حريث • أَحمد بن بَشير الكُوفي. مَولَى عَمرو بن حُرَيثٍ المخزومي: حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: عَطاء بن المُبارك تَعرِفُهُ؟ قال: مَن رَوى عنه؟ قُلتُ: ذاك الشَّيخ الضَّعيفُ: أَحمد بن بَشير، قال: مَه، كَأَنه يَتَعَجَّب مِن ذِكري أَحمد بن بَشير، قال: لا أَعرِفُهُ. قال عُثمان: أَحمد بن بَشير كان مِن أَهل الكُوفَة، ثُم قَدِم بَغداد، وهو مَترُوكٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٦٥)]. • أحمد بن بَشِيرٍ. مولى عَمْرو بن حريث كوفي يقال: كنيته أبو إسماعيل، ويقال: أبو بكر، وَهو أصح. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل السكري، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد الدارمي، قالَ: قُلتُ ليحي بن مَعِين: فعطاء ابن المُبَارك تعرفه؟ قال: من يروي عنه؟ قلت: ذاك الشيخ أحمد بن بشير قال: كأنه يتعجب من ذكري أحمد بن بشير؟ فقال: لا أعرفه. قال عثمان: أحمد بن بشير كان من أهل الكوفة ثم قدم بغداد، وَهو متروك. ذكر أحاديثه المنكرة. حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا أبو السائب سَلْم بن جُنَادة، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن بشير، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن سلمة بن كهيل عن عَطاء، عَن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: تَعَبَّدَ رجل في صومعته فمطرت السماء فأعشبت الأرض، فرأى حمارا يرعى، فقال: يا رب لو كان لك حمار أرعيته مع حماري؟ فبلغ ذلك نبيا من أنبياء بني إسرائيل، فأراد ان يدعو عليه فاوحى الله اليه: إنمااجازي العباد على قدر عقولهم. قال الشيخ: وهذا حديث منكر، لا يرويه بهذا الإسناد غير أحمد بن بشير، وقد روى هذا الحديث الحسين بن عَبد الأول الكوفي عن أحمد بن بشير. حَدَّثَنَا أبو الطاهر مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني بمصر، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليمان الجعفي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن بشير، حَدَّثَنا مسعر، عن علقمة بن مرثد، عنِ ابن بريدة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لو وزن دموع آدم بجميع دموع ولده لرجح دموعه على جميع دموع ولده. قال الشيخ: وهذا الحديث لم يأت به عن مسعر موصولا غير أحمد بن بشير، وعن أحمد بن بشير غير يَحْيى بن سليمان هذا، فلا أدري الوهم من أحمد أو من يَحْيى وأكثر ظني أنه من أحمد. حدثناه جعفر بن مُحَمد الفريابي، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح) وحدثنا مُحَمد بن علي الحفار، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، قالا: حَدَّثَنا أحمد بن بشير، حَدَّثَنَا مسعر، حَدَّثني علقمة بن مرثد، عنِ ابن بريدة قال: لو عدل بكاء أهل الأرض ببكاء داود ما عدله، ولو عدل بكاء داود وبكاء أهل الأرض ببكاء آدم حين أهبط الى الأرض ما عدله. وقال ابن أبي شيبة: ببكاء آدم حين أهبط الى الأرض ما عدله. قال الشيخ: ولم يذكر فيه بريدة، ولا النبي ﷺ، وهذه الرواية أصح. قال الشيخ: وهذان الحديثان أنكر ما رُوِيَ لأحمد بن بشير، وله أحاديث أخر قريبة من هذين. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا نصر بن عَبد الرحمن الوشاء، حَدَّثَنا أحمد بن بشير عن عيسى بن ميمون، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا ينبغي لقوم يكون أبو بكر فيهم أن يؤمهم غيره. حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون بن الاصبغ النصيبي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفه، حَدَّثَنا أحمد بن بشير، عن عَمْرو بن حريث عن عيسى بن ميمون، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عَن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يكثر هذا الدعاء: اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري. قال الشيخ: وهذان الحديثان عن عيسى بن ميمون، عَنِ القاسم يرويهما أحمد بن بشير، عن عيسى. