منصور بن الخير بن يملى

٥٨- منصور بن الخير بن يملى المقرئ بمالقة. (توفي) في سنة ست وعشرين وخمسمائة, ذكر ذلك أحمد ابن الباذش في فهرسته, وذكر أنه توفي على سن يزيد فيها, ونسبه إلى الكذبوالدعوى في القراءة ودخول الأقطار و (رواية) الحديث (بها) . وهذا الذي ذكره ابن الباذش أمر لم يعرف به الشيخ المذكور, بل من جملة المحدثين المقرئين الموصوفين بالعدالة. وقد رحل إليه من غرناطة الحافظ أبو عبد الله النميرية, وتلا عليه القرآن, وآثره على ابن الباذش ولم يتهمه في شيء من روايته. ولا يشك (في) أن النميري أتم معرفة بعلم الحديث وأحسن نقداً له من ابن الباذش, وقد روى النميري جماعة من الجلة, كالأستاذ الكبير أبي القاسم بن دحمان, فلم يصفه من ذلك, بل كان يصدر به في أشياخه ويعظمه. وقد روى الأستاذ الأجل أبو محمد القرطبي السبع عن ابن دحمان عن أبي علي منصور المذكور, وكان أعرف الناس بهذا الفن, فلم يطعن عليه ولا أتهمه. وقد أشار الأستاذ أبو محمد القرطبي إلى ذلك في إجازته المنظومة فقال بعد تقديم صدرٍ منها: [طويل] وأشياخ منصور بن يملى جماعة ... ولابن شريحٍ فيهم المنصب العالي تلا السبع بالكافي عليهم محصلاً ... وحسبك بالكافي مفسر إشكال وحاز ابن يملى بالمعدل رفعة ... وما مثل موسى بن الحسين لرحال ونال بلقيا الطابري بمكةٍ ... أبي معشرٍ ما شاء من درك آمال ومنها: روى عنه تلخيص المثاني رواية ... وعرضاً فلا تحفل بقيلٍ ولا قال وإنما قال الأستاذ ﵀ في هذا البيت: "فلا تحفل بقبل ولا قال", لتكذيب ابن الباذش لأبي علي في روايته عن الطبري. ولا أدري ما حمله علىتكذيبه, ورحلته إلى المشرق لا تنكر لشهرتها والحمد لله. وتوفي ﵀ بمالقة في شوال سنة ست وعشرين وخمسمائة. ذكره ابن بشكوال. قال شيخ شيوخنا الفقيه العالم أبو علي الرندي في فهرسته, وقد ذكر أبا علي بن يملى: وقد تكلم في أبي علي هذا, تكلم فيه أبو جعفر بن الباذش وبالغ وأظهر التعسف في أمره. قال: وأخبرني القاضي أبو بكر ابن أبي زمنين عن الشيخ المحدث أبي بكر بن رزق أنه ناظر أبا جعفر بن الباذش في أمر أبي علي حتى أذعن له أبو جعفر, ووقف عند قوله. وقال أبو علي: هذا قد وثقه الأشياخ, منهم أبو بكر بن رزق وغيره, وصححوا روايته. وأخبرني الفقيه العالم أبو القاسم -يعني السهيلي- أنه وقف على إجازة أبي معشر لأبي علي عند بعض أهل مالقة (وفي هذا) تبعيد للتهمة في حق هذا الشيخ والحمد لله. قلت: وذكره ابن بشكوال, وقال: كانت له رحلة إلى المشرق حج فيها, ولقي أبا معشر الطبري. ولقي أبا عبد الله ابن شريح, وأبا الوليد الباجي. قال: وسمعت بعض شيوخنا يضعفه. ومنهم:

