وولد فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان:

[وهؤلاء بنو فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان] وولد فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان: قينا وسعدا، وعائذا. فولد قين: عمرا، وعديّا، والحارث. وولد سعد بن فهم (¬٣): تيما، بطن، وكعبا، بطن، وطرودا بطن، وحربا بطن.فمن بني طرود: أعشى طرود الشاعر (¬١). وولد حرب بن سعد بن فهم: كعبا؛ [فولد كعب] (¬٢): بلبلة، وعديّا، وخلاوة. وولد تيم بن سعد: الحارث، ومسابا، وحربا. منهم: تأبّط شرّا (¬٣)، وهو ثابت بن جابر بن سفيان بن عديّ بن كعب بن حرب بن تيم بن سعد بن فهم الشاعر (¬٤)، قتلته هذيل، فقالت أخته ترثيه (¬٥): نعم الفتى غادرتم برضوان … ثابت بن جابر بن سفيان (¬٦)وأخوه حذر، واسمه عمرو. قبائل فهم عن غير الكلبيّ: بنو مجنّ بن عمرو بن ثعلبة بن كنانة بن عمرو بن قين بن فهم؛ بنو تيم بن سعد بن فهم؛ بنو كعب بن سعد بن فهم؛ بنو زغبة بن سعد بن فهم؛ بنو سليم بن سعد بن فهم؛ بنو طرود بن سعد بن فهم؛ بنو حرب بن سعد بن فهم. هؤلاء بنو فهم بن عمرو؛ وهؤلاء بنو عمرو بن قيس؛ وهؤلاء بنو قيس بن عيلان بن مضر. قال: بنى ظالم بن أسعد بن ربيعة بيتا ببلاد غطفان سمّاه بسّا، فأخذ حجرا من الصفا، وحجرا من المروة فبنى عليه فسمّاه الصفا والمروة؛ وكانت تعبده غطفان ومن يليها، فأغار زهير بن جناب في الجاهليّة على بلاد غطفان، فهدّم البيت وما حوله، فبلغ ذلك النبيّ- ﷺ فقال: «لم يكن شيء من أمر الجاهليّة وافق الإسلام إلّا ما صنع زهير بن جناب». وقال مساور بن هند (¬١): ثلاثة أشهر في دار برز … ترجّى نائلا عند الوليد فلا يرجى النجاح بدار برز … ولكن إن نجوت فلا تعودي فإن زهد الوليد كما زعمتم … فما ورث الزهادة من بعيدفقال له عبد الملك (¬١): «أمنّا أم منكم؟ قال: بل منّا يا أمير المؤمنين». قال هشام: ليس في العرب أبخل من بني الحارث بن كعب، في بني عبس. قال دخل مسعود بن بشير بن خراش على قتيبة بن مسلم بخراسان، ومعه الحضين بن المنذر، شيخ كبير معتم بعمامة؛ فقال له مسعود: من هذه العجوز المعتمّة عند الأمير؟ قال: بخ، هذا حضين بن المنذر. فقال: حضين من هذا أيّها الأمير؟ فقال: هذا مسعود بن خراش العبسيّ. فقال حضين: أنا والله ممّن لم يسد قومه في الجاهليّة عبد حبشيّ، ولد في الإسلام امرأة بغيّ، يريد أمّ الوليد، وسليمان (¬٢). قال فسكت عنه ابن خراش. قال: بلغ الحجّاج ان يحيى بن يعمر يقول: إنّ الحسن والحسين- ﵉ ابنا رسول الله- ﷺ؛ فكتب الى قتيبة بن مسلم أن وجّه الى يحيى بن يعمر؛ فدعاه قتيبة في اللّيل فقال له: إنّ الحجّاج كتب اليّ أن أوجهك إليه، وقلّما كتب في رجلبمثل هذا الكتاب إلّا قتله، فإذا خرجت من عندي فلا أرينّك. قال: لا، بل احملني إليه. قال: قتيبة: إنّه قاتلك إذا؛ قال: احملني إليه. فحمله على البريد، فلمّا صار بباب الحجّاج، أخبر الحجّاج أنّ يحيى بن يعمر بالباب؛ فدعا بمصحف فوضع بين يديه، ثمّ أدخله، فقال: أنت القائل إنّ الحسن والحسين- ﵉ ابنا رسول الله- صلّى الله عليه [وسلّم]؛ قال: نعم. قال الحجّاج: لتخرجنّه من هذا المصحف أو لاقتلنّك (¬١). قال: فصفّح يحيى بن يعمر في المصحف حتى بلغ وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ (¬٢).قال: فاخبرني اليس قد جعل الله عيسى ابنه ولا أب له، وإنّما هو ابن بنت. قال: صدقت، الحق بعملك. فردّه الى خراسان. سعد مناة بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان؛ أمّه باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة؛ وأود بطن؛ وجاوة، بطن، ابني معن بن مالك بن أعصر؛ وأمّهما باهلة (¬١). ووائل بن معن، بطن؛ ومزاحم بن معن، أبو شناز، بطن؛ وزيد ابن معن، أبو قنان؛ والحارث بن معن، أبو ليلى؛ وحرب بن معن؛ ووهيبة بن معن؛ وعمرو بن معن؛ وأمّهم: أرنب بنت شمخ بن فزارة؛ وقتيبة بن معن، بطن؛ وقعنب بن معن؛ أمّهما: سودة بنت عمرو بن تميم، حضنتهم كلّهم باهلة، فسمّوا جميعا باهلة. وسهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن، بطن؛ وأصمع بن مظهّر بن رياح بن عبد شمس بن أعيا بن سعد بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن، بطن؛ وعلقم بن عديّ بن عمرو بن معن، بطن.الجزء الثالثبسم الله الرّحمن الرحيم حسبي الله وحده