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا إبراهيم بن عيسى الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن بشير، حَدَّثَنا شبيب بن بشر، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ: اللهم بارك لأمتي في غدوها. قال الشيخ: وهذا الحديث لا يعرف الا من رواية أحمد بن بشير وعنبسة بن عَبد الرحمن، عن شبيب بن بشر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري، حَدَّثَنا مُحَمد بن طريف الكوفي، حَدَّثَنا أحمد بن بشير، عن مُحَمد بن أبي إسماعيل، عن نافع بن جُبَير، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة. قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا لا يُعْرَف الا من حديث أحمد بن بشير. حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل، حَدَّثَنا أبو السائب سَلْم بن جُنَادة قال: زعم أحمد بن بشير، عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: قلتُ، يا رسول اللهِ، من أسرع الناس هلاكا؟ قال: قومك، قلت: وما بقاء الناس بعدهم؟ قال: كبقاء الحمار إذا كسر صلبه.قال الشيخ: وهذا الحديث أَيضًا يرويه أحمد بن بشير. قال الشيخ: وأحمد بن بشير له أحاديث صالحة، وهذه الأحاديث التي ذكرتها أنكر ما رأيت له، وَهو في القوم الذين يُكْتَبُ حديثهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٦٩)]. • أَحْمد بن بشير. مولى عَمْرو بن حُرَيْث، أبو إِسْمَاعِيل، وَيُقَال: أبو بكر - وَهُوَ أصح. قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: فعطاء بن الْمُبَارك تعرفه؟ قَالَ: من يروي عَنهُ؟ قلت: ذَاك الشَّيْخ أَحْمد بن بشير. قَالَ - كَأَنَّهُ يتعجب من ذكري أَحْمد بن بشير -: لَا أعرفهُ. وَقَالَ الدَّارمِيّ: هُوَ من أهل الكُوفَة قدم بَغْدَاد، وَهُوَ مَتْرُوك. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَهُوَ فِي القَوْم الذين يكْتب حَدِيثهمْ. [مختصر الكامل (ص ١٠١)]. • أحمد بن بشير. مولى عمرو بن حريث. كوفي، يكنى أبا بكر. يروي عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش. قال عثمان الدرامي ويحيى: هو متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٦)]. • أحمد بن بشير. عن الأعمش، وغيره. قال عثمان الدارمي: له مناكير. [ديوان الضعفاء (ص ٢)]. • أحمد بن بشير. عن الأعمش. لا بأس به. قال الدارقطني: ضعيف، يعتبر بحديثه. وقال س: ليس بذاك القوي. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٦٠)]. • أحمد بن بشيرالكوفي. [خ، ت، ق]. عن الأعمش، وهشام بن عروة. وعنه ابن عرفة، وسلم بن جنادة، وطائفة. قال محمد بن عبد الله بن نمير: صدوق، حسن المعرفة بأيام الناس، حسن الفهم، وكان رأسا في الشعوبية يخاصم في ذاك، فوضعه ذلك عند الناس. قلت: الشعوبية هم الذين يفضلون العجم على العرب. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال الدارقطني: ضعيف، يعتبر بحديثه. وقال النسائي: ليس بذاك القوى. رجلان، قالا: حدثنا أحمد بن بشير، حدثنا الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن عطاء، عن جابر - مرفوعا، قال: تعبد رجل في صومته، فمطرت السماء، فأعشبت الارض، فرأى حمارا يرعى، فقال: يا رب، لو كان لك حمار رعيته مع حماري! [قال عثمان الدارمي: هو متروك]. قلت: قد خرج له البخاري في صحيحه. مات سنة سبع وتسعين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٥)]. • أحمد بن بشير الكوفي أبو بكر. مولى عمرو بن حريث المخزومي: قال النسائي ليس بذلك القوي وقيل متروك وقواه ابن معين وغيره. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)]. • أحمد بن بشير. متروك احتج به البخاري في صحيحه ووثقه الأكثرون وضعفه الدارقطني ضعفاً يعتبر بحديثه،مقدمة [قانون الضعفاء (ص ٢٣٤)]