٥٨ - منصور بن الخير بن يملى (¬٣) المقرئ بمالقة. (توفي) (¬٤) في سنة ست وعشرين وخمسمائة، ذكر ذلك أحمد ابن الباذش (¬٥) في فهرسته، وذكر أنه توفي على سن يزيد فيها، ونسبه إلى الكذبوالدعوى في القراءة ودخول الأقطار و (رواية) (¬١) الحديث (بها). وهذا الذي ذكره ابن الباذش أمر لم يعرف به الشيخ المذكور (¬٢)، بل كان من جملة المحدثين المقرئين الموصوفين بالعدالة. وقد رحل إليه من غرناطة الحافظ أبو عبد الله النّميري، وتلا عليه القرآن، وآثره على ابن الباذش ولم يتّهمه في شيء من روايته. ولا يشك (في) (١) أن النميري أتمّ معرفة بعلم الحديث وأحسن نقدا له من ابن الباذش، / وقد روى عنه سوى النميري جماعة من الجلّة، كالأستاذ الكبير أبي القاسم بن دحمان، فلم يصفه بشيء من ذلك، بل كان يصدّر به في أشياخه ويعظّمه. وقد روى الأستاذ الأجل أبو محمد القرطبي السبع عن ابن دحمان عن أبي علي منصور المذكور، وكان أعرف الناس بهذا الفن، فلم يطعن عليه ولا اتّهمه. وقد أشار الأستاذ أبو محمد القرطبي إلى ذلك في إجازته المنظومة فقال بعد تقديم صدر منها: [طويل] وأشياخ منصور بن يملى جماعة … ولابن شريح (¬٣) فيهم المنصب العالي تلا السّبع بالكافي (¬٤) عليهم محصّلا … وحسبك بالكافي مفسّر إشكال وحاز ابن يملى بالمعدّل (¬٥) رفعة … وما مثل موسى بن الحسين (¬٦) لرحّال ونال بلقيا الطابريّ (¬٧) بمكّة … أبي معشر ما شاء من درك آمال ومنها: روى عنه تلخيص المثاني رواية … وعرضا فلا تحفل بقيل ولا قال وإنما قال الأستاذ ﵀ في هذا البيت: «… فلا تحفل بقيل ولا قال»، لتكذيب ابن الباذش لأبي علي في روايته عن الطبري. ولا أدري ما حمله علىتكذيبه، ورحلته إلى المشرق لا تنكر لشهرتها والحمد لله. وتوفي ﵀ بمالقة في شوال سنة ست وعشرين وخمسمائة. ذكره ابن بشكوال. قال شيخ شيوخنا الفقيه العالم أبو علي الرّندي في فهرسته، وقد ذكر أبا علي بن يملى: وقد تكلّم في أبي علي هذا، تكلّم فيه أبو جعفر بن الباذش وبالغ وأظهر التعسف في أمره. قال: وأخبرني القاضي أبو بكر ابن أبي زمنين عن الشيخ المحدث أبي بكر بن رزق (¬١) أنه ناظر أبا جعفر بن الباذش في أمر أبي علي حتى أذعن له أبو جعفر، ووقف عند قوله. وقال أبو علي: هذا قد وثقه الأشياخ، منهم أبو بكر بن رزق وغيره، وصححوا روايته. وأخبرني الفقيه العالم أبو القاسم - يعني السهيلي - أنه وقف على إجازة أبي معشر لأبي علي عند بعض أهل مالقة. (وفي هذا) (¬٢) تبعيد للتهمة في حق هذا الشيخ والحمد لله. قلت: وذكره ابن بشكوال، وقال: كانت له رحلة إلى المشرق حجّ فيها، ولقي أبا معشر الطبري. ولقي أبا عبد الله ابن شريح، وأبا الوليد الباجي. قال: وسمعت بعض شيوخنا يضعّفه. ومنهم:

٥٨ - منصور بن الخير بن يملى (¬٣) المقرئ بمالقة. (توفي) (¬٤) في سنة ست وعشرين وخمسمائة، ذكر ذلك أحمد ابن الباذش (¬٥) في فهرسته، وذكر أنه توفي على سن يزيد فيها، ونسبه إلى الكذبوالدعوى في القراءة ودخول الأقطار و (رواية) (¬١) الحديث (بها). وهذا الذي ذكره ابن الباذش أمر لم يعرف به الشيخ المذكور (¬٢)، بل كان من جملة المحدثين المقرئين الموصوفين بالعدالة. وقد رحل إليه من غرناطة الحافظ أبو عبد الله النّميري، وتلا عليه القرآن، وآثره على ابن الباذش ولم يتّهمه في شيء من روايته. ولا يشك (في) (١) أن النميري أتمّ معرفة بعلم الحديث وأحسن نقدا له من ابن الباذش، / وقد روى عنه سوى النميري جماعة من الجلّة، كالأستاذ الكبير أبي القاسم بن دحمان، فلم يصفه بشيء من ذلك، بل كان يصدّر به في أشياخه ويعظّمه. وقد