ذو الأصابع الجهنيّ

٢٤٥٠- ذو الأصابع الجهنيّ «٢» : وقيل التميمي وقيل الخزاعي. ذكره التّرمذيّ في الصّحابة. وروى عبد اللَّه بن أحمد في زيادات المسند، من طريق عثمان بن عطاء، عن أبي عمران، عن ذي الأصابع، قال: قلنا: يا رسول اللَّه، إن ابتلينا بالبقاء بعدك فأين تأمرنا؟ قال: «عليك بالبيت المقدس ... » «٣» الحديث. وذكره البخاريّ في ترجمة أبي عمران، واسمه سليم مولى أبي الدّرداء، وقال: ليس بالقائم. وأخرجه البغويّ، وزاد في إسناده بين عثمان وأبي عمران رجلا وهو زياد بن أبي سودة. وقال فيه: عن ذي الأصابع ... رجل من أصحاب النبيّ ﵌. وكذلك أخرجه ابن شاهين وأبو نعيم. قال البغويّ: رواه الوليد بن مسلم عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن عمران ذي الأصابع والّذي قبله أولى بالصّواب. وذكره موسى بن سهل الرّمليّ فيمن نزل فلسطين من الصّحابة، وزعم ابن دريد في كتاب الوشاح أن اسمه معاوية.

٦٤٨-ذو الأصابع الجهني. ذو الأصابع له صحبة فخرج حديثه من فلسطين. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ مُسْلِمٍ قال عَبد اللَّه بن مُحَمد بْن عُمَر الغزي قال ذو الأصابع سكن فلسطين ولم يعقب. وقال البُخارِيّ ذو الأصابع قلنا يا رسول اللهِ إسناده ليس بِالْقَائِمِ. سمعتُ ابنَ حَمَّادٍ يَذْكُرُهُ عن البخاري. وقال غيره عن البُخارِيّ ذُو الأَصَابِعِ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ قَال: الهيثم بن خارجة، حَدَّثَنا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ الْفِلِسْطِينِيُّ مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْلَةَ، وَعلي مَوْلَى آلِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، عَن أَبِي عِمْرَانَ، وَهو سَلِيمٌ مَوْلَى أم الدَّرْدَاءَ عَنْ ذِي الأَصَابِعِ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ إِنِ ابْتُلِينَا بِالْبَقَاءِ بَعْدَكَ فَأَيْنَ تَأْمُرُنَا قَالَ عَلَيْكَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ فَلَعَلَّكَ أَنْ يَفْشُو لَكَ ذُرِيَّةٌ يَغْدُونَ إلى ذلك المجلس ويروحون. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أبو عُمَير بْن النحاس هو عيسى بْن مُحَمد وأحمد بْن أبي الْعَبَّاس، قالا: حَدَّثَنا ضمرة عن عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، عَن أَبِي عمران ذي الأصابع قال قلنا يَا رَسُولَ اللهِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ. حَدَّثَنَا ابن قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ شُعَيب عَنْ عثمان بْن عَطاء، عَن عثمان بْن أبي سودة، عَن أبي عمران عن ذي الأصابع أنه، قالَ: قُلتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ. وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ شُعَيب بْنِ شَابُورٍ، حَدَّثنيعُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ، عَن أبي عمران عن ذي الأَصَابِعِ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ ابْتُلِينَا بَعْدَكَ بِالْبَقَاءِ فَأَيْنَ تَأْمُرَنِي قَالَ عَلَيْكَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ لَعَلَّ اللَّهَ يَرْزُقُكَ ذُرِيَّةً تَغْدُوا إِلَيْهِ وَتَرُوحُ. قَالَ ابنُ عَدِي وذو الأصابع هذا يعرف بهذا الحديث، وَمَدار هذا الحديث على عثمان بْن عطاء الخراساني مع اختلاف في إسناده، وَهو من أسانيد أحاديث شيوخ الشاميين صالح مستقيم، ولاَ يعرف إلاَّ بهذا.

