صدقة بن أبي سهل

٢٤١ - صدقة بن أبي سهل قال (١٠): لم أجد من ذكره. قلت: جاء في "الأوسط" للطبراني (١١) باسم: صدقة بن أبي سهل، أبو سهل الهنائي، عن كثير أبي الفضل. ومجيء اسمه هكذا في "الأوسط" يفصل خلافًا كبيرًا وقع في اسمه أثناء ترجمته. فقد فرّق البخاري في "تاريخه الكبير" (١٢) بين صدقة أبي سهل الهنائي، الذي يروي عن ابن سيرين، وبين صدقة بن أبي سهل البصري الذي يروي عن كثير أبي الفضل.وأما ابن حبان (١) فتبع البخاري في التفرقة بينهما، إلَّا أنه قلب في نسبتهما؛ فجعل الراوي عن ابن سيرين هو صدقة أبو سهل البصري، والراوي عن كثير أبي الفضل هو صدقة بن سهل (٢). أما ابن أبي حاتم فقد عقد ترجمتين منفصلتين (٣)، وجاء في كليهما: صدقة أبو سهل الهنائي، ولكنه فرّق بينهما من جهة روايتهما عن شيوخهما، والرواية عنهما فحسب. والفاصل في هذا الخلاف هو مجيء اسمه في الرواية من طريق "الثقات"، فقد جاء -كما أسلفنا- عند الطبراني في "الأوسط" عن محمَّد بن النضر الأزدي -ثقة حافظ-، عن خالد بن خداش -ثقة ربما وهم-، عن صدقة بن أبي سهل، أبو سهل الهنائي، عن كثير أبي الفضل. ثم روى الطبراني في "الدعاء" (٤) له من طريق مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، وخالد بن خداش، وسعيد السَمَّان قال ثلاثتهم: ثنا صدقة بن أبي سهل الهنائي، ثنا كثير أبو الفضل. فتبيّن من هاتين الروايتين أن صدقة بن أبي سهل؛ هو نفسه أبو سهل الهنائي، وأن الراوي عن ابن سيرين؛ هو نفسه الراوي عن كثير أبي الفضل. وبذلك يتبيّن خطأ العلَّامة اليماني ﵀ في التفرقة بينهما في تعليقه على "الجرح والتعديل" (٥). وأما ما نقله اليماني من "تعجيل المنفعة" لابن حجر أن رواية الطبراني جاء فيها: صدقة بن سهل الهنائى؛ فهو خطأ، وصوابه: صدقة بن أبي سهل؛ كما بيّنا ذلك آنفًا.وصدقة هذا قال فيه ابن معين: ثقة (١).