روى الأستاذ الأجل أبو محمد القرطبي السبع عن ابن دحمان عن أبي علي منصور المذكور، وكان أعرف الناس بهذا الفن، فلم يطعن عليه ولا اتّهمه. وقد أشار الأستاذ أبو محمد القرطبي إلى ذلك في إجازته المنظومة فقال بعد تقديم صدر منها: [طويل] وأشياخ منصور بن يملى جماعة … ولابن شريح (¬٣) فيهم المنصب العالي تلا السّبع بالكافي (¬٤) عليهم محصّلا … وحسبك بالكافي مفسّر إشكال وحاز ابن يملى بالمعدّل (¬٥) رفعة … وما مثل موسى بن الحسين (¬٦) لرحّال ونال بلقيا الطابريّ (¬٧) بمكّة … أبي معشر ما شاء من درك آمال ومنها: روى عنه تلخيص المثاني رواية … وعرضا فلا تحفل بقيل ولا قال وإنما قال الأستاذ ﵀ في هذا البيت: «… فلا تحفل بقيل ولا قال»، لتكذيب ابن الباذش لأبي علي في روايته عن الطبري. ولا أدري ما حمله علىتكذيبه، ورحلته إلى المشرق لا تنكر لشهرتها والحمد لله. وتوفي ﵀ بمالقة في شوال سنة ست وعشرين وخمسمائة. ذكره ابن بشكوال. قال شيخ شيوخنا الفقيه العالم أبو علي الرّندي في فهرسته، وقد ذكر أبا علي بن يملى: وقد تكلّم في أبي علي هذا، تكلّم فيه أبو جعفر بن الباذش وبالغ وأظهر التعسف في أمره. قال: وأخبرني القاضي أبو بكر ابن أبي زمنين عن الشيخ المحدث أبي بكر بن رزق (¬١) أنه ناظر أبا جعفر بن الباذش في أمر أبي علي حتى أذعن له أبو جعفر، ووقف عند قوله. وقال أبو علي: هذا قد وثقه الأشياخ، منهم أبو بكر بن رزق وغيره، وصححوا روايته. وأخبرني الفقيه العالم أبو القاسم - يعني السهيلي - أنه وقف على إجازة أبي معشر لأبي علي عند بعض أهل مالقة. (وفي هذا) (¬٢) تبعيد للتهمة في حق هذا الشيخ والحمد لله. قلت: وذكره ابن بشكوال، وقال: كانت له رحلة إلى المشرق حجّ فيها، ولقي أبا معشر الطبري. ولقي أبا عبد الله ابن شريح، وأبا الوليد الباجي. قال: وسمعت بعض شيوخنا يضعّفه. ومنهم:

١٣٢٧٢ - منصور بن الخير بن يملى أبو علي المغراوي الأحدب المقرئ. • منصور بن الخير. يملى أبو على المغراوي الأحدب المقرئ. اتهم في لقيه أبا معشر. مات سنة ست وعشرين وخمسمائة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٣)]. • منصور بن الخير بن يملى أبو علي المغراوي الأحدب المقرئ. اتهم في لقيه أبا معشر. مات سنة ٥٢٦. انتهى. قال أبو الربيع بن سالم: أخبرنا محمد بن جعفر بن حميد المرسي أخبرنا أحمد بن أبي الحسن بن ثعبان راوية أبي معشر قال: لقيني أبو علي منصور بن الخير بن يملى المغراوي الأحدب وأنا واصل من الحج فسألنيأيعيش أبو معشر؟ فقلت: قد مات وسويت عليه التراب بيدي فرحل الى مكة ثم قدم الأندلس وادعى أنه قرأ على أبي معشر الطبري. قال ابن رشيد: هذه القصة ليس الحمل فيها على أبي علي المغراوي بأولى من الحمل على أبي العباس بن ثعبان لأن باب الغيرة يحتمل فيه ما لا يحتمل في غيره. قلت: ونظير هذه الحكاية ما ذكره ابن رشيد المذكور في كتاب الرحلة له قال: أخبرني الفقيه أبو بكر بن حبيش حدثني أبو بكر بن محرز من فلق فيه قال: أعملت السفر برسم الأخذ عن المحدث أبي محمد بن عُبَيد الله الحجري فبلغت الى جهة مربلة من عدوة