أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري

٣٣- أحمد بن الأزهر أبو الأزهر النيسابوري. سمعت عليكا الرَّازِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبو الأَزْهَر , حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق , عن مَعْمَر , عَنِ الزُّهْرِي , عَنْ عَبْد اللهِ بْنِ عَبَّاس , أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ , قَالَ لِعَلِيٍّ: "أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا، سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ" قَالَ لَنَا عَلِيَّك الرَّازِي: جَاءَ يَحْيَى بْنُ مَعِين فَوَقَفَ عَلَى رُفْقَةٍ فِيهِمْ أَبو الأَزْهَر , ببَغْدَاد , وَقَالَ لَهُمْ: أَيَّمَا الكَذَّاب مِنْكُمُ , الَّذِي رَوَى عَنْ عَبْد الرَّزَّاق , عَنْ مَعْمَر , عَنِ الزُّهْرِي , عَنْ عَبْد اللهِ بْنِ عَبَّاس , أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ , قَالَ لِعَلِيٍّ: "أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا، سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ"؟ فَقَالَ أَبو الأَزْهَر: أَنَا , فَقَالَ يَحْيَى: يَا بيراينت نبايذ. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي قال: ذكر أَبو الأَزْهَر , قال: كان عَبْد الرَّزَّاق خرج إلى ضيعته , فخرجت خلفه , وهو على بغلة له , فالتفتُ فرآني , فقال: يا أبا الأَزْهَر , تَعَنَّيْتَ هاهُنا؟ فَقَالَ: ارْكَبْ , قال: فأمرني فركبتُ معه على بغلته , فقال: ألا أخصك بحديث؟ أخبرني مَعْمَر , فذكر هذا الحديث , فلما قدمتُ بَغْدَاد , وكنتُ في مجلس يَحْيَى بن مَعِين, فذاكرتُ رجلا بهذا الحديث , فأنكر عَلي حتى بلغ يَحْيَى , فصاح يَحْيَى , فقال: من هذا الكَذَّاب , الذي روى عن عَبْد الرَّزَّاق , فقمتُ في وسط المجلس قائما , فقلتُ: أنا رويتُ هذا الحديث , وأخبرته حين خرجتُ معه إلى القرية , فسكتَ يَحْيَى.قال ابن الشرقي: وبعض هذا الحديث سمعته من أبي الأزهر، وأَبُو الأزهر هذا كتب الحديث فأكثر، ومَنْ أكثر لا بد من أن يقع في حديثه الواحد والاثنين والعشرة مما ينكره. وسمعتُ ابن الشرقي يقول: قيل لي وأنا أكتب الحديث في بلدي: لم لا ترحل إلى العراق؟ فقلت: وما أصنع في العراق وعندنا من بيادرة الحديث ثلاثة: مُحَمد بن يَحْيى الذهلي، وأَبُو الأزهر أحمد بن الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي، فاستغنينا بهم عن أهل العراق. قال الشيخ: وأَبُو الأزهر هذا شبيه بصورة أهل الصدق عند الناس، وقد روى عنه الثقات من الناس. وأَمَّا هذا الحديث عن عَبد الرَّزَّاق، فعَبد الرَّزَّاق من أهل الصدق، وَهو ينسب إلى التشيع، فلعله شبه عليه لأنه شيعي.

