الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن عبد الرَّحِيم بن أَحْمد

[٤٦] الحسن بن علي بن محمَّد بن إسحاق بن عبد الرحيم بن أحمد، أبو علي، الدَّقَّاق، النيسابوري، الفقيه الشافعي. حَدَّث عن: أبي عمرو محمَّد بن أحمد بن حمدان الحيري، وأبي علي محمَّد بن عمر الشبوي، وأبي الهيثم محمَّد بن مكي الكشميهني. وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي- في "الزهد الكبير" ووصفه بالأستاذ-، وأبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القُشَيْرِي النيسابوري. قال عبد الغافر الفارسي في السِّياق: "الأستاذ الشهيد، لسان وقته، وإمام عصره، نيسابوري الأصل، تعلم العربية، وحصل علم الأصول، وخرج إلى مرو، وتفقه بها على الخضري، وبرع في الفقه، وأعاد على الشيخ أبي بكر القفال المروزي في درس الخضري، ولما استمع ما يحتاج إليه من العلوم؛ أخذ في العمل وسلك طريق التصوف، وصحب الأستاذ أبا القاسم النصراباذي، وكان لا يستند إلى شيء كأنه يعود نفسه ترك الرفاهية، سمع من أبي علي الشبوي بمرو، ومن أبي الهيثم الكشميهني، سمع منه زين الإِسلام، وسمع من أبي عمرو بن حمدان بنيسابور. وقال ابن الجوزي في "المنتظم": كان يعظ ويتكلم على الأحوال والمعرفة. وقال الذهبي في "تذكرة الحفاظ": شيخ الصُّوفِية بنيسابور. زاد في "العبر": الزاهد العارف. وقال الأسنوي في "طبقاته": ... وصحب الأستاذأبا القاسم النصراباذي، وأخذ الطريقة عنه وزاد عليه حالاً ومقالاً، واشتهر ذكره في الآفاق، وانتفع به الخلق، ومنهم: القُشَيْرِي صاحب "الرسالة". وقال الغزَّالي: كان زاهد زمانه،، وعالم أوانه. قال مقيده- أمده الله بتوفيقه-: ومن أقواله يرحمه الله: عليك بطريق السلامة، وإياك والتطلع لطرق النُّبَلاء، ثم أنشد: ذريني تجئني منيتي مطمئنة ... ولم أتجشم هول تلك الموارد رأيت عليات الأمور منوطة ... بمستودعات في بطون الأوساد وقال في قوله ﷺ: "حُفَّت الجنة بالمكاره". إذا كان المخلوق لا وصول إليه إلا بتحمُّل المشاق، فما ظنُّك بمن لم يّزُل، وقد قال في الكعبة: " لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس"، ثم أنشد: لولا المشقة ساد الناس كلهم ... الجود يفقر والإقدام قتال وأنشد عند قوله تعالي: ﴿وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ﴾ [يوسف: ٨٤]: جُنِّنا بليلى وهي جُنُّت بغيرنا ... وأخرى بنا مجُنْونةٌ لانُرِيدُها ومن أقواله -أيضاً-: من سكت عن الحق فهو شيطان أخرس. وكان كثيراً ما يُنشد: أحسنتَ ظَنَّكَ بالأيَّام إذ حَسُنتْ ... ولم تخًفْ شر مايأتي به القَدرُ وسالمْتك الليالي فاغْتَرَرْت بها ... وعند صفو الليالي يحدثُ الكَدَرُ ومن أقواله -أيضاً-: من استهان بأدب من أدب الإِسلام عُوقب بحرمان السنة، ومن ترك سُنَّةً عوقب بجرمان الفريضة، ومن استهان بالفرائض قَيَّض الله له مبتدعاً يذكر عنده باطلاً، فيوقع في قلبه شُبْهةً. توفي في ذي الحجة، سنة خمس وأربعمائة، قال السبكي: ووهم منقال: سنة ست. وذكره ابن تغري فيمن توفي سنة اثنتي عشرة وأربعمائة، تبعاً لابن الأثير في "كامله"، وابن الجوزي في "منتظمه". قلت: [ثقة فقيه واعظ زاهد جبل]. "الزهد الكبير" برقم (٣٢٥ - ٣٢٩)، "المنتخب من السياق" برقم (٤٨١)، "المنتظم" (١٥/ ١٥١)، "تبيين كذب المفتري" ص (٢٢٦)، "الكامل في التاريخ" (٧/ ٢٨١، ٣١١)، "تذكرة الحفاظ" (٣/ ١٠٦٤)، "تاريخ الإِسلام" (٢٨/ ١١٢، ١٤٠)، "العبر" (٢/ ٢١٢)، "الوافي بالوفيات" (١٢/ ١٦٥)، "مرآة الجنان" (٣/ ١٧)، "طبقات السبكي" (٤/ ٣٢٩)، والأسنوي (١/ ٢٥٣)، "البداية" (١٥/ ٥٩١)، "النجوم الزاهرة" (٥/ ٤٠)، "العقد المذهب" برقم (١٧٣)، "طبقات ابن قاضي شهبة" (١/ ١٧٨)، "الكو اكب الدرية" (٢/ ١٧٩)، "الشذرات" (٥/ ٤٠)، "كشف الظنون" (٢/ ١٤٣٤)، "معجم المؤلفين" (٣/ ٢٦١)، "ذيل طبقات ابن الصلاح" (٢/ ٧٣٨).