الأندلس وقصدي التوجه الي سبتة. فلقيت هناك أبا الربيع بن سالم قافلا من سبتة فسلم بعضنا على بعض فسألته عن الشيخ فقال: ما جئت حتى ووري في التراب فسقط في يدي وأخذ بسمعي وبصري في الرجوع عن وجهتي وقال: نتأنس بك في الطريق حتى كاد يصرفني عن وجهي ثم مَنَّ الله العظيم بمخالفته وتوجهت لسبيلي فألفيت الشيخ حيا فأكثرت عنه وطال الانتفاع به ولزمته الى أن مات. قال: وهذه القضية كانت سبب الوحشة بين أبي الربيع بن سالم، وَابن حبيش حيا وميتا وكان أبو الربيع يجامله. وقال ابن عساكر في رجال مالقة: ولد سنة ست وعشرين وأربع مِئَة ومات سنة ست وعشرين وخمس مِئَة وكان أبو جعفر بن الباذش يتهمه ويقول: إنه كان يزيد في سنه ويدعي في القراءات ما لم يسمعه. وقال ابن بشكوال: كانت له رحلة الى المشرق وحج فيها فلقي أبا معشر الطبري، وَغيره ولقي أيضًا أبا عبد الله بن شريح وأبا الوليد الباجي قال: وسمعت بعض شيوخنا يضعفه. وقال أبو علي الرندي: تكلم ابن الباذش في منصور هذا وأبلغ وأظهر التعسف في أمره فأخبرني أبو بكر بن أبي زَمَنَيْن عن المحدث أبي بكر بن رزق أنه ناظر ابن الباذش في أمر أبي علي حتى أذعن له أبو جعفر. قال: وأبو علي منصور هذا قد وثقه الأشياخ، منهم أبو بكر بن رزق وصححوا روايته وأخبرني أبو القاسم السهيلي أنه وقف على إجازة أبي معشر لأبي علي منصور عند بعض أهل مالقة قال: وقد رحل اليه أبو عبد الله النميري وتلا عليه القرآن فأقره عليه ابن الباذش ولم يتهمه بشيء من روايته، وَلا أشك أن النميري أتم معرفة ونقدا من ابن الباذش. وقد روى الأستاذ أبو محمد القرطبي السبع، عَن أبي القاسم بن دحمان عن منصور وكان أعرف الناس بهذا الفن ونظم أمره في قصيدته المشهورة فقال بعد صدر منها: وأشياخ منصور بن يملى جماعة ولابن شريح فيهم المنصب العالي تلا السبع بالكافي عليه محصلا وحسبك بالكافي مفسر إشكال ونال بلقيا الطبرسي بمكة أبي معشر: ما شاء من درك آمال روى عنه تلخيص الثمان رواية وعرضا فلا تحفل بقيل، وَلا قال . قال: وأشار بهذا الى ما قيل فيه من قضية ابن الباذش، والله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ١٥٨)]. • منصور بن الخَيْر بن يَمْلَي أبو علي المغراوي الأحدب المقرئ. اتُّهم في لُقِيِّه أبا معشر. مات سنة ٥٢٦ هـ. قلت: ذكر أبو القاسم البيهقي أنه وقف على إجازة الحافظ أبي معشر لأبي علي منصور عند بعض أهل مالقة، وقرأ عليه جماعة ولم يُتَّهم بشيء. وروى الأستاذ أبو محمد القرطبي عن أبي القاسم بن دُحْمان عن منصور، وكان أعرف الناس بهذا الفن، ونظم أمره في قصيدته فقال بعد صدر منها: وأشياخ منصور بن يَمْلي جماعةٌ. ولابن شريح فيهم المَنْصب العالي. تلا السبع «بالكافي» عليه محصلاً. وحسبك «بالكافي» مفسر إشكالي. وقال بلقيا الطبرسي بمكة. أبي معشر: ما شاء من دَرْك آمالِ. روى عنه «تلخيص الثمان» رواية. وعرضاً، فلا تَحْفل بقيل ولا قالِ. أشار بهذا الى ما قيل فيه أنه لم يلق أبا معشر، وأنه أعلم بلقياه له، والأخذ عنه. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩٦٧)].

