بن يزِيد بن هرون الأشكري أَبُو بكر البواري المقرىء الْمَعْرُوف بِابْن صداع سمع أَبَا الْحُسَيْن بن بَشرَان وَأَبا الْحسن على الحمامي المقرىء وَقَرَأَ عَلَيْهِ بالروايات ودرس الْفِقْه على مَذْهَب ابْن

(١٥٨) (خ-أحمد) بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس (¬١) أبو الحسن الحراني. روى عن فليح بن سليمان وزهير بن معاوية والمسعودي وغيرهم. وعنه محمد بن يوسف البيكندي (¬٢) وفهد بن سليمان وعبد الملك بن الوليد البجلي وغيرهم قال أبو حاتم هو ضعيف الحديث أدركته. قلت. ووثقه مسلمة وفي الكنى لأبي أحمد الحاكم ما يدل على أن الورتنيس لقب إبراهيم وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال أحمد بن يوسف بن برند (¬٣) بن إبراهيم أبو الحسن الحرانيمولى بني أمية وهو الذي يقال له أحمد بن الورتنيس. روى عنه يعقوب بن سفيان وأهل البحرين يغرب وسئل أبو حاتم عن حديث رواه هذا عن فليح عن المقبري عن أبي هريرة إن النبي ﵌ مر ببقعة بين البقيع والمناصع فقال نعم موضع الحمام هذا فاتخذ حماما فقال هذا حديث باطل وذكره أبو عبد الله بن منده في شيوخ البخاري وتعقبه المزي بأنه ليس له في البخاري ذكر إلا في حديث واحد عن محمد بن يوسف البيكندي عنه وهو في علامات النبوة.

(٦٢٥) (ع-الأسود) بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو ويقال أبو عبد الرحمن. روى عن أبي بكر وعمرو علي وابن مسعود وحذيفة وبلال وعائشة وأبي السنابل بن بعكك وأبي محذورة وأبي موسى وغيرهم*وعنه ابنه عبد الرحمنوأخوه عبد الرحمن وابن أخته إبراهيم بن يزيد النخعي وعمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وأبو بردة بن أبي موسى ومحارب بن دثار وأشعث بن أبي الشعثاء وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد ثقة من أهل الخير وقال إسحاق عن يحيى ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وقال أبو إسحاق توفي الأسود بن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين وقال غيره مات سنة (٧٤) قلت كذا قال ابن أبي شيبة في تاريخه وذكر ابن أبي خيثمة أنه حج مع أبي بكر وعمر وعثمان وقال الحكم كان الأسود يصوم الدهر وذهبت إحدى عينيه من الصوم وذكره جماعة ممن صنف في الصحابة لا دراكه وقال ابن سعد سمع من معاذ بن جبل باليمن قبل أن يهاجر ولم يرو عن عثمان شيئا وقال العجلي كوفي جاهلي ثقة رجل صالح وذكره إبراهيم النخعي فيمن كان يفتي من أصحاب ابن مسعود وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها زاهدا*

