Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

إبراهيم بن سيار بن هانئ أبو إسحاق النظام البصري

إبراهيم بن سيار بن هانئ أبو إسحاق النظام البصري

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
3
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 161, entry [213]1,257 chars
    ١٨٨ - إبراهيم بن سيار بن هانئ أبو إسحاق النظام البصري • إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام أبو إسحاق البصري. مولى بني بحير بن الحارث بن عباد الضبعي. من رؤوس المعتزلة متهم بالزندقة وكان شاعرا أديبا بليغا وله كتب كثيرة في الاعتزال والفلسفة ذكرها النديم. قال ابن قتيبة في "اختلاف الحديث" له: كان شاطرا من ال…
    ▸ expand full passage (1,257 chars)
    ١٨٨ - إبراهيم بن سيار بن هانئ أبو إسحاق النظام البصري • إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام أبو إسحاق البصري. مولى بني بحير بن الحارث بن عباد الضبعي. من رؤوس المعتزلة متهم بالزندقة وكان شاعرا أديبا بليغا وله كتب كثيرة في الاعتزال والفلسفة ذكرها النديم. قال ابن قتيبة في "اختلاف الحديث" له: كان شاطرا من الشطار مشهورا بالفسق. ثم ذكر من مفرداته: أنه كان يزعم أن الله يحدث الدنيا وما فيها في كلحين من غير أن يفنيها، وجوز أن يجتمع المسلمون على الخطأ، وأن النبي ﷺ لم يختص بأنه بعث الى الناس كافة بل كل نبي قبله بعثته كانت الى جميع الخلق لأن معجزة النبي ﷺ تبلغ آفاق الأرض فيجب على كل من سمعها تصديقه واتباعه. وأن جميع كنايات الطلاق لا يقع بها طلاق سواء نوى، أو لم ينو وأن النوم لا ينقض الوضوء وأن السبب في إطباق الناس على وجوب الوضوء على النائم: أن العادة جرت أن نائم الليل إذا قام بادر الى التخلي وربما كان بعينيه رمص فلما رأوا أوائلهم إذا انتبهوا توضؤوا ظنوا أن ذلك لأجل النوم. وعاب على أبي بكر وعمر وعلي، وَابن مسعود: الفتوى بالرأي مع ثبوت النقل عنهم في ذم القول بالرأي. وقال عبد الجبار المعتزلي في "طبقات المعتزلة": كان أميا لا يكتب. وقال أبو العباس بن القاص في كتاب "الانتصار": كان أشد الناس إزراء على أهل الحديث وهو القائل:زوامل الأسفار لا علم عندهم … بما تحتوي الا كعلم الأباعر. مات في خلافة المعتصم سنة بضع وعشرين ومئتين وهو سكران. (ز) [لسان الميزان (١/ ٢٩٥)].