منصور بن الخير بن يملى، أبو علي المغراوي، المالقي، المقرئ الأحدب. حج، وأدرك أبا معشر الطبري، وأخذ عنه، ولقي أبا عبد الله محمد بن شريح وأخذ عنه، وجالس أبا الوليد الباجي، وعني بالقراءات، وصنف فيها كتبًا أخذها عنه الناس، قال ابن بشكوال ذلك، قال (¬١): وسمعت بعض شيوخنا يضعفه، توفي بمالقة في شوال. قلت: قرأ عليه: محمد بن أبي العيش الطرطوشي، ومحمد بن عبيد الله بن العويص، وقيل: إنه متهم في لقي أبي معشر، مع أنه رأس في القراءات، قيم بتجويدها وعللها. قال اليسع بن حزم: رحلت إليه، فوجدته بحرًا في علوم القراءات، بعيد الغور والغايات، فجلست واستعذت وبسملت، فقال: ما حجة من جهر وحجة من أخفى؟ فقلت: حجة الجهر فإذا قرأت القرآن فاستعذ، وأخفوا لئلا يتوهم أنها آية من القرآن، وذكر باقي الكلام. قال أحمد بن ثعبان: انصرفت من مكة، فلقيني منصور بن الخير، فقال: ما فعل أبو معشر؟ قلت: توفي، فلما حج رجع إلى الأندلس، وقال: قرأت على أبي معشر. ٢٠٧ -

منصور بن الخير بن يملى، أبو علي المغراوي، المالقي، المقرئ الأحدب. حج، وأدرك أبا معشر الطبري، وأخذ عنه، ولقي أبا عبد الله محمد بن شريح وأخذ عنه، وجالس أبا الوليد الباجي، وعني بالقراءات، وصنف فيها كتبًا أخذها عنه الناس، قال ابن بشكوال ذلك، قال (¬١): وسمعت بعض شيوخنا يضعفه، توفي بمالقة في شوال. قلت: قرأ عليه: محمد بن أبي العيش الطرطوشي، ومحمد بن عبيد الله بن العويص، وقيل: إنه متهم في لقي أبي معشر، مع أنه رأس في القراءات، قيم بتجويدها وعللها. قال اليسع بن حزم: رحلت إليه، فوجدته بحرًا في علوم القراءات، بعيد الغور والغايات، فجلست واستعذت وبسملت، فقال: ما حجة من جهر وحجة من أخفى؟ فقلت: حجة الجهر فإذا قرأت القرآن فاستعذ، وأخفوا لئلا يتوهم أنها آية من القرآن، وذكر باقي الكلام. قال أحمد بن ثعبان: انصرفت من مكة، فلقيني منصور بن الخير، فقال: ما فعل أبو معشر؟ قلت: توفي، فلما حج رجع إلى الأندلس، وقال: قرأت على أبي معشر. ٢٠٧ -