(٥٧) (خ ٤ - ثور) بن يزيد بن زياد الكلاعي ويقال الرحبي أبو خالد الحمصي روى عن مكحول ورجاء بن حيوة وصالح بن يحيى بن المقدام وعطاء وعكرمة وأبي الزبير والمطعم بن المقدام وابن جريج وأبي الزناد وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد الرحبي والزهري وخلق. وعنه بقية والخريبي وصفوان بن عيسى والسقيانان وعيسى بن يونس وابن إسحاق ومالك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان وأبو عاصم النبيل وجماعة. قال ابن سعد كان ثقة في الحديث ويقال إنه كان قدريا وكان جده قتل يوم صفين مع معاوية فكان ثور إذا ذكر عليا قال لا أحب رجلا قتل جدي. وقال أحمد ثنا سعد بن إبراهيم ثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني ثور بن يزيد الكلاعي وكان ثقة وكان أبو أسامة يحسن الثناء عليه وعده دحيم في أثبات أهل الشام مع أرطاة وحريز وبحير بن سعد وفي رواية يعقوب بن سفيان عنه ثور بن يزيد أكبرهم وكل هؤلاء ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثور بن يزيد ثقة وما رأيت أحدا يشك أنه قدري وهو صحيح الحديث حمصي وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد بن صالح وذكر رجال الشام فقال وثور بن يزيد ثقة إلا أنه كان يرىالقدر وفال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد ليس في نفسي منه شيء أتتبعه وقال علي عن يحيى أيضا كان ثور عندي ثقة وقال وكيع ثور كان صحيح الحديث وقال أيضا رأيت ثور بن يزيد وكان أعبد من رأيت وقال عيسى بن يونس كان ثور من أثبتهم وقال أيضا جيد الحديث وقال الوليد بن مسلم ثور يحفظ حديث خالد بن معدان وقال سفيان الثوري خذوا عن ثور واتقوا قرنيه قال عبد الرزاق ثم أخذ الثوري بيد ثور وخلا به في حانوت يحدثه وقال الثوري بعد ذلك لرجل رأى عليه صوفا ارم بهذا عنك فإنه بدعة فقال له الرجل ودخولك مع ثور الحانوت وإغلاقك الباب عليكما بدعة وقال أبو عاصم قال لنا ابن أبي رواد اتقوا لا ينطحنكم بقرنيه وقال أبو مسهر وغيره كان الأوزاعي يتكلم فيه ويهجوه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثور بن يزيد الكلاعي كان يرى القدر كان أهل حمص نفوه لأجل ذلك ولم يكن به بأس وقال أبو مسهر عن عبد الله بن سالم أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثور بن يزيد وأحرقوا داره لكلامه في القدر وقال ابن معين كان مكحول قدريا ثم رجع وثور بن يزيد قدري وقال أبو زرعة الدمشقي عن منبه بن عثمان قال رجل لثور بن يزيد يا قدري قال لئن كنت كما قلت إني لرجل سوء وإن كنت على خلاف ما قلت فأنت في حل وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين ثور بن يزيد ثقة وقال في موضع آخر أزهر الحرازي وأسد بن وداعة وجماعة كانوا يجلسون ويسبون علي بن أبي طالب وكان ثور لا يسبه فإذا لم يسب جروابرجله وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عن يحيى القطان كان ثور إذا حدثني عن رجل لا أعرفه قلت أنت أكبر أم هذا فإذا قال هو أكبر مني كتبته وإذا قال هو أصغر مني لم أكتبه وقال محمد بن عوف والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق حافظ وقال نعيم بن حماد قال عبد الله بن المبارك* أيها الطالب علما … ائت حماد بن زيد فاطلبن العلم منه … ثم قيده بقيد لا كثور وكجهم … وكعمرو بن عبيد وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وقد روى عنه الثوري ويحيى القطان وغيرهما من الثقات ووثقوه ولا أرى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة أو صدوق ولم أر في أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته وهو مستقيم الحديث صالح في الشاميين. قال أبو عيسى الترمذي مات سنة (٥٠) وقال ابن سعد وخليفة وجماعة مات سنة (٥٣) ببيت المقدس وقال يحيى بن بكير سنة (٥٥). قلت. وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت أكان قدريا قال اتهم بالقدر وأخرجوه من حمص سحبا وقال ابن حبان في الثقات كان قدريا ومات وله سبعون سنة وقال العجلي شامي ثقة وكان يرى القدر وقال الساجي صدوق قدري قال فيه أحمد ليس به بأس قدم المدينة فنهى مالك عن مجالسته وليس لمالك عنه رواية لا في الموطأ ولا في الكتب الستة ولا في غرائب مالك للدارقطني فما أدرى أين وقعت روايته عنه مع ذمه له وقال ابن خزيمة في صحيحه هو أصغر سنا من المدني*

