عبد الله بن محَمَّد بن عبد العزيز بن المختار، أبو محَمَّد المزني، الواسطى، ابن السَّقَّاء

[٢٦٣] عبد الله بن محَمَّد بن عبد العزيز بن المختار، أبو محَمَّد المزني، الواسطى، ابن السَّقَّاء. حدَّث عن: الفضل بن الحباب، وزكريا الساجي، وعبدان الأهوازي، وأبي يعلى الموصلّي، والفضل بن محَمَّد الجندي، وابن أبي داود، وأبي القاسم البغوي، ومحَمَّد بن حنيفة القصبي، وخلق كثير من الغرباء وأمثالهم. وعنه: أبو الحسن الدَّارقُطْنِي في "أسئلة حمزة " بواسط، ويوسف القَوَّاس، وابن الثَّلَّاج، وأبو نعيم الأصبهاني، والقاضي أبو العلّاء الواسطي، وعلي بن أحْمَد الرزاز، وأحْمَد بن المظَفَّر بن يزداد العطار، وغيرهم. وصفه الدَّارقُطْنِي وأحْمَد بن المظَفَّر بالحافظ، وقال أبو العلّاء الواسطي: سمعت ابن السقاء يذكر أنّه لما ورد بَغْدَاد بآخره حدثهم مجالسة كلها بحضرة أبي الحسن بن المظَفَّر، وأبي الحسن الدَّارقُطْنِي من حفظه، قال أبو العلّاء: ثمّ سمعت الدَّارقُطْنِي وابن المظَفَّر يقولان: لم نر مع أبي محَمَّد بن السقاء كتابًا وإنّما حدّثنا حفظًا. قال أبو العلّاء مرّة أخرى: قال لنا ابن السقاء: حدثتهم ببَغْدَاد، وما رأوا معي كتابًا. قال أبو العلّاء فلما اجتمعتببَغْدَاد مع أبي المظَفر والدَّارقُطْنِي ذكرت لهما ذلك فقال: صدق، وما أخذنا عليه خطأ في شيءٍ رواه غير أنّه حدَّث عن أبي يعلى بحديث السماسرة وفي القلب من هذا الحديث شيءٍ، قال أبو العلّاء: فلما عدت إلى واسط، أعدت هذا القول على ابن السقاء فأخرج إلى قمطرًا من حديث أبي يعلى الموصلّي وأراني الحديث عنه في أصله بخط الصبا فأوقفت عليه جماعة من أهل البلد. قال ابن كثير: فبرئ من عهدته - رحمه الله تعالى- وقال أبو الحسن الجلابي المغازلي في "تَارِيخه": هو من أئمة الواسطيين الحفاظ المتقدمين. وقال السلفي: وسألته -يعني خمس الحوزي- عن أبي محَمَّد السقاء فقال: لم يكن سقاء وإنّما هذا لقب نبز به من وجوه الواسطيين وذوي الثروة منهم والحفظ والإتقان والتقدم فيه، رحل به أبوه إلى بَغْدَاد ... ثمّ رحل به إلى الموصل ... ودخل به الكوفة ... وحج به ... وعاد به إلى البَصْرَة ... وخرج به إلى تستر، وعاد إلى واسط، وبارك الله له في سنه وعلمه، وأملى بواسط، واتفق أنّه أملى حديث الطير فلم تحتمله أنفس العوام فوثبوا به وأقاموه، وغسلوا موضعه، فمضى ولزم بيته وكان لا يحدث أحدًا من الواسطيين ولذا قلَّ حديثه عندهم، وإذا جاءه الرَّجل الغريب أحلفه بالله الّذي لا إله إِلَّا هو ما وضعك أحد من أهل واسط، ولا تعط حديثي أحدًا منهم فإذا حلف له حدثه، حدثني بكل ذلك شَيْخنا أبو الحسن المَغَازلي. وقال الخطِيب: كان فهِمًا حافظًا. وقال السَّمْعَاني: كان من أهل الحفظ والفهم والمعرفة بالحديث. وقال ابن نقطة: هو من الحفاظ الثقات. وقال الرشيد العطَّار: حافظ مشهور، ومحدِّث مذكور. وقال الذهبي: الإمام الحافظ الثقة الرَّحَّال، محدِّث واسط. وقال مرّة: ما حدث إِلَّا من حفظه، وكان من كبراء أهل واسط، وأولي الحشمة. وقال ابن ناصر الدِّين الدمشقي في "بديعيته": الواسطي ذا فتى السَّقَّاء ... جَمَّاعهم فاعلم على شفاء مات سَنَة إحدى وسبعين -وقيل: ثلاث وسبعين- وثلاثمائة وصلّى عليه أبو مصحب البزاز، وصُلي عليه مرّة أخرى صلّى عليه ابن أخيه، ودفن خلف مسجده فيطرف شارع البَصْرِين. قلت: [ثقة حافظ شهير]. أسئلة حمزة (٤٠٩)، تَارِيخ بَغْدَاد (١٠/ ١٣٠)، أسئلة السِّلَفي (٩٥)، الأَنْسَاب (٣/ ٢٨٥)، مختصره "اللباب" (٢/ ١٢١)، المنتَظِم (١٤/ ٣٠٤)، التقييد (٣٧٩)، تكملة الإكمال (٣/ ٤٢٨)، نزهة الناظر (٣٧)، طبقات علماء الحديث (٣/ ١٥٦)، تذكرة الحفاظ (٣/ ٩٦٥)، النُّبَلاء (١٦/ ٣٥١)، تَارِيخ الإِسْلَام (٢٦/ ٥٤١)، العِبَر (٢/ ١٤١)، الإعلام (١/ ٢٥٥)، الإشارة (١٨٥)، الوَافِي بالوفيات (١٧/ ٤٨٧)، البداية (١٥/ ٤١٨)، بديعة البيان (١٦٧)، توضيح المشتبه (٥/ ١١٣)، نزهة الألباب (١/ ٣٦٨)، النُّجُوم الزَاهرة (٤/ ١٤٤)، طبقات الحفاظ (٨٧٤)، الشَّذَرات (٤/ ٣٩٤).