٤٢٧٥ - ذو الأصابع الجهني • ذو الأصابع الجهني. ذو الأصابع له صحبة، مخرج حديثه من فلسطين. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم قال: عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر الغزي قال: ذو الأصابع سكن فلسطين ولم يعقب. وقال البُخارِيّ: ذو الأصابع قلنا: يا رسول اللهِ، إسناده ليس بالقائم، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ. وقال غيره عن البُخارِيّ: ذو الأصابع سمع النبي ﷺ، قال الهيثم بن خارجة: حَدَّثَنا ضمرة بن ربيعة الفلسطيني مولى علي بن أبي حملة، وَعلي مولى ال عتبة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عَن أبي عمران، وَهو سليم مولى أم الدرداء، عن ذي الأصابع قال: قلنا: يا رسول اللهِ، إن ابتلينا بالبقاء بعدك فأين تأمرنا؟ قال: عليك ببيت المقدس، فلعلك أن يفشو لك ذرية، يغدون الى ذلك المجلس ويروحون. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا أبو عُمَير بن النحاس هو عيسى بن مُحَمد، وأحمد بن أبي العباس، قالا: حَدَّثَنا ضمرة عن عثمان بن عطاء، عَن أبي عمران ذي الأصابع قال: قلنا يا رسول اللهِ، فذكر نحوه. حَدَّثَنَاه ابن قتيبة، حَدَّثَنا هشام بن عمار، قال: حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب عن عثمان بن عَطاء، عَن عثمان بن أبي سودة، عَن أبي عمران، عن ذي الأصابع أنه قال: قُلتُ يا رسول الله ﷺ. وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب بن شابور، حَدَّثني عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن زياد بن أبي سودة، عَن أبي عمران، عن ذي الأصابع أنه قال: يا رسول اللهِ، أرأيت إن ابتلينا بعدك بالبقاء فأين تأمرني؟ قال: عليك ببيت المقدس لعل الله يرزقك ذرية تغدوا اليه وتروح. قال ابنُ عَدِي: وذو الأصابع هذا يعرف بهذا الحديث، وَمَدار هذا الحديث على عثمان بن عطاء الخراساني مع اختلاف في إسناده، وَهو من أسانيد أحاديث شيوخ الشاميين صالح مستقيم، ولا يعرف الاَّ بهذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٤/ ١٩)]. • ذُو الأَصَابِع. لَهُ صُحْبَة، (مخرج) حَدِيثه من فلسطين. قَالَ البُخَارِيّ: ذُو الأَصَابِع: قُلْنَا: يَا رَسُول الله .. إِسْنَاد لَيْسَ بالقائم. وَقَالَ مرّة: ذُو الأَصَابِع سمع النَّبِي ﷺ، قَالَ الهَيْثَم بن خَارِجَة: نَا ضَمرَة بن ربيعَة الفلسطيني مولى عَليّ بن أبي (حَملَة) - وَعلي مولى ال عتبَة بن ربيعَة - عَن عُثْمَان بن عَطاء [الْخُرَاسَانِي] عَن أبي عمرَان - وَهُوَ سليم مولى أم الدَّرْدَاء - عَنذِي الأَصَابِع، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُول الله إِن ابتلينا بِالْبَقَاءِ بعْدك فَأَيْنَ تَأْمُرنَا؟ قَالَ: عَلَيْك بِبَيْت المُقَدّس، فلعلك أَن تنشأ لَك ذُرِّيَّة يَغْدُونَ الى ذَلِك المَسْجِد وَيَرُوحُونَ. وَقَالَ عبد الله بن مُحَمَّد بن (عَمْرو) الغَزِّي: ذُو الأَصَابِع سكن فلسطين، وَلم يعقب. وَقَالَ ابْن عدي: وَذُو الأَصَابِع يعرف بِهَذَا الحَدِيث، ومداره على عُثْمَان بن عَطاء مَعَ اخْتِلَاف إِسْنَاده، وَهُوَ من أَسَانِيد أَحَادِيث شُيُوخ الشاميين صَالح مُسْتَقِيم، وَلَا يعرف الا بِهَذَا. [مختصر الكامل (ص ٣٢٩)].