(٧٥) (د ت ق-جابر) بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي أبو عبد اللهويقال أبو يزيد الكوفي. روى عن أبي الطفيل وأبي الضحى وعكرمة وعطاء وطاوس وخيثمة والمغيرة بن شبيل وجماعة. وعنه شعبة والثوري وإسرائيل والحسن بن حي وشريك ومسعر ومعمر وأبو عوانة وغيرهم. قال أبو نعيم عن الثوري إذا قال جابر حدثنا وأخبرنا فذاك وقال ابن مهدي عن سفيان ما رأيت أورع في الحديث منه وقال ابن عليه عن شعبة جابر صدوق في الحديث وقال يحيى بن أبي بكير عن شعبة كان جابر إذا قال حدثنا وسمعت فهو من أوثق الناس وقال ابن أبي بكير أيضا عن زهير بن معاوية كان إذا قال سمعت أو سألت فهو من أصدق الناس وقال وكيع مهما شككتم في شيء فلا تشكوا في أن جابرا ثقة حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة وحسن ابن صالح. وقال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال سفيان الثوري لشعبة لان تكلمت في جابر الجعفى لا تكلمن فيك وقال معلى بن منصور وقال لي أبو عوانة كان سفيان وشعبة ينهياني عن جابر الجعفي وكنت أدخل عليه فأقول من كان عندك فيقول شعبة وسفيان وقال وكيع قيل لشعبة لم طرحت فلانا وفلانا ورويت عن جابر قال لأنه جاء بأحاديث لم نصبر عنها. وقال الدوري عن ابن معين لم بدع جابرا ممن رآه إلا زائدة وكان جابر كذابا وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه ولا كرامة وقال بيان بن عمرو عن يحيى بن سعيد تركنا حديث جابر قبل أن يقدم علينا الثوري وقال يحيى بن سعيد عن إسماعيل ابن أبي خالد قال الشعبي لجابر يا جابر لا تموت حتى تكذب على رسول الله ﵌. قال إسماعيل فما مضت الأيام والليالي حتى اتهمبالكذب وقال يحيى بن يعلى قيل لزائدة ثلاثة لم لا تروي عنهم ابن أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي قال أما الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وقال أبو يحيى الحماني عن أبي حنيفة ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته بشيء من رأيي إلا جاءني فيه بأثر. وزعم أن عنده ثلاثين ألف حديث لم يظهرها وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه كان عبد الرحمن يحدثنا عنه قبل ذلك ثم تركه وقال أحمد بن حنبل تركه يحيى وعبد الرحمن وقال محمد بن بشار عن ابن مهدي ألا تعجبون من سفيان بن عيينة لقد تركت لجابر الجعفي لما حكى عنه أكثر من ألف حديث ثم هو يحدث عنه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي له حديث صالح وشعبة أقل رواية عنه من الثوري وقد احتمله الناس وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة وهو مع هذا إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق روى له أبو داود في السهو في الصلاة حديثا واحدا من حديث المغيرة بن شعبة وقال عقبه ليس في كتابي عن جابر الجعفي غيره وقال أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة (١٢٨). قلت. وذكر مطين عن مفضل بن صالح مات سنة (٧) وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين مات سنة (١٣٢) وقال سلام بن أبي مطيع قال لي جابر الجعفي عندي خمسون ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا فأتيت أيوب فذكرت هذا له فقال أما الآن فهو كذاب وقال جرير بن عبد الحميد عن ثعلبة أردت جابرا الجعفي فقال ليليث بن أبي سليم لا تأته فإنه كذاب. قال جرير لا أستحل أن أروي عنه كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود ليس عندي بالقوي في حديثه وقال أبو الأحوص كنت إذا مررت بجابر الجعفي سألت ربي العافية. وقال الشافعي سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت من جابر الجعفي كلاما فبادرت