٤٩٧ - أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري • أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري. سمعت عليكا الرازي يقول: حَدَّثَنَا أبو أَزْهَر، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِي، عن عَبْد اللهِ بن عَبَّاس، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ لِعَلِيٍّ: "أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا، سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ" قال لنا عَلِيَّك الرَّازِي: جاء يَحْيَى بن مَعِين فوقف على رفقة فيهم أبو الأَزْهَر، ببَغْدَاد، وقال لهم: أيما الكَذَّاب منكم، الذي روى عن عَبْد الرَّزَّاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِي، عن عَبْد اللهِ بن عَبَّاس، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ لِعَلِيٍّ: "أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا، سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ"؟ فقال أبو الأَزْهَر: أنا، فقال يَحْيَى: يا بيراينت نبايذ. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي قال: ذكر أبو الأَزْهَر، قال: كان عَبْد الرَّزَّاق خرج الى ضيعته، فخرجت خلفه، وهو على بغلة له، فالتفتُ فرآني، فقال: يا أبا الأَزْهَر، تَعَنَّيْتَ هاهُنا؟ فقال: اركب، قال: فأمرني فركبتُ معه على بغلته، فقال: الا أخصك بحديث؟ أخبرني مَعْمَر، فذكر هذا الحديث، فلما قدمتُ بَغْدَاد، وكنتُ في مجلس يَحْيَى بن مَعِين، فذاكرتُ رجلاً بهذا الحديث، فأنكر عَلي حتى بلغ يَحْيَى، فصاح يَحْيَى، فقال: من هذا الكَذَّاب، الذي روى عن عَبْد الرَّزَّاق، فقمتُ في وسط المجلس قائمًا، فقلتُ: أنا رويتُ هذا الحديث، وأخبرته حين خرجتُ معه الى القرية، فسكتَ يَحْيَى. قال ابن الشرقي: وبعض هذا الحديث سمعته من أبي الأزهر، وأَبُو الأزهر هذا كتب الحديث فأكثر، ومَنْ أكثر لا بد من أن يقع في حديثه الواحد والاثنين والعشرة مما ينكره. وسمعتُ ابن الشرقي يقول: قيل لي وأنا أكتب الحديث في بلدي: لم لا ترحل الى العراق؟ فقلت: وما أصنع في العراق وعندنا من بيادرة الحديث ثلاثة: مُحَمد بن يَحْيى الذهلي، وأَبُو الأزهر أحمد بن الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي، فاستغنينا بهم عن أهل العراق. قال الشيخ: وأَبُو الأزهر هذا شبيه بصورة أهل الصدق عند الناس، وقد روى عنه الثقات من الناس. وأَمَّا هذا الحديث عن عَبد الرَّزَّاق، فعَبد الرَّزَّاق من أهل الصدق، وَهو ينسب الى التشيع، فلعله شبه عليه لأنه شيعي. [الكامل في الضعفاء لابنعدي (١/ ٣١٧)]. • أَحْمد بن أَزْهَر أبو الأَزْهَر النَّيْسَابُورِي. أنكر عَلَيْهِ يحيى بن معِين حَدِيثا رَوَاهُ عَن عبد الرَّزَّاق، عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبيد الله، عَن ابن عَبَّاس: أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لعَلي: " أَنْت سيد فِي الدُّنْيَا، سيد فِي الآخِرَة ". قَالَ ابن عدي: وَأَبُو الأَزْهَر هَذَا [شَبيه] بِصُورَة أهل الصدْق عِنْد النَّاس، وَقد روى عَنهُ الثِّقَات، وَأما هَذَا الحَدِيث عَن عبد الرَّزَّاق فعبد الرَّزَّاق من أهل الصدْق وَهُوَ ينْسب الى التَّشَيُّع، فَلَعَلَّهُ شبه عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٠٩)]. • أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري. كذبه يحيى بن معين. وقال ابن عدي: هو بصورة أهل الصدق. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٥)]. • أحمد بن أزهر النيسابوري. حافظ، ثقة. غمزه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢)]. • أحمد بن أزهر أبو الأزهر النيسابوري. ثقة. تكلم فيه ابن معين ثم عذر. قال النسائي: لا بأس به. [المغني في الضعفاء (س ق (١/ ٥٨)]. • أحمد بن أزهر النيسابوري الحافظ [س ق]. اتهمه يحيى بن معين في رواية ذاك الحديث. عن عبد الرزاق، ثم إنه عذره. قال ابن عدي: هو بصورة أهل الصدق. قلت: بل هو كما قال أبو حاتم صدوق. وقال النسائي وغيره: لا بأس به. وقد أدرك كبار مشيخة الكوفة عبد الله ابن نمير وطبقته، وحدث عنه جلة، ولم يتكلموا فيه الا لروايته عن عبد الرزاق عن معمر حديثا في فضائل على، يشهد القلب أنه باطل، وقال أبو حامد بن الشرقي السبب فيه أن معمرا كان له ابن أخت رافضي، فأدخل هذا الحديث في كتبه. وكان معمر مهيبا لا يقدر أحد على مراجعته فسمعه عبد الرزاق في الكتاب. قلت: وكان عبد الرزاق يعرف الامور، فما جسر يحدث بهذا الا سرا لأحمد. ابن الازهر ولغيره، فقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري، عن محمد بن على بن سفيان النجار، عن عبد الرزاق، فبرئ أبو الأزهر من عهدته. مات سنة إحدى وستين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)]. • أحمد بن الأزهر. كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٧)].