داود بن الحصين بن عقيل بن منصور:

٣٢٢ - داود بن الحصين بن عقيل بن منصور (١) كنيته أبو سليمان، من أهل المنصورة، حدث [حد] يثين منكرين عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، تجب مجانبة روايته ويتقى الاحتجاج بما انفرد به. روى عن إبراهيم بن الأشعث البخاري، عن مروان بن معاوية الفزاري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "ادْفِنُوا مَوْتَاكُمْ فِي جِوَارِ قَوْمٍ صَالِحِينَ، فإِنَّ المَيِّتَ يَتَأَذَّى مِنْ جِوَارِ السُّوءِ كَمَا يَتَأَذَّى الأحْيَاءُ مِنْ جِيرَانِ السُّوءِ" (٢). وهذا خبر باطل لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ، ومن روى مثل هذا الخبر عن إبراهيم بن الأشعث، عن مروان، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا، وجب مجانبة روايته، لأن إبراهيم بن الأشعث يقال له: لام [إمام] من أهل بخارى ثقة مأمون، والبلية في هذا الحديث من داود هذا.

١١٥٩ - داود بن الحصين بن عقيل بن منصور: أبو سليمان الأموي، مولاهم المدني. قال البخاري: أراه مولى عمرو بن عثمان الأموي. وقال ابن حبان: مولى عبد الله بن عمرو بن عثمان. يروي عن أبيه، والأعرج، وعكرمة، وأبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، وغيرهم. وعنه: مالك، وابن إسحاق، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير. وجماعة. وهو صدوق له غرائب تنكر عليه، وثقه ابن معين وغيره مطلقا. وقال مصعب الزبيري: كان فصيحا عالما. ويتهم برأي الخوارج، وعنده مات عكرمة، مولى ابن عباس. وكذا قال ابن حبان في ثقاته: إنه كان يذهب مذهب الشراة، وكل من ترك حديثه على الإطلاق، وهم. لأنه لم يكن بداعية، ومن انتحل بدعة ولم يدع إليها، وكان متقنا كان جائز الشهادة، محتجا بروايته. فإن وجب ترك حديث عكرمة، لأنه كان يذهب مذهب الشراة مثله. ووثقه العجلي أيضا. على أن ابن حبان قد ذكره في الضعفاء وقال: إنه من أهل المنصورة، حدث بمنكرات عن الثقات، مما لا يشبه حديث الإثبات، يجب مجانبة روايته، ونفى الاحتجاج بما روى. وقال علي بن المديني: مرسل الشعبي، وسعيد بن المسيب أحب إلي من داود عن عكرمة عن ابن عباس. وقال غيره: إنه مات بالمدينة سنة خمس وثلاثين ومائة. وهو في التهذيب.