خفت أن يقع علينا السقف. قال سفيان كان يؤمن بالرجعة. وقال إبراهيم الجوزجاني كذاب وقال إسحاق بن موسى سمعت أبا جميلة يقول قلت لجابر الجعفي كيف تسلم على المهدي قال إن قلت لك كفرت. وقال الحميدي عن سفيان سمعت رجلا سأل جابرا الجعفي عن قوله فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي قال لم يجئ تأويلها بعد قال سفيان كذب قلت ما أراد بهذا قال الرافضة تقول إن عليا في السماء لا يخرج من يخرج من ولده حتى ينادي من السماء اخرجوا مع فلان يقول جابر هذا تأويل هذا. وقال الحميدي أيضا سمعت رجلا يسأل سفيان أرأيت يا با محمد الذين عابوا على جابر الجعفي قوله حدثني وصي الأوصياء فقال سفيان هذا أهونه. وقال شبابة عن ورقاء عن جابر دخلت على أبي جعفر الباقر فسقاني في قعب حسائي حفظت به أربعين ألف حديث وقال يحيى بن يعلى سمعت زائدة يقول جابر الجعفي رافضي يشتم أصحاب النبي ﵌ وقال ابن سعد كان يدلس وكان ضعيفا جدا في رأيه وروايته وقال العقيلي في الضعفاء كذبه سعيد بن جبير وقال العجلي كان ضعيفا يغلو في التشيع وكان يدلس وقال الساجي في الضعفاء كذبه ابن عيينة وقال الميموني قلت لأحمد بن خداش أكان جابر يكذب قال إي والله وذاك في حديثه بيِّنوقال ابن قتيبة في كتابه (مشكل الحديث) كان جابر يؤمن بالرجعة وكان صاحب نيرنجات وشبه. وقال عثمان بن أبي شيبة حدثني أبي عن جدي قال كنت آتيه في وقت ليس فيه فاكهة ولا قثاء ولا خيار فيذهب إلى بسيتين له في داره فيجيء بقثاء وخيار فيقول كل فو الله ما زرعته. وقال أبو العرب الصقلي في الضعفاء سئل شريك عن جابر فقال ما له العدل الرضي ومد بها صوته وقال أبو العرب خالف شريك الناس في جابر وقال الشعبي لجابر ولداود ابن يزيد لو كان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا الإبر لشككتكما بها وقال أبو بدر كان جابر يهيج به مرة في السنة مرة (¬١) فيهذي ويخلط في الكلام فلعل ما حكي عنه كان في ذلك الوقت. وخرج أبو عبيد في فضائل القرآن حديث الأشجعي عن مسعر ثنا جابر قبل أن يقع فيما وقع فيه قال الأشجعي ما كان من تغير عقله وقال أبو أحمد الحاكم يؤمن بالرجعة اتهم بالكذب وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن حبان كان سبائياً من أصحاب عبد الله بن سبأ وكان يقول إن عليا يرجع إلى الدنيا فإن احتج محتج بأن شعبة والثوري رويا عنه قلنا الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء وأما شعبة وغيره فرأوا عنده أشياء لم يصبروا عنها وكتبوها ليعرفوها فربما ذكر أحدهم عنه الشئ بعد الشئ على جهة التعجب (وأخبرني) ابن فارس قال ثنا محمد بن رافع قال رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون ومعه كتاب زهير عن جابر الجعفي فقلت له يا با عبد الله تنهونا عن جابر وتكتبونه قال لنعرفه. وقال الميموني سمعت أحمد يقول كان ابن مهدي والقطان لا يحدثانعن جابر بشيء وكان أهل ذلك وقال الأثرم قلت لأحمد كيف هو عندك قال ليس له حكم يضطر إليه ويقول سألت سألت ولعله سأل فقال أحمد بن الحكم لأحمد كتبت أنا وأنت عن علي بن بحر عن محمد بن الحسن الواسطي عن مسعر قال كنت عند جابر فجاءه رسول أبي حنيفة ما تقول في كذا وكذا قال سمعت القاسم بن محمد وفلانا وفلانا حتى عد سبعة فلما مضى الرسول قال جابر إن كانوا قالوا قيل لأحمد ما تقول فيه بعد هذا فقال هذا شديد واستعجمه. نقل ذلك كله العقيلي ثم نقل عن يحيى بن المغيرة عن جرير قال مضيت إلى جابر فقال لي هدبة رجل من بني أسد لا تأته فإني سمعته يقول الحارث بن شريح في كتاب الله فقال له رجل من قومه لا والله ما في كتاب الله شريح يعني الحارث الذي كان خرج في آخر دولة بني أمية وكان معه جهم بن صفوان*

