محمد جميل بيهم

محمد جميل بيّهم (١٣٠٥ - ١٣٩٨ هـ- ١٨٨٧ - ١٩٧٨ م) كاتب، مفكر، مؤرخ، اجتماعي. ولد في بيروت. ويرجح أن يكونأصل أسرته من مهاجرة المغرب. تلقى علومه الابتدائية والثانوية في مدرسة الشيخ عباس الأزهري (الكلية العثمانية)، وأخذ العلوم الدينية والآداب والمنطق عن الشيخ حسنالمدور أمين الفتوى في بيروت. وحصل على الدكتوراة في معهد الآداب بباريس عن «الانتدابات». اتجه إلى التحرير في الصحف والمجلات بعد أن زاول شيئا من التجارة، ثم كتب في الدراسات الإسلامية والتاريخ الإسلامي. انتخب عضوا في عدد من المجامع، منها المجمع العلمي اللبناني، ثم رئسه سنة ١٩٢٩. كما انتخب عضوا مراسلا للمجمع العلمي العراقي عام ١٩٥٢، والمجمع العلمي العربي بدمشق سنة ١٩٦٦ م. واشترك في أكاديمية التاريخ العالمي بباريس، والمجلس العلمي بجامعة لاهور في باكستان. كما انتخب عضوا في المكتب العالمي لإلغاء الاتجار بالإنسان. وأتيحت له الرحلة والسفر إلى أنحاء العالم المختلفة. شارك في الاهتمام بقضية فلسطين منذ العهد العثماني في سبيل مقاومة الصهيونية، وظهرت له مقالات في جريدة «الرأي العام» يحذر فيها من الخطر الصهيوني. وسافر إلى الأمريكتين على رأس الوفد العربي الفلسطيني عام ١٩٣٨ للدعوة لهذه القضية في الأوساط الشعبية والحكومية. وعند ما وقعت مأساة سنة ١٩٤٨ م ساهم في تخفيف وطأة الاغتراب عن شعب فلسطين، فأنشأ في بيروت «جمعية تأمين العمل للاجئي فلسطين». ومثل لبنان رسميا بالقاهرة أمام اللجنة الإنجليزية الأمريكية للتحقيق في قضية فلسطين، كما مثل لبنان في مؤتمر كراتشي، وانتخب مراسلا لبعض المجامع العربية الأجنبية. وكان مشاركا مرموقا في عديد من جمعيات النهضة: ثقافية واجتماعية، وخاصة فيما يتعلق بالشباب وخدمة المجتمع. وتميزت كتاباته العديدة بالدفاع عن الفكر الإسلامي في مواجهة حملات الشعوبية والتغريب، وتصحيح المفاهيم، والدفاع عن الحق، وتغطية الفجوات في تاريخ العرب والإسلام المعاصر، والاهتمام بقضية المرأة المسلمة. وقد عارض في كتابه «العرب والشعوبية الحديثة» ما حاول أمير بقطر وسلامة موسى إقراره من غض لدور المسلمين في الحضارة .. (١). من مؤلفاته: - العرب والشعوبية الحديثة. - فلسفة تاريخ محمد.- بيروت: مطبعة منيمنة الحديثة، - ١٣٧ هـ، ٢٥١ ص. - فتاة الشرق في تاريخ العرب. - قوافل العروبة ومواكبها خلال العصور.- بيروت: مطابع دار الكشاف، ١٣٦٩ هـ، مج؟ - المرأة في التاريخ والشرائع/ أبو الوفا عبد الحميد النعماني (ترجمة من الأوردية). - الحلقة المفقودة في تاريخ العرب.- القاهرة: مطبعة الحلبي، ١٣٦٩ هـ، ٢٤٠ ص. - المرأة في التمدن الحديث. - فلسفة التاريخ العثماني: أسباب انحطاط الإمبراطورية العثمانية وزوالها.- بيروت: توزيع شركة فرج الله للمطبوعات، ١٣٧٣ هـ، مج؟ - عالم حر حديث في آسيا وإفريقيا والوطن العربي. - دراسة وتحليل للعهد العربي الأصيل.- بيروت؛ جدة: دار الشروق، ١٣٩٤ هـ، ٣٦٣ ص. - العرب والأتراك في التاريخ. - الوحدة العربية بين المد والجزر ١٨٦٨ - ١٩٧٢ م.- بيروت: الدار العلمية، ١٣٩٣ هـ. - عروبة لبنان في ماضيه وحاضره. - أسرار ما وراء الستار: الاتحاد السوفيتي والصين الشعبية كأنك تراهما: دراسات تلتزم الصراحة الكاملة والحياد التام ... بيروت: المؤلف، ١٣٨٢ هـ. - فلسطين: أندلس الشرق. وله كتب أخرى.

