أحْمَد بن محَمَّد بن السَّري بن يحيى بن أبي دارم، أبو بكر الكوفى

[٨٩] أحْمَد بن محَمَّد بن السَّري بن يحيى بن أبي دارم، أبو بكر الكوفى. حدَّث عن: أحْمَد بن موسى الحَّمار، وموسى بن هارون، ومحَمَّد بن عبد الله مطين، ومحَمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، وعدة. وعنه: أبو الحسن الدَّارقُطْنِي في "سننه" ووصفه بالشيعي، والحاكم في "مستدركه" وأبو بكر بن مردويه، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وغيرهم. قال الحاكم: رافضي غير ثقة وساق له حديثًا في "المستدرك" وقال: رواته هاشميون معروفون بشرف الأصل، قال الحافظ في "إتحاف المهرة" قلت: إِلَّا أنّ شيخ الحاكم ضعيف وهو من الحفاظ. وقال محَمَّد بن حماد الحافظ: كان مستقيم الأمر عامة دهره، ثمّ في آخر حياته كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه أنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت محسنًا، وفي خبر آخر قوله تعالى ﴿وَجَآءَفِرعَوْنُ﴾: عمر، ﴿وَمَن قَبْلَهُ﴾: أبو بكر، ﴿وَالْمُؤْتَفِكَاتِ﴾: عائشة وحفصة؛ فوافقه عليه، ثمّ أنّه حين أذن النَّاس بهذا الأذان المحدَّث وضع حديثًا ووافقته عليه، وجاءني ابن سعيد في أمر هذا الحديث، فسألني وكبَّر عليه، وأكثر الذكر له بكل قبيح، تركت حديثه، وأخرجت عن يدي ما كتبته عنه. وقال الذَّهَبِي: المحدِّث الرافضي الكذاب. وقال أيضًا: الحافظ المسند الشيعي، جمع في الحط عن الصّحابة، وكان يترفض، وقد اتّهم في الحديث، وكان موصوفًا بالحفظ، له ترجمة سيئة في "الميزان" ذكرنا فيها ما حدَّث به من الإفك المبين لا رعاه الله. وقال مرّة: الإمام الحافظ الفَاضِل محدِّث الكوفة، كان موصوفًا بالحفظ والمعرفة، إِلَّا أنّه يترفض، وقد ألف في الحط على بعض الصّحابة، وهو مع ذلك ليسبثقة في النقل. وقال مرّة أخرى: شَيْخ ضال مُعَثَّر. وقال أيضًا: رافضي. وقال أيضًا: شَيْخ رافضي لا يوثق به. وقال محقق "الشعب": لم أظفر له بترجمة. مات في المحرم سَنَة اثنتين وخمسن، وقيل: سَنَة إحدى وخمسين وثلاثمائة. قلت: [رافضي اقم بالوضع على سعة حفظه]. السُّنَن (٤/ ٧)، المستدرك (١/ ١٩٣)، الشعب (١١/ ٥٠٠)، تَارِيخ الإِسْلَام (٢٦/ ٤٩، ٦٨)، تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٨٤)، النُّبَلاء (١٥/ ٥٧٦)، المغني (١/ ٩٧)، الميزان (١/ ١٣٩)، اللِّسَان (١/ ٦٠٩)، إتحاف المهرة (٧/ ٦٤٣)، طبقات الحفاظ (٨٢٢)، تنزيه الشّريعة (١/ ٣٢).

٧٥٩ - أحمدُ بنُ محمد بن السَّرِيِّ بن يحيى بن أبي دَارِم، المحدِّث، أبو بكر الكوفي، الرافضي، الكذَّاب. مات في أول سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة، وقيل: إنه لَحِقَ إبراهيمَ القَصَّار، حَدَّث عن أحمد بن موسى الحَمَّار، وموسى بن هارون وعدة.روى عنه الحاكم وقال: رافضيّ غيرُ ثقة. وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أَرَّخ موته: كان مستقيمَ الأمرِ عامَّةَ دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثرَ ما يُقرأ عليه المثالبُ، حَضَرْتُه ورجلٌ يَقرأ عليه: أنَّ عُمر رَفَس فاطمةَ حتى أسقطَتْ بِمُحَسِّن. وفي خبر آخر في قوله: ﴿وَجَاءَ فِرْعَوْنُ﴾ عُمَر ﴿وَمَنْ قَبْلَهُ﴾ أبو بكر، ﴿وَالْمُؤْتَفِكَاتُ﴾ عائشة وحفصة فواقفتُه (¬١) على ذلك. ثم إنه حين أذن الناس بهذا الأذان المُحدَثِ، وضع حديثًا متنه: "تَخْرُج نارٌ من قَعْر عَدَن تلتقط مُبغضي آلِ محمد" وواقفتُه عليه. وجاءني ابنُ سعيد في أمر هذا الحديث فسألني، وكَبَّر عليه وأكثر الذكرَ له بكل قبيح، تركتُ حديثه، وأخرجتُ عن يدي ما كتبتُه عنه. ويحتجُّون به في الأذان، زعم أنه سمع موسى بنَ هارون، عن الحِمَّاني، عن أبي بكر بن عَيَّاش، عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن أبي مَحْذُورة ﵁ قال: كنتُ غلامًا، فقال النبي ﷺ: "اجعل في آخر أذانك: حيَّ على خيرِ العَمَل". وهذا حدثنا به جماعة عن الحَضْرَمِي، عن يحيى الحِمَّاني، وإنما هو: "اجعل في آخِرِ أذانك: الصلاةُ خيرٌ من النَّوم"، تركتُه ولم أحضُرْ جنازته.