(٣٨٩) (بخ ت ق-داود) بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي (¬١) الزعافري أبو يزيد الكوفي الأعرج عم ابن إدريس. روى عن أبيه والشعبي والحكم بن عتيبة وسماك بن حرب وأبي وائل والمغيرة بن شبيل وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم. وعنه السفيانان وشعبة وابن أخيه عبد الله بن إدريس ووكيع وأبو نعيم وجماعة. قال أحمد ضعيف الحديث وقال معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن يحيى ليس حديثه بشيء وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال سفيان شعبة يروي عن داود بن يزيد تعجبا منه وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان وشعبة يحدثان عنه وقال أبو حاتم ليس بقوي يتكلمون فيه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة وإن كان ليس بقوي في الحديث فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة. قلت. قال ابن معين توفي سنة (١٥١) وكذا قال ابن حبان وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابن المديني أنا لا أروي عنه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي صدوق يهم وكان شعبة حمل عنهقديما وقال الأزدي ليس بثقة*

(٢٣٢) (ق-عباس) بن يزيد بن أبي حبيب البحراني (¬١) أبو الفضل البصري لقبه عباسويه ويعرف بالعبدي كان قاضي همدان. روى عن زياد بن عبد الله البكائي وغندر ووكيع وابن عيينة وابن علية وبشر بن المفضل ويزيد ابن زريع ويحيى القطان وعبد الله بن إدريس وأبي عامر العقدي وخلق. وعنه ابن ماجه وإبراهيم بن أورمة وابن أبي الدنيا والهيثم بن خلف الدوري وابن صاعد وعلي بن أحمد بن سعيد وإسماعيل بن العباس الوراق وابن أبي حاتم والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب والحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري. قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي ومحله عندنا الصدق وقال أبو نعيم بصري من الحفاظ قدم أصبهان وقال محمد بن إسحاق المسوحي الحافظ الأصبهاني قدمت البصرة في طلب الحديث فقالوا لي عندكم العباس بن يزيد البحراني فما تصنع عندنا وقال السلمي عن الدارقطني ثقة مأمون وقال أبو القاسم الأزهري سئل عنه الدار قطنى فقال تكلموا فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. قال ابن مخلد مات سنة ثمان وخمسين ومأتين. قلت. حكى ابن طاهر عن تاريخ ابن مردويه عن ابن أبي عاصم قال أصحابنا مختلفون في البحراني فقال له شخص أي شيء يقولون فيه فقال شخصآخر يقولون إنه كذاب قال ابن طاهر لا يشكون في سماعه وطلبه ورحلته في الحديث وإنما هلك في حديث حجاج الصواف كما هلك غيره وذلك أن يزيد بن زريع حدثهم قديما بأحاديث حجاج يعني على الاستواء وممن سمع منه بأخرة لم يعمل شيئا منهم البحراني وغيره قال وكتاب حجاج كان محنة أحمد بن إسحاق سمويه وابن أبي عاصم وقال الخليلي روى عنه الكبار ولم يخرج في الصحاح وقال السمعاني ثقة مأمون وقال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث*

(٦٤٠) (عس-علي) بن يزيد بن سليم الصدائي (¬٣) أبو الحسن الكوفي الأكفاني روى عن حفص بن سليمان الغاضري المقري وزكرياء بن أبي زائدة وفطر بن خليفة وهارون بن عنترة وأبي عاتكة طريف بن سليمان والأعمش وفضيل ابن مرزوق والحارث بن نبهان وخارجة بن مصعب وغيرهم. روى عنه ابنه الحسين وهارون الحمال وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي واحمد ابن أبي شريح الرازي ومحمد بن عمر بن أبي مذعور وإسحاق بن بهلول التنوخي وعبد الله بن أيوب المخرمي وآخرون. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما كان بهبأس وقال أبو حاتم ليس بقوي منكر الحديث عن الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. قلت. ونقل ابن عدي عن ابن عرفة أنه كان يقول حدثنا أبو الحسن الأكفاني ولا يسميه وهو علي بن يزيد هذا قال وأظنه بصريا*