محمد جميل بَيّهُم (١٣٠٥ - ١٣٩٨ هـ) (١٨٨٧ - ١٩٧٨ م) كاتب، مفكر، مؤرخ، اجتماعي. ولد في بيروت ويرجح أن يكون أصل أسرته من مهاجرة المغرب. تلقى علومه الإبتدائية والثانوية في مدرسة الشيخ عباس الأزهري (الكلية العثمانية)، وحصل على الدكتوراه من معهد الآداب بباريس عن "الانتدابات". اتجه إلى التحرير في الصحف والمجلات بعد أن زاول شيئاً من التجارة، ثم كتب في الدراسات الإسلامية والتاريخ الإسلامي. انتخب عضواً في عدد من المجامع، منها المجمع العلمي اللبناني، ثم رأسه سنة ١٩٢٩.كما انتخب عضواً مراسلاً للمجمع العلمي العراقي عام ١٩٥٢، والمجمع العلمي العربي بدمشق سنة ١٩٦٦ م. واشترك في أكاديمية التاريخ العالمي بباريس، والمجلس العلمي بجامعة. - لاهور في باكستان. كما انتخب عضواً في المكتب العالمي لإلغاء الاتجار بالإنسان. وأتيحت له الرحلة والسفر إلى أنحاء العالم المختلفة. شارك في الاهتمام بقضية فلسطين منذ العهد العثماني في سبيل مقاومة الصهيونية، وظهرت له مقالات في جريدة "الرأي العام" يحذر فيها من الخطر الصهيوني، وأنشأ في بيروت "جمعية تأمين العمل للاجئي فلسطين". وكان مشاركاً مرموقاً في عديد من جمعيات النهضة: ثقافية واجتماعية، وخاصة فيما يتعلق بالشباب وخدمة المجتمع. وتميزت كتاباته العديدة بالدفاع عن الفكر الإسلامي في مواجهة حملات الشعوبيةوالتغريب، وتصحيح المفاهيم، وتغطية الفجوات في تاريخ العرب والإسلام المعاصر، والاهتمام بقضية المرأة المسلمة. وقد عارض في كتابه "العرب والشعوبية الحديثة" ما حاول أمير بقطر وسلامة موسى إقراره من غض لدور المسلمين في الحضارة الإسلامية (٢).

محمد جميل بَيّهُم (١٣٠٥ - ١٣٩٨ هـ) (١٨٨٧ - ١٩٧٨ م) كاتب، مفكر، مؤرخ، اجتماعي. ولد في بيروت ويرجح أن يكون أصل أسرته من مهاجرة المغرب. تلقى علومه الإبتدائية والثانوية في مدرسة الشيخ عباس الأزهري (الكلية العثمانية)، وحصل على الدكتوراه من معهد الآداب بباريس عن "الانتدابات". اتجه إلى التحرير في الصحف والمجلات بعد أن زاول شيئاً من التجارة، ثم كتب في الدراسات الإسلامية والتاريخ الإسلامي. انتخب عضواً في عدد من المجامع، منها المجمع العلمي اللبناني، ثم رأسه سنة ١٩٢٩.كما انتخب عضواً مراسلاً للمجمع العلمي العراقي عام ١٩٥٢، والمجمع العلمي العربي بدمشق سنة ١٩٦٦ م. واشترك في أكاديمية التاريخ العالمي بباريس، والمجلس العلمي بجامعة. - لاهور في باكستان. كما انتخب عضواً في المكتب العالمي لإلغاء الاتجار بالإنسان. وأتيحت له الرحلة والسفر إلى أنحاء العالم المختلفة. شارك في الاهتمام بقضية فلسطين منذ العهد العثماني في سبيل مقاومة الصهيونية، وظهرت له مقالات في جريدة "الرأي العام" يحذر فيها من الخطر الصهيوني، وأنشأ في بيروت "جمعية تأمين العمل للاجئي فلسطين". وكان مشاركاً مرموقاً في عديد من جمعيات النهضة: ثقافية واجتماعية، وخاصة فيما يتعلق بالشباب وخدمة المجتمع. وتميزت كتاباته العديدة بالدفاع عن الفكر الإسلامي في مواجهة حملات الشعوبيةوالتغريب، وتصحيح المفاهيم، وتغطية الفجوات في تاريخ العرب والإسلام المعاصر، والاهتمام بقضية المرأة المسلمة. وقد عارض في كتابه "العرب والشعوبية الحديثة" ما حاول أمير بقطر وسلامة موسى إقراره من غض لدور المسلمين في الحضارة الإسلامية (٢).

محمد جميل بيهم. قال في كتابه "الحلقة المفقودة في تاريخ العرب" تحت عنوان "آل سعود في حكم آل عثمان": الوهابية وإمارة السعوديين الأولى: أصاب تركيا أواخر القرن السابع عشر في أثناء حروبها مع روسيا وفارس خذلان إثر خذلان. فاهتزّ البعث القومي خلال حكمهم الأخير، وانفسح المجال في جملة ذلك إلى حركات كانت قومية في العاطفة ودينية في الغاية. حدثت حركة في نجد: كادت تجمع شتات جزيرة العرب وتحررها، وتنهض بها نهضة الإسلام الأولى، وأعني بها "الوهابية". واضع هذا المذهب١ رجل تميمي، اسمه محمد بن عبد الوهاب ﵀ طلب العلم في بغداد والبصرة. ولما عاد إلى نجد في منتصف القرن الثامن عشر، كبر عليه أن يرى وطنه وسائر الجزيرة يهيمان في جهالة لا حد لها. فود النهوض بها، فدعا إلى الاعتماد على القرآن، وإلى شريعة بيضاء نقية، كما تركها محمد ﷺ، ونهى عن الغلو في تقديس الأنبياء والأولياء. وكان خلال ذلك ينكر على الترك، تحكمهم، ويؤاخذهم على الأخلاق التي تعتبر في الشرع فساداً.وكانت قبائل نجد وغيرها، لا تعرف من الدين إلا أنها مسلمة، فأقبلت على دعوته، واستمسكت بالآداب التي بشّر بها. وكان زعيم مريديه "محمد بن سعود" يجمع بين الشجاعة والحكمة فعقد له محمد بن عبد الوهاب راية القيادة واستطاع بعقله الكبير أن يؤلف بين القبائل، وأن يوجهها إلى أطراف الجزيرة لتنشر الوهابية ١، وكان الأمراء البارزون في جزيرة العرب وقتئذ هم أشراف الحجاز وبنو خالد في الأحساء وآل معمر في العيينة وآل السعدون في العراق والإمام المتوكلي في صنعاء والسادة في نجران فأعلنت نجد عليهم حروباً دامية كان هدفها الإصلاح ...