عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن:

٢٣٥٠ - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن السجلماسى المعروف بابن الحفيد ابو القاسم المالكي (¬١) ولد سنة بضع عشرة وقدم من بلاده الى الحج فدخل القاهرة ثم دخل حلب تاجرا ثم رحل الى بغداد فى التجارة ثم حج ودخل القاهرة وعاد الى حلب قاضيا للمالكية فباشره الى ان عزل فى سنة ٨٧ بالقاضى جمال الدين النحريرى وكان فاضلا كثير الاستحضار للعربية واللغة والاصول قال القاضى علاء الدين فى تاريخه كان كلامه اكثر من علمه وكان عفيفا فى القضاء وكان يزعم ان ابن الحاجب لا يعرف مذهب مالك ولا يرفع لاحد من المتاخرين قدر او كانت عنده حدة خلق فى البحث وصياح وجرت بينه وبين القاضى شهاب الدين ابن ابى الرضى مباحث ادت الى منافرة شديدة وكان اكثر الفضلاء من اهل حلب معه على ابن ابى الرضى لما كانوا ينقمونه من ابن ابى الرضى من الازدراء ثم لما انفصل الحفيد من القضاء سكن فى غزة مدة وفى القدس مدة الى ان مات فى سنة ٧٨٩ ارخه طاهر بن حبيب فى ذيل تاريخ والده قال البرهان المحدث انشدنا ابن زيد * كيف نرجو الاله فى كل كرب … ثم ننساه عند كشف الكروب كيف نرجو استجابة لدعاء … قد سددنا طريقه بالذنوب

عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الرّحمن ، الزّين بن الشّمس العليميّ نسبة لعليّ بن عليم المقدسيّ قاضيه وابن قاضيه. قال في «الضّوء»: كتب إليّ سنة ٨٩٦ يلتمس منّي أن أذيّل له على «طبقات الحنابلة» لابن رجب وأن أجيز له، وهو الآن- فيما بلغني- أمثل قضاةالقدس، حسن السّيرة، له شهرة بالفضل والإقبال على التّاريخ، مع خطّ حسن ونظم، وكانت ولايته بعد انقراض غالب بني عبد القادر النّابلسيّ، كما أنّ والده ولي قبل البدر والد الكمال منهم، ثمّ انفصل، وقد دخل هذا القاهرة، وجلس بها شاهدا، وأخذ عن البدر السّعديّ.- انتهى-. قال الشّيخ جار الله: وبعد المؤلّف اجتمعت به في بيت المقدس، وذكر لي أنّه ولد في ليلة الأحد ثالث عشر ذي القعدة سنة ٨٦٠ بالقدس الشّريف، فحفظ القرآن وله نحو عشر سنين، وقرأه على فقيهه العلاء عليّ الغزّيّ برواية عاصم، وأحضره مجالس شيخه الشّمس محمّد بن موسى بن عمران في الحديث، منها «البخاري» واعتنى له بتحصيل الإجازة وحفظ «الملحة» للحريريّ، وعرضها وعمره دون ستّ سنين على بلديّة التّقيّ القلقشنديّ، وأجازه بها وبمرويّاته، ثمّ حفظ كلّا من «المقنع» و «الخرقيّ» وعرضهما على علماء بلده منهم كمال الدّين بن أبي شريف، والشّيخ أبي الأسباط، والنّجم ابن جماعة، والبرهان الأنصاريّ، وغيرهم، واشتغل في الفقه على والده، وقرأ عليه الكتابين المذكورين، ثمّ بعد وفاته لازم الشّيخ شهاب الدّين العمري الشّافعيّ فقرأ عليه كتابه «المقنع» بعد عرضه لبعضه، وحضر وعظه ودروسه، وأجازه بها ودخل القاهرة سنة ٨٠ فحفظ بها «التّسهيل» في الفقه للباسلار، وحلّه على شيخه القاضي بدر الدّين السّعديّ، وتفقّه به، وسمع الحديث على جماعة منهم الخليفة العباسيّ المتوكّل على الله عبد العزير، وشيخنا الحافظ السّخاويّ، والقطب الخيضريّ، والحافظ عثمان الدّيميّ والجلال البكريّ، وغيرهم وأقام بها عشر سنين، ثمّ ولي قضاء الرّملة سنة ٨٩، وسافر إليها وأقامبها سنتين، ثمّ أضيف إليها قضاء القدس والخليل ونابلس، ثمّ ترك قضاء نابلس باختياره بعد سنتين، واستمرّ على الباقي إلى الدّولة العثمانيّة في خامس ذي القعدة سنة ٩٢٢، وكانت مدّة ولايته للقدس إحدى وثلاثين سنة ونصفا غير السّنتين المتقدّمتين في الرّملة، لم يتخلّل له فيها عزل، وحجّ في أثنائها سنة ٨٠٩ مع التّجريد، وصحبة أمير الرّكب الرّجبيّ، وأقام بمكّة نحو شهر ملازما للتّلاوة والعبادة خصوصا بعد انفصاله عن القضاء فإنّه انقطع بالمسجد الأقصى يدرّس ويفتي ويؤلّف، له عدّة مؤلّفات منها تفسيران أحدهما- مطوّل- سمّاه «فتح الرّحمن» في مجلّدين، ومختصر سمّاه «الوجيز» واختصر كتاب «الإنصاف» للعلّامة المرداويّ لم يعمل منه إلّا النّصف سمّاه «الإتحاف» وله «تصحيح الخلاف المطلق في المقنع» وتاريخ بلده المسمّى ب «الأنس الجليل/ بتاريخ القدس والخليل» وهو عظيم في بابه أحيا به مآثر بلاده «والإعلام بأعيان دولة الإسلام» وطبقتين صغرى وكبرى أولاهما «المنهج الأحمد» وثانيتهما «الدّرّ المنضّد في أصحاب الإمام أحمد» وغير ذلك من النّثر والنّظم، وأخذت عنه بعضها، وأجاز لي روايتها، وبلغني أنّه مات بعد سنة ٩٢٨ بالقدس الشّريف، ودفن بها قدّس الله روحه.٣٢٥ -