(٨٥٧) (ت ق-محمد) بن يزيد بن خنيس (¬١) المخزومي مولاهم أبو عبد الله المكي. روى عن أبيه والحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد وسعيد ابن حسان المخزومي وسعيد بن السائب الطائفي وعبد العزيز بن أبي رواد وابن جريج وغيرهم. وعنه أبو يحيى عبيد الله بن محمد بن يزيد وابن سعد كاتب الواقدي وبندار وأبو بكر بن خلاد وابن نمير وأبو خيثمة ونصر بن علي الجهضمي والزعفراني وأبو مسعود الرازي وأبو يحيى بن أبي ميسرة وحنبل بن إسحاق والكديمي وآخرون. قال أبو حاتم كان شيخا صالحا كتبنا عنه بمكة وكان ممتنعا من التحديث أدخلني عليه ابنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار الناس ربما أخطأ يجب أن يعتبر بحديثهإذا بين السماع في خبره (¬١) *

(د ع * ثابت) بن يزيد بن وديعة وقيل ابن زيد ين وديعة يكنى أبا سعد له صحبة نزل الكوفة روى عنه البراء بن عازب وزيد بن وهب وعامر بن ربيعة البجلي قاله أبو نعيم وذكر فيه حديث الضب الذي تقدم في ثابت بن وديعة وجعل هذا وثابت بن وديعة واحدا وكذلك أبو عمر وأما ابن منده فإنه جعلهما اثنين وجعل لهما ترجمتين ومع هذا فجعل الراوي عنهما في الترجمتين البراء وزيدا وعامرا والمتن واحد وهو الضب فلا أدري لم جعلهما اثنين وقد تقدم الكلام عليهما في ثابت بن وديعة ولو نسب ابن منده هذا الظهر له الحق والله أعلم أخرجه هاهنا ابن منده وأبو نعيم وأخرجه في ثابت بن وديعة بن منده وأبو عمر (د ع * ثابت) بن يزيد روى عنه عبد الرحمن بن عائدالحمصي الأزدي أنه قال أتيت رسول الله ﷺ ورجلي عرجاء لا تمس الأرض فدعا لي فبرأت حتى استوت مع الأخرى أخرجه ابن منده وأبو نعيم وقال ابن منده هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه

(ب د ع * شمعون) بن يزيد بن خنافة أبو ريحانة الأزدي وقيل الأنصاري وقيل القرشي وقيل كان قرظيا وله حلف في الأنصار والأصح أنه أزدي وقيل اسمه شمعون بالعين المهملة وقيل بالغين المعجمة قال ابن يونس وهو عندي أصح صحب النبي ﷺ روى عنه أحاديث وسكن الشام بالبيت المقدس روى عنه عمرو بن مالك الجنبي وأبو رشدين بن كريب بن أبرهة وعبادة بن نسي وشهر بن حوشب ومجاهد وغيرهم وهو ممن شهد فتح دمشق وقدم مصر ورابط بميافارقين من أرض الجزيرة ثم عاد إلى الشام وكان من صالحي الصحابة وعبادهم أخبرنا أبو ياسر بن أبي ياسر الدقاق بإسناده إلى عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا زيد بن الحباب حدثني يحيى ابن أيوب عن عياش بن عباس الحميري عن أبي حصين الحجري عن عامر الحجري عن أبي ريحانة عن النبي ﷺ أنه كره عشر خصال الوشر والنتف والوشم والمكامعة والمكاعمة الرجل الرجل والمرأة المرأة ليس بينهما ثوب والنهبة وركوب النمور واتخاذ الديباج هاهنا وهاهنا أسفل في الثياب وفي المناكب والخاتم إلا لذي سلطان قال أبو عمر كانت ابنته ريحانة سرية رسول الله ﷺ وهو مشهور بكنيته أخرجه الثلاثة