٣٨٥ - الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن عبد الرَّحِيم بن أَحْمد الْأُسْتَاذ أَبُو عَليّ الدقاق شيخ الْأُسْتَاذ أبي الْقَاسِم الْقشيرِي تفقه على الخضري والقفال وَصَحب فِي التصوف أَبَا الْقَاسِم النصراباذي وَسمع الحَدِيث من أبي عَمْرو بن حمدَان وَأبي الْهَيْثَم مُحَمَّد بن مكي الْكشميهني وَأبي عَليّ مُحَمَّد بن عمر الشبويى وَغَيرهم روى عَنهُ الْقشيرِي وَغَيره قَالَ عبد الغافر هُوَ لِسَان وقته وَإِمَام عصره نيسابوري الأَصْل تعلم الْعَرَبيَّة وَحصل علم الْأُصُول وَخرج إِلَى مرو وتفقه بهَا على الخضري وبرع فِي الْفِقْه وَأعَاد على الشَّيْخ أبي بكر الْقفال الْمروزِي فِي درس الخضري وَلما اسْتمع مَا يحْتَاج إِلَيْهِ من الْعُلُوم أَخذ فِي الْعَمَل وسلك طَرِيق التصوف وَصَحب الْأُسْتَاذ أَبَا الْقَاسِم النصراباذيوَكَانَ الْأُسْتَاذ أَبُو عَليّ لَا يسْتَند إِلَى شَيْء كَأَنَّهُ يعود نَفسه ترك الرَّفَاهِيَة قَالَ الْأُسْتَاذ أَبُو الْقَاسِم الْقشيرِي كنت فِي ابْتِدَاء وصلتي بالأستاذ أبي عَليّ عقد لي الْمجْلس فِي مَسْجِد الْمُطَرز فاستأذنته وَقت الْخُرُوج إِلَى نسا فَأذن لي فَكنت أَمْشِي مَعَه يَوْمًا فِي طَرِيق مَجْلِسه فخطر ببالي ليته يَنُوب عني فِي الْأُسْبُوع يَوْمَيْنِ بل ليته يقْتَصر على يَوْم وَاحِد فِي الْأُسْبُوع فَالْتَفت إِلَيّ وَقَالَ إِن لم يمكني فِي الْأُسْبُوع يَوْمَيْنِ أنوب مرّة وَاحِدَة فمشيت قَلِيلا فخطر لي شَيْء ثَالِث فَالْتَفت إِلَيّ وَصرح بالإخبار عَنهُ على الْقطع توفّي فِي ذِي الْحجَّة سنة خمس وَأَرْبَعمِائَة وَوهم من قَالَ سنة سِتّ

(٤٢) الحسن بن علي بن محمد بن إسحاق بن عبد الرحيم بن أحمد أبو على الدقاق الزاهد النيسابوري الأستاذ الشهيد شيخ الصوفية وشيخ أبي القاسم القشيري. (¬١) وقد ورد هذا الاسم في مصنفات البيهقي: الأستاذ أبو علي الحسن بن علي الدقاق. وورد: الأستاذ أبو علي الحسن بن علي. وورد: أبو علي الحسن بن علي الدقاق. وورد: أبو علي الدقاق. وورد: أبو علي. سمع منه: أبو بكر البيهقي إنشادًا، وأنشد عنه في الزهد الكبير (¬٢). وروى عنه أيضًا: عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة أبو القاسم القشيري الخراساني النيسابوري الشافعي الصوفي المفسر صاحب الرسالة.قال الصريفيني: قال عبد الغافر الفارسي في تاريخه: أبو علي الدقاق الأستاذ الشهيد، لسان وقته وإمام عصره، نيسابوري الأصل، تعلم العربية وحصل علم الأصول، وخرج إلى مرو فتفقه بها على الخضري وبرع في الفقه، وأعاد على أبي بكر القفال المروزي في درس الخضري، ولما استمع ما يحتاج إليه من العلوم أخذ في العمل وسلك طريق التصوف، وصحب الأستاذ أبا القاسم النصراباذي، وكان لا يستند إلى شيء؛ كأنه يُعَوِّد نفسه ترك الرفاهية، سمع من أبي علي الشبوي بمرو ومن أبي الهيثم الكشميهني، سمع منه زين الإسلام، وسمع من أبي عمرو بن حمدان بنيسابور، توفي في ذي الحجة سنة خمس وأربعمائة (¬١). قال الذهبي: الأستاذ أبو علي الدقاق الزاهد النيسابوري شيخ الصوفية وشيخ أبي القاسم القشيري، توفي في ذي الحجة، وقال: ذكره عبد الغافر مختصرًا فقال: لسان وقته وإمام عصره، تعلم العربية (¬٢) وحصل علم الأصول، وخرج إلى مرو فتفقه بها على الخضري وأعاد على أبي بكر القفال المروزي وبرع، ثم أخذ في العمل وسلك طريق التصوف، وصحب أبا القاسم النصراباذي، حكى عنه أبو القاسم القشيري أحوالًا وكرامات، توفي في ذي الحجة سنة خمسٍ (¬٣). قال الصفدي: أبو علي الأستاذ الدقاق الزاهد النيسابوري شيخ الصوفية وشيخ أبي القاسم القشيري، توفي في ذي الحجة سنة ست وأربعمائة، وقيل: سنة اثنتي عشرة وأربعمائة والله أعلم (¬٤).* الحسن بن محمد بن أبي المعروف الفقيه الإسفراييني عن بشر بن أحمد. وعنه: أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة. (¬١) قلت: الاسم مصحف صوابه أبو الحسن بن محمد بن أبي المعروف الفقيه الإسفراييني كما في سائر أسانيد البيهقي ﵀ وهو: محمد بن محمد بن حم بن أبي المعروف، أبو الحسن الفقيه الإسفراييني وسيأتي في حرفه إن شاء الله تعالى.