أبو الطيب نايف المنصوري - الدليل المغني لشيوخ الإمام أبي الحسن الدارقطني
full-text— · 1 entry
- exact linked passagemedium confidencepage 62, entry [32]2,011 chars
[١٠] إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محَمَّد بن على بن إبراهيم بن محمَّد بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، أبو إسحاق، الهاشمى حدَّث عن أبيه، وعن: أبي مُصْعَب أحْمَد بن أبي بكر الزهريّ، والحسين بن الحسن المروزي، وسعيد بن عبد الرّحمن المخزومي، وخلَّاد بن أسلم، وغيرهم. وعنه: أبو الحسن الدَّار…
▸ expand full passage (2,011 chars)[١٠] إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محَمَّد بن على بن إبراهيم بن محمَّد بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، أبو إسحاق، الهاشمى حدَّث عن أبيه، وعن: أبي مُصْعَب أحْمَد بن أبي بكر الزهريّ، والحسين بن الحسن المروزي، وسعيد بن عبد الرّحمن المخزومي، وخلَّاد بن أسلم، وغيرهم. وعنه: أبو الحسن الدَّارقُطْنِي في "سننه" وأبو حفص بن شاهين، ويوسف بن عمر القَوَّاس، وأبو حفص الكتَّاني، وجماعة آخرهم أحْمَد بن محَمَّد بن الصلت المُجَبر. قال حمزة السهمي: وسألته -يعني الدَّارقُطْنِي- عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، روى عن أبي مُصْعَب عن مالك "الموطَّأ"؟ فقال: سمعت القاضي محَمَّد بن علي الهاشمي المعروف بابن أم شيبان يقول: رأيت على كتاب "الموطَّأ" المسموع من أبي مُصْعَب الزهريّ عن مالك رأيت السماع على ظهره سماعًا قديمًا صحيحًا سمع الأمير عبد الصمد بن موسى الهاشمي، وابنه إبراهيم. وقال القاضي أبو الحسن محَمَّد بن صالح الهاشمي: رأيت أصل كتاب أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي عن أبيمُصْعَب "الموطَّأ" سماعه مع أبيه بالخط العتيق خط الأصل. وقال حمزة: سمعت أبا الحسن بن لؤلؤ الورَّاق يقول: رحلت إلى سامراء إلى إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي على أنّ أسمع "الموطَّأ" فلم أر له أصلًا صحيحًا فتركت، وخرجت ولم أسمع. وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" وقال الذَّهَبِي: وقع لنا "جزء البَانِيَاسي من حديثه عاليًا" و"الموطَّأ" ولا بأس به إنَّ شاء الله، وهو آخر من روى في الدنيا عن أبي مُصْعَب. وقال مرّة: الأمير المسند الصدوق، أُسمع من أبي مُصْعَب الزهريّ "كتاب الموطَّأ". وقال أيضًا: مسند بَغْدَاد، وراوي "الموطَّأ" عن أبي مُصْعَب. مات بسامَرَّاء في أول المحرم سَنَة خمس وعشرين وثلاثمائة، عن بضع وتسعين سَنَة. قلت: [صدوق، وسماعه من أبي مُصْعَب للموطَّأ صحيح، ولعلّ ذكر ابن الجوزي له في الضعفاء من جهة سماع الموطَّأ وعدمه لا من جهة الضبط، والمثبت للسماع مقدم على النافي لكثرتهم] والله أعلم. السُّنَن (٤/ ٣٠٠)، أسئلة حمزة (١٨٢)، تَارِيخ بَغْدَاد (٦/ ١٣٧)، المنتَظِم (١٣/ ٣٦٧)، الضعفاء (١/ ٣٩)، التقييد (٢١٩)، تَارِيخ الإِسْلَام (٢٤/ ١٦٨)، العِبر (٢/ ٢٥)، الميزان (١/ ٤٦)، المغني (١/ ٥٤)، النُّبَلاء (١٥/ ٧١)، تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٢٢)، الوَافِي بالوفيات (٦/ ٤٨)، لسان الميزان (١/ ٣١٣)، النُّجُوم الزاهره (٣/ ٢٦١)، الشَّذَرات (٤/ ١٣٥).