(ب دع * عبد الرحمن) ابن يزيد بن جارية بن عامر بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو عن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي أخو مجمع أمه جميلة بنت ثابت بن أبي الأقلح وهو أخو عاصم بن عمر بن الخطاب لأمه يكنى أبا محمد ولد على عهد رسول الله ﷺ وله عنه رواية ويروى عن عمه مجمع بن جارية أن النبي ﷺ قال يقتل ابن مريم الدجال بباب له قال إبراهيم بن المنذر ولد عبد الرحمن بن يزيد بن جارية في عهد رسول الله ﷺ قاله أبو عمر وجعله ابن منده وأبو نعيم أخا مجمع بن يزيد وقالا قال محمد بن إسماعيل عداده في التابعين وجعله غيره في الصحابة ورويا عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد أن مجمعا وعبد الرحمن ابني يزيد بن جارية أخبراه أن رجلا يدعى جذاما أنكح بنتا له فكرهت نكاح أبيها فرد رسول الله ﷺ نكاح أبيها وتزوجت أبا لبابة بن عبد المنذر رواه جماعة عن يحيى واختلف عليه فيه أخرجه الثلاثة * جارية بالجيم والياء تحتها نقطتان (ب دع * عبد الرحمن) بن يزيد بن رافعوقيل ابن يزيد بن راشد الأنصاري مختلف في صحبته سكن البصرة روى عنه الحسن البصري أن النبي ﷺ قال إياكم والحمرة فإنها أحب الزينة إلى الشيطان أخرجه الثلاثة

(ب د ع * مجمع) * بن يزيد بن جارية هو ابن أخي الذي قبله وأخو عبد الرحمن قال ابن منده أراهما واحدا يعني هذا ومجمع بن جارية وقال أبو نعيم أفرده بعض المتأخرين عن الأول وهما واحد روى عنه عكرمة بن سلمة ابن ربيعة أن النبي ﷺ نهى أن يمنع الرجل جاره أن يغرز خشبا في جداره وقال أبو عمر مجمع بن يزيد بن جارية هو ابن أخي الأول أدرك النبي ﷺ وروى لا يمنع أحدكم أن يغرز خشبة في جداره مثل حديث أبي هريرة قيل إن حديثه هذا مرسل وإنما يروى عن عمر عن النبي ﷺ وربما رواه عن أبي هريرة وقول أبي عمر يدل على أنه رآهما اثنين وإنما الاختلاف في أمر حديثه متصل أو مرسل والله أعلم وقد جعل البخاري هذا مجمع بن يزيد أخا عبد الرحمن بن يزيد بن جارية مثل أبي عمر أنبأنا أبو ياسر بإسناده عن عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا عبد الملك ابن جريح عن عمرو بن دينار أن هشام بن يحيى أخبره أن عكرمة بن سلمة بن ربيعة أخبره أن أخوين من بني المغيرة لقيا مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري فقال أشهد أن النبي ﷺ أمر أن لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبا في جداره فقال الحالف أي أخي قد علمت أنك مقضي لك وقد حلفت فاجعل أسطوانا دون جداري ففعل الآخر فغرز في الأسطوان خشبة أخرجه الثلاثة

(د ع * مخول) بن يزيد بن أبي يزيد السلمي البهزي روى عنه ابنه القاسم أحاديثه تدور على محمد بن سليمان بن شمول المكي أخبرنا أبو الربيع سليمان بن أبي البركات محمد بن محمد بن خميس أخبرنا أبي أخبرنا أبو نصر بن طوق أخبرنا ابن المرجي أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا محمد بن سليمان عن أبي البركات القاسم بن مخول البهزي أنه سمع أباه يقول نصبت حبائل لي بالأبواء فوقع في حبل منها ظبي فأفلت مني فانطلقت في أثره فوجدت رجلا قد أخذه فتنازعنا فيه إلى رسول الله ﷺ فوجدناه نازلا بالأبواء تحت شجرة فاختصمنا إليه فقضى بيننا نصفين وقال لي رسول الله ﷺ أقم الصلاة وأد الزكاة وصم رمضان وحج واعتمر وزل مع الحقحيث زال الحديث أخرجه الثلاثة